蔣麗媛

摘要：《冰與火之歌》是一部影響深遠的當代奇幻小說，由美國著名小說家喬治·馬丁所著。小說主要描述的是在一片虛構(gòu)的大陸上發(fā)生的疆場廝殺、宮廷爭斗、游歷冒險和魔法抗衡的一系列故事。本書采用了非傳統(tǒng)的寫作方式，小說中雖然塑造了諸多人物，但卻并未像其他小說那般凸顯個人的英雄主義，而是將人物置于一個“真人”的角度，寫出了他們（她們）在人生與社會的漩渦中人性的掙扎，正如書名本身“冰與火”。

關鍵詞：反傳統(tǒng);解構(gòu)主義;騎士精神;女性形象

小說開始呈現(xiàn)的是長城北境的雪地場景，異鬼悄無聲息地出現(xiàn)在這堅冰籠罩的北方境地，最后卻以丹妮莉絲公主的烈火重生為小說結(jié)尾，在此之間各色人物相繼登場，呈現(xiàn)了相互交織錯綜復雜的人物關系。由此可見冰與火構(gòu)建出了一個環(huán)形的小說結(jié)構(gòu)，冰代表的是寒光耀眼的北方冰雪，而火代表的是焦灼蒼茫的南方沙漠。嚴冬與酷夏并存于整個故事情節(jié)，展現(xiàn)了紛亂的季節(jié)以及廣闊疆土的對峙，這是小說表層的象征意義。第二層象征意義是小說中的人物關系，北方的史塔克家族與南國的坦格利安家族，冰原狼和噴火龍是其各自家族的族徽，亦與小說中的“凜冬將至”和“血火同源”相對應。

一、寫作方式之反傳統(tǒng)

在主人公命運的塑造上，一般的文學作品中主人公都跳脫不出“不死”的光環(huán)。在傳統(tǒng)的奇幻文學小說中，主人公總是遇到重重困境，歷經(jīng)種種磨難，每次都在生與死的邊界徘徊，但最后都能突破逆境幸存下來，借此來體現(xiàn)“邪不勝正，善意永存”的主題。而這些傳統(tǒng)的寫作手法都被《冰與火之歌》打破，在第一卷《權(quán)力的游戲》中，就同時出現(xiàn)了八位擁有各自性格特征的主人公，他們亦正亦邪，分別代表著不同的勢力派別。到了第二卷《列王的紛爭》這八位主人公卻并沒有全部出現(xiàn)，甚至于奈德·史塔克這個代表正義與善良的史塔克家族掌門人在第一卷中落得個斬首示眾的凄慘結(jié)局。這種寫作手法都與傳統(tǒng)的奇幻小說的突顯個人英雄主義以及非正即惡的傳統(tǒng)寫作方式大相徑庭。

（一）解構(gòu)主義傾向

《圣經(jīng)》里這樣描述女人：上帝先造出了男人，隨后從男人身上抽出一根肋骨，造出了女人。因此，在基督教盛行的西方社會里，這種描述使得一開始就根種下了“女人就是男人的從屬”的思想。以往的許多小說諸如《魔戒》、《哈利·波特》以及《霍比特人》等都是受到這種男性占主導的思想影響，在這些作品中，英雄人物多是男性，他們是權(quán)利的象征，是權(quán)力者和領袖。而《冰與火之歌》卻并非如此，在小說的第一卷中三大家族分別登場，起初都是由男人作為領袖，他們分別為國王勞勃、奈德以及前朝王子韋賽里斯，但是隨著情節(jié)發(fā)展，男性逐漸失去了主導的光芒，女性勢力慢慢崛起。勞勃雖是是一國之主，但是皇后瑟曦卻暗中帶領王子進行策反，成為實際最高的領導者;奈德被斬首，其女兒艾瑞亞卻忍辱負重，展現(xiàn)出了領袖者的風范。最能體現(xiàn)女性代替男性成為領袖者的例子莫過于前朝王子韋賽里斯的胞妹丹妮莉絲的成長蛻變過程。起初，丹妮莉絲對于兄長充滿了敬畏，對他唯命是從，然而隨著她嫁給游牧民族的首領，哥哥的傲慢無能，丹妮莉絲逐漸強大起來，且慢慢體現(xiàn)出領袖氣質(zhì)，接受兄長的復仇使命，在心中燃起了“我是真龍”的熊熊烈火，成為《冰與火之歌》的三大勢力的領袖之一。在該部小說中，男性在追求權(quán)力的過程中無疑都展現(xiàn)出了盲目固執(zhí)的一面，而對丹妮莉絲的崛起的描述更使得“男性占主導地位”這一思想受到了挑戰(zhàn)。丹妮莉絲形象的凸起不僅顛覆了男性神話，更是打破了男性占主導的傳統(tǒng)思想以及對女性主義意識的宣揚。

（二）敘事“擬真性”

客觀性是現(xiàn)實主義的基本特點，現(xiàn)實主義作家主張真實客觀地反映現(xiàn)實，不在作品中流露出自己的真實感情，更不能讓自己的個人性格影響到其對事物的描繪。他們要像科學家那樣不動聲色，不帶個人好惡去觀察、記錄事實。

