羅躍軍

摘? ? 要：哲學(xué)作為基礎(chǔ)理論學(xué)科，如何在新時(shí)代落實(shí)全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議精神？如何深入推動(dòng)教育部等六部門(mén)關(guān)于實(shí)施基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃的貫徹執(zhí)行？如何把知識(shí)學(xué)習(xí)與全人教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是擺在當(dāng)前哲學(xué)研究者們的重大時(shí)代課題。黑龍江大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)于2004年設(shè)立“哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)班人才培養(yǎng)計(jì)劃”，2012年在原有實(shí)驗(yàn)班的基礎(chǔ)上開(kāi)始推行“哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革拔尖班人才培養(yǎng)計(jì)劃”，從哲學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案改革和培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)整入手，深入探討哲學(xué)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，形成有特色的人才培養(yǎng)方案、課程體系和教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)教學(xué)方式;專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng);改革與創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2019）07-0029-04

自21世紀(jì)初始，隨著教育部《關(guān)于啟動(dòng)高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程精品課程建設(shè)工作的通知》、《國(guó)家精品課程建設(shè)工作實(shí)施辦法》等相關(guān)政策的實(shí)施，新

一輪的哲學(xué)教學(xué)方式改革與創(chuàng)新就逐漸進(jìn)入當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究者的視野。尤其是陳寶生部長(zhǎng)在《新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議》上明確提出，新時(shí)代高校本科教育工作要堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)“四個(gè)回歸”，建設(shè)高水平本科教育，提高人才培養(yǎng)能力，造就時(shí)代新人，從而把“如何進(jìn)一步提升哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育”擺在哲學(xué)研究者們的面前，這成為我們必須要面對(duì)的時(shí)代課題。

黑龍江大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)于2004年制定“哲學(xué)基礎(chǔ)教

學(xué)改革實(shí)驗(yàn)班人才培養(yǎng)計(jì)劃”，實(shí)行零表招生，2012年在原有實(shí)驗(yàn)班的基礎(chǔ)上開(kāi)始推行“哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革拔尖班人才培養(yǎng)計(jì)劃”，從哲學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案改革入手，以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新與實(shí)踐應(yīng)用創(chuàng)新為目標(biāo)，深入探討哲學(xué)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，搭建學(xué)士、碩士、博士、博士后的梯級(jí)培養(yǎng)體系，形成有特色的人才培養(yǎng)方案、有特色的課程體系和有特色的教學(xué)方式。

一、有特色的人才培養(yǎng)方案的修訂與調(diào)整

從歷史傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，黑龍江大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)立于1958年，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)為國(guó)家級(jí)特色專(zhuān)業(yè)，黑龍江省重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，黑龍江省綜合改革試點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，2009年獲批國(guó)家級(jí)哲學(xué)基礎(chǔ)理論人才培養(yǎng)創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)。從哲學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)立之初，以張奎良先生和張錫勤先生為代表的老一輩黑大哲學(xué)人就一直在反思和探究哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方式改革與人才培養(yǎng)方案制定問(wèn)題。自1977年恢復(fù)高考制度之后，以丁立群教授、柴文華教授和衣俊卿教授為代表的黑龍江大學(xué)哲學(xué)研究者們也在各個(gè)層面上致力于哲學(xué)教學(xué)方式、人才培養(yǎng)模式的更新和轉(zhuǎn)型。在21世紀(jì)之初，隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)大、從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)型，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院（當(dāng)時(shí)學(xué)院的名稱(chēng)是“哲學(xué)與公共管理學(xué)院”）在2004年開(kāi)始實(shí)行哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)班人才培養(yǎng)計(jì)劃，黑大幾代哲學(xué)人關(guān)于人才培養(yǎng)方案和教學(xué)方式改革的反思，才逐漸匯聚成有特色的人才培養(yǎng)方案、課程體系和教學(xué)模式。

