淺析《活著》中的生命意識

余逸興

摘要：先鋒作家余華的《活著》描寫了福貴的一生，親人一個個離去，但是福貴并沒有絕望，而是努力地活在被死亡包圍的陰影中，這正是余華想表現(xiàn)的“向死而生”。作品在詮釋命運荒誕的同時，也表現(xiàn)出了一種生命意識：人在死亡輪回中愛和人性強大的力量，在面對苦難和死亡中的堅忍不拔。作品描寫了人性的善，這是余華對生命存在意義的重新思考，他對生命的重新認(rèn)識，福貴一直在找活著的希望，這也是作品的主旨，為普通善良的生命尋找活著的動力。

關(guān)鍵詞：余華;《活著》;重復(fù)死亡;生命意識

死亡是自命的必然結(jié)果，無人能躲避死亡。死亡雖然殘酷，但是一個擁有豐富情感的人對于自身或者周邊親人的死產(chǎn)生的痛苦傷心與恐懼等復(fù)雜的心理情感，也會對死亡進行理性的思考和感悟，從而戰(zhàn)勝它。富貴的一生被死亡所纏繞，他在失望與希望之間游走，在親人的慰藉和離去中尋找活著的勇氣與信仰，表現(xiàn)出對生命的頑強與信仰。

一、作品中的死亡現(xiàn)象和生命姿態(tài)

福貴在面對親人一個個的死去，并沒有絕望也沒有放棄生活，這也是這部作品與以往作品的大不相同之處，《活著》中對于人的精神狀態(tài)的肯定，福貴以“向死而生”的生命姿態(tài)表現(xiàn)出生命的價值與堅韌。家產(chǎn)散盡與父親的死亡使福貴終于醒了過來，他開始負(fù)起了自己的責(zé)任。可平淡的生活剛開始，便不幸被抓壯丁，三年的從軍生涯度日如年，每日都在恐懼死亡與思念親人中度過。戰(zhàn)后福貴活著回家，讓他更加珍惜生活與生命。母親在他當(dāng)兵的兩個月時候去世的，死的時候還對家珍說福貴進城不是賭博的，聽到這樣的話福貴更加無地自容，他悔恨之前的胡作非為，面對父母的去世以及在戰(zhàn)場上出生入死，福貴更加有責(zé)任感，加倍對家珍和孩子們好。

命運沒有就此放過福貴，接下來他所面對的一系列的死亡，直擊心窩，這些不幸在福貴的內(nèi)心烙下了深刻的印記。他雖然難過卻沒有失去理智，而是堅強地承受。他得知有慶是死于輸血，恨不得以頭搶地，血濺三尺，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)春生是縣長時，怒氣消了很多。他告訴春生，那個孩子是他唯一的兒子。但是他知道縣長是春生，他也不想再去殺人也不想去計較。霎那間對于仇恨的放下，一方面是出于對春生的友情，另一方面是他豁然的性格，對于生命順其自然的認(rèn)識，他認(rèn)為活著并不容易，把春生殺死，有慶也不會活過來，福貴總是說春生欠了他一條命，其實這句話是對自己說的，他是想對有慶有所交代。女兒在懷苦根的時候，因難產(chǎn)而死在醫(yī)院里，福貴便用自己前世好像與醫(yī)院有仇這樣的解釋來表達鳳霞的死亡原因，他安慰二喜要堅強地活下去，因為還有兒子和親人，福貴的話顯示出福貴在面對困難時的堅韌與頑強。可不久妻子家珍也離開了他，太多太多的親人都離他而去，這種無奈與悲傷是沒有人可以理解的，但是福貴依然很淡定的面對家珍的離去，他哭泣是因為他的不舍。面對這些苦難，福貴表現(xiàn)出極大的堅忍不拔，他依然平靜的生活，二喜在工地上被砸死，這是自然死亡，他無可奈何?？墒强喔男悦鼌s是自己造成的，他恨自己糊涂，連自己最后的親人也離開他了，這個時候他反而心里踏實了，家里所有的人都是他親自埋葬的，這樣他就不用擔(dān)心了。福貴總是用包容的心態(tài)對待這個世界，對待自己的生活。

二、自我拯救的生命意識

作品中震撼的死亡描寫，不僅僅是想表現(xiàn)生命的荒誕不羈，同時這部作品中也折射出了很多生命的哲學(xué)意義，人面對苦難時候所表現(xiàn)的堅忍不拔。福貴一直沒有放棄生命，是因為他有著自我拯救的生命意識，將自己從悲痛中拯救出來，在福貴被抓去做壯丁的日子，他和他的戰(zhàn)友隨時都面臨著死亡，他明白自己隨時可能會丟失性命，因此每天都提心吊膽的，并每天想辦法填飽自己的肚子，其實他自我拯救的方式并不復(fù)雜，他只是想簡單的活下去，他沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，也沒想過要立多大的功勞，在解放之后，他毫不猶豫地回家。