POV（point of view）是“冰與或之歌”中運用的一種獨特的寫作手法，即視點人物寫作手法。這種寫作方法是指從某個人物的角度來敘述故事。作者馬丁在小說中嚴格地堅持著第三人稱敘事方式，每個章節(jié)都可以帶領讀者從一個特定角色的視角出發(fā)感受他們身上所發(fā)生的事件，了解他們在這個世界中的所見所聞、所思所感，而不受其他角色視角的干擾。在整個小說的進程中，我們可以看到由多個角色從不同角度拼湊起來的一幅幅畫面，從而幫助我們從不同角度更深刻地去理解整個故事情節(jié)。這種敘事方法最能體現(xiàn)契科夫的“俺生活的本來面目描寫生活，它的任務是無條件的、直率的真實”，即客觀地、不偏不倚地敘述人物事實，而讓讀者自己來感受整個作品。

（三）創(chuàng)作背景的社會史“投射性”

“冰與火之歌”并非是一部嚴格意義上的虛構(gòu)的奇幻小說，而是一部具有現(xiàn)實意義的擬真世界，因此它是奇幻文中的反傳統(tǒng)的先鋒小說。小說中嵌入了很多中世紀的歷史隱喻。例如在小說中西方大陸被稱之為維斯特洛，其地形的輪廓明顯是翻轉(zhuǎn)的大不列顛島和愛爾蘭島。再者，小說中的七國列王及九大家族的紛爭，是以古英格蘭的七個王國為模型，故事情節(jié)也是參照了玫瑰戰(zhàn)爭。小說中主要的兩個家族：史塔克和蘭尼斯特分別映射了歷史上的約克家族與蘭開斯特家族，而諾曼底王朝亨利一世的王位繼承戰(zhàn)爭就是小說中的伊耿二世與雷妮拉的王位之爭的原型。作者馬丁是一位忠實的中世紀歷史迷，所以在這部作品中有許多折射中世紀歷史事實的事件，雖然書中沒有嚴格意義上的一對一關系，但這種參照歷史事實的寫作方式使得這部奇幻小說變得更加的真實可靠。

（四）象征意義

隨著故事情節(jié)的發(fā)展，各色人物在不斷加劇的矛盾中不斷地成長蛻變。小說中背后所體現(xiàn)出來的人性欲望和矛盾也漸漸明朗。美國詩人羅伯特·弗羅斯特曾寫過一首詩《火與冰》：“有人說世界將焚于火，有人說世界將毀于冰。只因嘗過欲望苦果，我相信獲得威力更大。加入世界要毀滅兩次，我認為：冰為仇恨，足以摧垮人間萬物，且勢不可擋?！泵枋隽巳祟愒诂F(xiàn)實境況中的抉擇，將人性欲望與權(quán)力比作是“火”與“冰”，而在本部小說中火與冰的象征意義與其有著異曲同工之妙?；鹗羌で?，是性沖動。冰則是背板，是復仇，正是這兩者的矛盾碰撞引得各色人物內(nèi)心的掙扎，造就了本部小說中典型的“灰色”人物，即非黑即白的人物特征。

二、人物刻畫之反傳統(tǒng)

一般的傳統(tǒng)小說只會集中描述一位主人公，例如在一篇傳統(tǒng)的奇幻小說中，作者會集中筆墨著重描寫一位主人公的成長蛻變歷程，例如在《哈利·波特》與《魔戒》這兩部作品中，主人公最開始都是普通人，但是由于某些原因都卷入到紛爭成為領袖式的人物。即便一部作品中出現(xiàn)了多個主人公，也都是比較單一性格的人物，例如在《納尼亞傳奇中》，里面出現(xiàn)的人物要么正義，要么邪惡。

（一）人物“命運多舛性”

在“冰與火之歌”中，體現(xiàn)人物命運多舛的一個典型女性角色就是龍女史丹莉，非常貼近這個群雄并起的混亂年代中人物的命運，非常的真實。在現(xiàn)代歷史中仍可以找到這一角色的原型，史丹莉非常接近英國歷史上的女王伊麗莎白一世，幼年時期的她在家族王朝被推翻之后非常依賴自己那殘暴粗魯?shù)母绺珥f賽里斯，而哥哥卻只把她當作是贏回鐵王座的一個籌碼。與卓戈卡奧的婚姻是她命運的一個轉(zhuǎn)折點，雖然相愛，但卻無法抵抗命運的安排，從此由一個膽小怯懦的小女孩逐漸成長為一位強硬而自信的女人，被稱之為“風暴降生的”坦格利安，并一步步走上重奪政權(quán)之路。歷史上的伊麗莎白一世早期同樣經(jīng)歷了一系列的家庭及政權(quán)的變故，先是母親因叛逆罪被處死，然后姐姐瑪麗篡奪王權(quán)，即便如此，她仍自立自強，忍辱負重，最后奪回政權(quán)。為此她一生都沒有步入婚姻，被稱之為“童真女王”、“英明女王”。