當(dāng)然，2004年哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)班人才培養(yǎng)計(jì)劃的推行，除了受當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境影響之外，更多的因素是哲學(xué)功能與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。按照日常的觀點(diǎn)，人們通常把哲學(xué)理解為一門(mén)理論學(xué)科或者是注重思維的學(xué)科，但哲學(xué)從來(lái)就不是一門(mén)僅僅關(guān)注理論發(fā)展的學(xué)科，即使是僅僅關(guān)注理論發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)也是來(lái)自現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的。哲學(xué)史更不是一系列命題、學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的枯燥堆積，而是一個(gè)個(gè)曾經(jīng)鮮活的個(gè)體生命思考的結(jié)晶。誠(chéng)如馬克思所言：“哲學(xué)是文明的活的靈魂。”這種從知識(shí)到智慧、從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，就要求哲學(xué)專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的人才不再是知識(shí)的接受容器，不再是停留在思維層面的“思想家”，而是具有懷疑精神和批判性思維的行動(dòng)者，是具有整合和綜合各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的創(chuàng)新者。正如美國(guó)學(xué)者亨利·韋曼所說(shuō)的：“當(dāng)自我完全沉浸在創(chuàng)造性的教授與學(xué)習(xí)之中時(shí)，教育能使個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己。”這恰恰與黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的院訓(xùn)：愛(ài)智致用，批判創(chuàng)新相契合[1]。

因而，哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)班的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有濃厚的哲學(xué)興趣、扎實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)、突出的哲學(xué)探究能力、寬廣的國(guó)際視野、勇于進(jìn)行哲學(xué)理論創(chuàng)新、有志于服務(wù)社會(huì)的德才兼?zhèn)涞淖灾鲗W(xué)習(xí)型人才。概括而言，就是培養(yǎng)具有反思（Reflection）能力、實(shí)現(xiàn)（Realization）能力和回饋（Repayment）能力的3R型復(fù)合人才。

正是基于這一基本目標(biāo)，在2004版和2009版人才培養(yǎng)方案中，把所有專(zhuān)業(yè)課程分為三大類(lèi)別：專(zhuān)業(yè)必修課程、專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)性選修課程和專(zhuān)業(yè)任意選修課程，在專(zhuān)業(yè)必修課程類(lèi)別中，優(yōu)先開(kāi)設(shè)“哲學(xué)導(dǎo)論”“哲學(xué)原理”和馬中西三大哲學(xué)史類(lèi)課程，以使學(xué)生從橫向和縱向兩個(gè)維度來(lái)掌握哲學(xué)學(xué)科的基本構(gòu)建;在專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)性選修課程類(lèi)別中，開(kāi)設(shè)各個(gè)二級(jí)部門(mén)哲學(xué)原著導(dǎo)讀課程，以使學(xué)生印證在專(zhuān)業(yè)必修類(lèi)課程所掌握的觀點(diǎn)和命題;在專(zhuān)業(yè)任意選修課程類(lèi)別中，以哲學(xué)史類(lèi)、部門(mén)哲學(xué)類(lèi)和基礎(chǔ)理論類(lèi)三大模塊為核心，開(kāi)設(shè)各種專(zhuān)題與前沿方面的課程，從而使學(xué)生能夠在綜合古今中外各種思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成自己的致思理路和個(gè)體風(fēng)格。