生老病死是一個人本身必然發(fā)生的事，但是當(dāng)這種必然的事降臨在自己最親最愛的親人身上，面對這些因為死亡而帶來的傷痛和苦難，福貴全部承受了下來。當(dāng)滿頭白發(fā)的他只有老牛相伴，他依然很淡定悠然的向別人去傾訴他的一生。好像家珍，有慶，鳳霞，二喜，苦根好像都在他的身邊。在對著老牛傾訴完后，他便會覺得很滿足。其實，福貴精神上的自我安慰是自我拯救的最突然的表現(xiàn)。

福貴的生命姿態(tài)有著一種普遍的意義，他使人聯(lián)想起加繆的《西西弗神話》?！痘钪分械母ＹF形象固然沒有加繆解釋中的西西弗式的頑強抗?fàn)幍闹饔^意志，但是他在荒謬苦難的命運面前沒有放棄活下去的希望，勇敢地面對，努力地活著，從某種意義上來說就是對荒謬的蔑視，對命運的抗?fàn)?，是自我拯救，福貴和西西弗強大的生命力有某種相通之處。

三、余華對生命認(rèn)知的重新思考

荒誕派，魔幻現(xiàn)實主義強烈沖擊了中國文壇，八十年代的文壇對西方作品進行大量的模仿，余華受到了卡夫卡，馬爾克斯等作家的影響，成為先鋒文學(xué)的代表，掀起了一場現(xiàn)代派文學(xué)的熱潮，但一味模仿而沒有生活的血肉和民族的基因的文學(xué)發(fā)展是不可能長久的。20世紀(jì)90年代以后，中國社會發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，革命、階級等伴隨著政治的轉(zhuǎn)型而淡出人們的生活，人們開始關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實生活，關(guān)注普通人的生存境地成為新時代的精神文化潮流。他對此作出思考：“一成不變的作家智慧迅速地奔向墳?zāi)?，我們面對的是一個捉摸不定與喜新厭舊的時代，事實上讓我們看到一個嚴(yán)格遵循自己理論寫作的作家是多么可怕，而作家源源不斷的生命力在于朝三暮四?！盵1]

如果說時代社會氛圍和文學(xué)潮流的變化是帶來余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的外因，那么，余華個人的生活和思想轉(zhuǎn)變則是其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的內(nèi)因。90年代的他開始對人的生存進行更深一層思考，認(rèn)為“在人的精神世界里，一切常識提供的價值都開始搖搖欲墜，一切舊有的事物都將獲得新的意義。在那里，時間固有的意義被取消……時間的順序在一片寧靜里隨意變化。生與死的界限也開始模糊不清，對于現(xiàn)實中死去的人，只要記住他們，他們便依然活著?！盵2]他開始對生命中的偶然性和神秘性、冥冥之中的命運安排進行思索，把自己的生死觀灌注到人物的命運中，尊重人的存在，回歸人的心靈感受。他力求一種精神真實觀，意識到文學(xué)創(chuàng)作活動本是人類精神活動的形式之一，理所當(dāng)然也應(yīng)該為人類的精神負(fù)責(zé)，不能一味注重人的外在生活形式而忽略人的心靈。

《活著》表明，生命是人存在的基礎(chǔ)和核心，福貴所展現(xiàn)的精神就是對活著本身的堅守和執(zhí)著，人生因苦難、死亡而飽受苦痛，生命因真情、包容、愛而彰顯光輝，人要好好地活著，活著就是為了活著，而不是為了活著其它以外的東西活著。這些生命意識既真實地反映了以福貴為代表的廣大中國民眾在荒誕曲折的社會歷史命運面前的堅韌和無奈，也表達了作家自己對人生、生命、命運、人性等的思考和徹悟。

四、結(jié)論

讀過《活著》的人都會不由自主思考：人為什么活著？怎樣活著？這就是余華想要通過福貴告訴大家的生命哲理：生命本身沒有什么目的，而人們?yōu)榱松疃O(shè)置的目的，人活著就是為了生命的本身活著。余華在《活著》的序文中提到，他相信《活著》是講述了一個眼淚的寬廣和豐富的故事，余華所指的眼淚是一種力量，一種“活著”的力量，可以承受所有命運的苦難和超越死亡的生存意識。余華相信福貴更多地是感受到了幸福。人生不只是有苦難、悲劇的故事，也是有希望和幸福的故事。生命的存在固然有許多苦難和不平，而承受不幸的能力可以消解現(xiàn)實的殘酷，從而做出生命最根本的追求——活著。

參考文獻：

[1]余華.我能否相信自己[M].北京：人民日報出版社，1998：144，160.

[2]余華.沒有一條道路是重復(fù)的[M].北京：作家出版社，208：129.