（二）騎士精神的消亡

喬叟在《坎特伯雷故事》中寫道“騎士人品高尚，自馳騁疆場以來，珍惜榮譽正義和騎士之風尚，講究慷慨豁達，待人溫文有禮，為君主效命，創(chuàng)造輝煌戰(zhàn)績。”①由此可以看出騎士應是出身高貴，人品高尚，正義與忠誠的化身。而在《冰與火之歌》中，騎士的精神卻有偏離之勢。作為正義與善良化身的北境之主奈德·史塔克，是小說中最能體現(xiàn)騎士精神的人物，他善良正義，效忠君主，本應是人人尊重，極受愛戴的人物，反而是在不明真相人民的一片叫好聲中被斬首。小說中另一騎士代表人物詹姆·蘭尼斯特出身高貴，身形高大、金發(fā)碧眼。從外在條件看是一位十分完美的傳奇騎士般的人物，但卻做盡齷蹉之事。騎士精神是效忠君主，但他卻用黃金寶劍“啜飲”誓死效忠的“末代龍王”的鮮血，得到了個“弒君者”的名號。除此之外，他還與胞姐行不倫之事，生出了王子喬伊弗，有違倫常。而這樣的一個人物卻在本部小說中占盡優(yōu)勢，為萬人推崇，獲得崇尚的榮譽。這與我們傳統(tǒng)的“騎士精神”完全是背道而馳。

三、女性形象之瑟曦與赫拉

小說對瑟曦的描寫，無論是在身份、性格還是外表，都很容易使我們聯(lián)想到希臘神話中的天后赫拉。小說中的瑟曦專權(quán)跋扈，嫉妒心極強且冷酷無情。據(jù)御前首相奈德·史塔克曾提到國王勞勃年輕時曾在宮外留有多個私生子，王后瑟曦對國王的這種行為必然不滿。雖然依據(jù)禮法，庶出的子嗣不可能威脅到王后與他所生的孩子，但是瑟曦也沒有給那些私生子給予任何的寬容與同情，仍試圖把他們一一殺害。神話中的赫拉天后也是絕對不能容忍丈夫的越軌行為，在希臘羅馬神話中就多次敘述了赫拉迫害與丈夫有私情的女神和公主以及他們的子女。由于嫉妒黑暗女神勒托，不讓她在大地上分娩，禁止大地主神位勒托提供幫助，并且還 派出巨蛇皮同前去追擊，使得勒托痛苦地在大地上東躲西藏，沒有安身之處，最后月神阿爾忒彌斯和太陽神阿波羅只能出生在荒無人煙的提洛島。

如同神話中赫拉是完美女性的典范，是婦女的保護神，瑟曦也并非絕對的邪惡，當她發(fā)現(xiàn)史塔克家族的小男孩無意中窺探到他與自己胞弟的亂倫時，并沒有殺害她的意圖。在前御前首相發(fā)現(xiàn)她所生的三個王位繼承人身份的秘密時，瑟曦也僅打算將其發(fā)配邊境而不是取其性命。這些都說明專權(quán)跋扈的王后殘酷無情的背后也有善良正義的一面。瑟曦的性格矛盾正如小說的名字“冰與火之歌”，“冰”與“火”本來就是對立的存在。

四、結(jié)語

正是由于《冰與火之歌》采用了非傳統(tǒng)的寫作方式，才使得這部作品在如此之多的奇幻小說之中獨樹一幟，開辟了另一種全新的奇幻文學體裁。而從嚴格意義上來說，它不僅僅是一本虛構(gòu)的奇幻類小說，書中所描繪的宮廷爭斗、疆場死叉、游歷冒險和魔法抗衡等并不是完全架空于現(xiàn)實世界，而是嵌入了許多現(xiàn)實因素。對人物的刻畫也是十分的到位，把這些人物放到“真實”的情境之中，而并非單一的人格描繪。這些寫作手法都可讓讀者感受到書中所描述的“第二世界的”真實性，具有一定的現(xiàn)實意義，引人深思，達到史詩般的效果。

參考文獻：

[1]Chaucer， Geoffrey.The Canterbury Tales[M].Dover Publications， Inc.，2004.

[2]McFarlane B.Novel to film[M].Clarendon press， Oxford， Britain，1996.

[3]古斯塔夫·夏爾克.古希臘羅馬神話[Z].譯林出版社，2010.

[4]宋欣藍.《魔戒》中的英雄傳統(tǒng)[J].學理論，2012，21（21）：159-161.

[5]余軼.北歐神話體系的再造——《魔戒》的神話原型分析[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學，2011.

[6]侯洪革.《冰與火之歌》——奇幻文學的巔峰之作[J].外語教育教學，2013（5）.

[7]喬治·馬丁.冰與火之歌卷一·權(quán)力的游戲（上）[M].重慶出版社，2005：62.

[8]喬治·馬丁.冰與火之歌卷二·列王的紛爭（下）[M].重慶出版社，2006：90.

[9]馮俊.后現(xiàn)代主義哲學箴言錄[M].北京：商務印書館，2003.