以2004版和2009版人才培養(yǎng)方案探索為基礎(chǔ)，2012年學(xué)院開(kāi)始實(shí)施哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革拔尖班人才培養(yǎng)計(jì)劃，最后形成現(xiàn)在的2015版人才培養(yǎng)方案，把原來(lái)的培養(yǎng)方案調(diào)整為以八個(gè)模塊為核心的三大類(lèi)別的專(zhuān)業(yè)課程體系：專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)通識(shí)（部門(mén)哲學(xué)）課程和專(zhuān)業(yè)選修課程。在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中，進(jìn)一步明確“哲學(xué)導(dǎo)論”+馬中西三大哲學(xué)史的課程模式，有助于夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)理論體系;在專(zhuān)業(yè)通識(shí)課程中，開(kāi)設(shè)各個(gè)部門(mén)哲學(xué)的概論課，尤其是把《哲學(xué)原理》置于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)選修課程之間，形成總—分—總—分的復(fù)合模式;在專(zhuān)業(yè)選修課程中，分為基礎(chǔ)理論模塊、原著精度模塊、專(zhuān)題研究模塊、自主學(xué)習(xí)模塊、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模塊和創(chuàng)新實(shí)踐模塊（在文章第二部分中我們將對(duì)此給予詳細(xì)闡述）。

從總體上看，從2004版哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)班人才培養(yǎng)方案到2015版哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革拔尖班人才培養(yǎng)方案的不斷修訂，是為了進(jìn)一步增強(qiáng)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新與應(yīng)用能力創(chuàng)新使然，是為了進(jìn)一步把哲學(xué)從理論拉回到現(xiàn)實(shí)、運(yùn)用實(shí)踐來(lái)指引理論發(fā)展的必然性使然。

二、有特色的課程體系設(shè)置

在經(jīng)歷了2004版到2009版、2012版到2015版的人才培養(yǎng)方案的反復(fù)修訂，以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才基礎(chǔ)理論創(chuàng)新和應(yīng)用實(shí)踐創(chuàng)新為指針，才形成在公共通識(shí)類(lèi)課程基礎(chǔ)之上、以八大模塊為核心的立體交叉專(zhuān)業(yè)課程體系。

除了公共通識(shí)類(lèi)課程之外，第一類(lèi)模塊課程就是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，側(cè)重哲學(xué)基礎(chǔ)的鋪墊與構(gòu)建，包括四門(mén)課程“哲學(xué)導(dǎo)論”“馬克思主義哲學(xué)史”“中國(guó)哲學(xué)史”和“西方哲學(xué)史”，馬中西三大哲學(xué)史都是國(guó)家級(jí)精品課程，主要是讓專(zhuān)業(yè)學(xué)生掌握哲學(xué)發(fā)展的歷史線索和哲學(xué)命題的交替演變，同時(shí)，使他們能夠掌握哲學(xué)的一些基本概念和基本命題，從而在其頭腦中搭建起關(guān)于哲學(xué)大廈的地基。

第二類(lèi)課程模塊就是專(zhuān)業(yè)通識(shí)課程，側(cè)重哲學(xué)二級(jí)學(xué)科課程的全面普及（包括目錄外學(xué)科：文化哲學(xué)），包括“邏輯學(xué)導(dǎo)論”“倫理學(xué)導(dǎo)論”“美學(xué)導(dǎo)論”等課程，力圖使學(xué)生能夠較為系統(tǒng)地掌握各個(gè)二級(jí)學(xué)科的基本情況，能夠把馬中西三大哲學(xué)史與其他二級(jí)學(xué)科知識(shí)有機(jī)搭建一個(gè)立體平臺(tái)，能夠重新認(rèn)識(shí)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本身的復(fù)雜結(jié)構(gòu)與復(fù)雜內(nèi)涵。

第三類(lèi)課程模塊是基礎(chǔ)理論課程，側(cè)重與國(guó)際哲學(xué)教育接軌，主要包括“形而上學(xué)”“哲學(xué)人類(lèi)學(xué)”“心靈哲學(xué)”“辯證法”和“知識(shí)論”等課程，使專(zhuān)業(yè)學(xué)生在掌握哲學(xué)史與二級(jí)學(xué)科情況的基礎(chǔ)上，充分地意識(shí)到哲學(xué)學(xué)科的廣泛性與普遍性，同時(shí)，也充分地認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的深刻性與特殊性。從第三類(lèi)課程模塊到第八類(lèi)課程模塊都屬于專(zhuān)業(yè)選修課程，這幾類(lèi)課程模塊都設(shè)置了最低和最高選修學(xué)分。

第四類(lèi)課程模塊是原著精讀課程，側(cè)重經(jīng)典與文化互動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，包括馬克思主義哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史中的一系列經(jīng)典著作，例如，馬克思主義哲學(xué)史中的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《歷史與階級(jí)意識(shí)》等，中國(guó)哲學(xué)史中的《論語(yǔ)》《老子》《莊子》等，西方哲學(xué)史中的《理想國(guó)》《形而上學(xué)》等。此外，還有諸如《西方的沒(méi)落》《新教倫理與資本主義精神》等。這個(gè)課程模塊主要是培養(yǎng)學(xué)生閱讀哲學(xué)原典的積極性與興趣，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到史類(lèi)課程中所學(xué)到的一些觀念與命題是來(lái)自于哲學(xué)家們的原著，能夠鞏固其在第一類(lèi)和第二類(lèi)課程中所學(xué)到的理論知識(shí)。

第五類(lèi)課程模塊是專(zhuān)題研究課程，側(cè)重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)綜合思維，包括馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、文化哲學(xué)等幾大類(lèi)別的專(zhuān)題課程，例如“馬克思哲學(xué)專(zhuān)題”“中國(guó)倫理學(xué)專(zhuān)題”“古希臘羅馬哲學(xué)專(zhuān)題”“文化哲學(xué)方法論專(zhuān)題”等。這個(gè)課程模塊是在學(xué)習(xí)哲學(xué)史、其他二級(jí)學(xué)科導(dǎo)論和原著精讀基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的綜合掌握和比較分析能力，使其既能在縱向上把握某一專(zhuān)題的歷史發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)又能在橫向上比較馬哲、中哲和西哲之間的異同。

第六類(lèi)課程模塊是自主學(xué)習(xí)課程，側(cè)重外語(yǔ)科研創(chuàng)新的全面培養(yǎng)，包括“基礎(chǔ)德語(yǔ)課程”“專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課程”“課題創(chuàng)新”“哲學(xué)研究與寫(xiě)作”和“PCL（哲學(xué)改變生活，Philosophy Changing Life）課程”等課程。這個(gè)模塊主要是希望培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，能夠熟悉和使用英語(yǔ)或德語(yǔ)等原文去閱讀哲學(xué)著作。眾所周知，無(wú)論是馬克思主義哲學(xué)還是西方哲學(xué)的原典都是以某種外語(yǔ)寫(xiě)就的，因此，若想厘清一些思想和命題的真義，就需要具備基本的專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)能力。即使是從中國(guó)哲學(xué)傳播的角度來(lái)說(shuō)，也需要未來(lái)的研究者和學(xué)習(xí)者能夠用某種外語(yǔ)去向世界講解，馮友蘭先生在20世紀(jì)撰寫(xiě)的英文版《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》就是最好的實(shí)例。此外，這個(gè)課程模塊也要培養(yǎng)學(xué)生理論研究的基本能力，如何有效進(jìn)行哲學(xué)論辯，如何申報(bào)哲學(xué)方面的課題，如何撰寫(xiě)哲學(xué)論文和從事哲學(xué)研究工作。其中“哲學(xué)改變生活”這門(mén)課程，主講者都是哲學(xué)學(xué)院以前的畢業(yè)生，從事公務(wù)員與商業(yè)貿(mào)易等方面的、非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)類(lèi)教師工作，目的就是使在校的專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠重新認(rèn)識(shí)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的實(shí)用性與多樣性。

第七類(lèi)課程模塊是開(kāi)放學(xué)習(xí)課程，側(cè)重學(xué)緣結(jié)構(gòu)優(yōu)化與接觸前沿，包括《名家講座》和《名家網(wǎng)絡(luò)課程》等，依托學(xué)校的陽(yáng)光講壇、學(xué)院的愛(ài)智論壇和學(xué)業(yè)導(dǎo)師論壇等，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生多向?qū)W院之外的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)名師和教師學(xué)習(xí)，例如，在馬克思主義哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在國(guó)家精品課的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上聆聽(tīng)其他高校哲學(xué)名師對(duì)同類(lèi)課程的講解和分析，從而盡可能使專(zhuān)業(yè)學(xué)生避免成為“井底之蛙”。

第八類(lèi)課程模塊是創(chuàng)新實(shí)踐課程，側(cè)重專(zhuān)業(yè)教育與創(chuàng)新教育融合，包括“職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)”“通識(shí)創(chuàng)新實(shí)踐”“創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”和“專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐”等課程，力圖使學(xué)生具有一定的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，既注重哲學(xué)理論方面的創(chuàng)新，同時(shí)也注重應(yīng)用實(shí)踐方面的創(chuàng)新，破除把哲學(xué)僅僅視為理論或視為與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的純粹理論等偏見(jiàn)。

從總體上看，新的課程體系設(shè)置有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，把專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通識(shí)課程的比重提高到42學(xué)分，占學(xué)生畢業(yè)總學(xué)分的25%。

第二，把專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與外語(yǔ)能力學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，除了注重專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)之外，從2004級(jí)實(shí)驗(yàn)班開(kāi)始，專(zhuān)業(yè)學(xué)生還要學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)德語(yǔ)，規(guī)范德語(yǔ)課程的學(xué)分與學(xué)時(shí)，明確梯級(jí)修習(xí)目標(biāo)，為專(zhuān)業(yè)學(xué)生的深入學(xué)習(xí)和閱讀外文原著奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三，把哲學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新與應(yīng)用能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，一方面使學(xué)生能夠在哲學(xué)史類(lèi)、原著類(lèi)、專(zhuān)題類(lèi)等課程中系統(tǒng)掌握哲學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，為創(chuàng)新理論奠定基礎(chǔ);另一方面開(kāi)設(shè)創(chuàng)新實(shí)踐類(lèi)模塊和增加教學(xué)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，使專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠熟悉社會(huì)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)分析和指導(dǎo)實(shí)踐。第四，把降低專(zhuān)業(yè)學(xué)分?jǐn)?shù)量與提升專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)質(zhì)量有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在注重學(xué)生質(zhì)量培養(yǎng)的前提下，提倡學(xué)生從課堂中走出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活中和公共交往實(shí)踐中去運(yùn)用自己所學(xué)到的理論知識(shí)。第五，把專(zhuān)業(yè)教育與個(gè)性培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)不僅是理論學(xué)習(xí)，而且也是作為個(gè)體的人的培養(yǎng)和塑造，在學(xué)業(yè)導(dǎo)師制度的實(shí)行過(guò)程中，明確要求尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尊重學(xué)生的自我成長(zhǎng)。

三、有特色的教學(xué)方式與教學(xué)模式

依托有特色的人才培養(yǎng)方案和有特色的課程體系設(shè)置，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院逐漸形成具有自己特色的教學(xué)原則和教學(xué)方式。

（一）基本教學(xué)原則

1.堅(jiān)持互動(dòng)型教學(xué)原則：要求對(duì)所有的專(zhuān)業(yè)課程都要開(kāi)展互動(dòng)型教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的根本轉(zhuǎn)變。在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)核心類(lèi)課程的課堂教學(xué)中，注重師生之間的互動(dòng)，根據(jù)課程需要安排專(zhuān)門(mén)的課時(shí)進(jìn)行專(zhuān)題研討，并將學(xué)生的發(fā)言、討論的參與情況等作為過(guò)程性評(píng)測(cè)的內(nèi)容計(jì)入成績(jī)，以鼓勵(lì)學(xué)生在課后認(rèn)真準(zhǔn)備，在課堂積極參與，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在強(qiáng)調(diào)方向的拓展類(lèi)課程的課堂教學(xué)中，實(shí)行小班授課（班級(jí)規(guī)模為5—8人），課堂教學(xué)要求以學(xué)生的自主討論和發(fā)言為主，任課教師主要從事引導(dǎo)或點(diǎn)評(píng)，把課程體系和理論知識(shí)引向深入，同時(shí)要求學(xué)生在課后閱讀大量文獻(xiàn)，查找大量資料，以支撐課堂的發(fā)言和討論，強(qiáng)化其自主學(xué)習(xí)的能力和從事科學(xué)研究的意識(shí)與能力。

2.堅(jiān)持問(wèn)題式教學(xué)原則：通過(guò)開(kāi)放性問(wèn)題強(qiáng)化學(xué)生的思維能力和自主學(xué)習(xí)能力。倡導(dǎo)教師在課堂上提出一些“開(kāi)放性”問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生積極思考，養(yǎng)成探究、創(chuàng)新的意識(shí)和習(xí)慣。討論所激發(fā)的思考以及分析獲得的結(jié)論都使學(xué)生具有表達(dá)的愿望，表達(dá)的成就感又有助于激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步交流的熱情，由此形成熱烈的課堂教學(xué)氛圍和教與學(xué)的良性互動(dòng)。同時(shí)要求教學(xué)內(nèi)容少而精，要留有足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間和思維空間給學(xué)生自學(xué)研究;課堂講授要重點(diǎn)突出，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)講深講透，引導(dǎo)學(xué)生多角度、深層次地理解基本原理，而對(duì)學(xué)生易于通過(guò)自學(xué)掌握的事實(shí)性知識(shí)點(diǎn)，則可少講或不講。

3.堅(jiān)持集體備課制：以教研室或課程團(tuán)隊(duì)為單位，以課程的首席教授為核心，對(duì)課程的教學(xué)大綱和教案進(jìn)行集體討論和修訂，以保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和前沿性。同時(shí)，進(jìn)行集體備課，課程團(tuán)隊(duì)全體教師共同對(duì)課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、重點(diǎn)難點(diǎn)、參考書(shū)目、課堂討論、課后作業(yè)與思考題等，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出的重要問(wèn)題進(jìn)行集體討論和整體把握，從而達(dá)到以老帶新的傳幫帶效果，使青年教師迅速在教學(xué)實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)。

（二）采取的具體措施

1.實(shí)行團(tuán)隊(duì)代表課制度：以馬克思主義哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史三個(gè)國(guó)家級(jí)精品課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)為參考模版，在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)選修課程中，都實(shí)行代表課制度，即每門(mén)課程均由多位教師參與講授，靈活采取“首席教授+主講教師+助課教師”或“輪流講授”等形式，每位教師都在同一的課程體系和內(nèi)容下講授自己最為熟悉和專(zhuān)業(yè)的部分。換言之，盡可能按照課程自身的體系把課程合理地分解開(kāi)，再結(jié)合每位教師的研究方向和特長(zhǎng)分別安排相應(yīng)課程，以保證達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

2.雙外語(yǔ)（英語(yǔ)+德語(yǔ)）授課機(jī)制：結(jié)合哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和自身需要，從大二開(kāi)始設(shè)立第二外語(yǔ)——德語(yǔ)選修課，在培養(yǎng)學(xué)生德語(yǔ)讀寫(xiě)能力的基礎(chǔ)上，為學(xué)生深入研讀德國(guó)古典哲學(xué)奠定基礎(chǔ)，為今后的國(guó)際交流提供必要的基礎(chǔ)，為落實(shí)“各專(zhuān)業(yè)可選派部分成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生通過(guò)與國(guó)外一流大學(xué)合作進(jìn)行國(guó)際化聯(lián)合培養(yǎng)”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.精讀原著的分層授課模式：通過(guò)“原著精讀”課程模塊+明德讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)研讀與讀書(shū)工程有機(jī)融合，提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)原著與通識(shí)原著的綜合人文素養(yǎng)。為了解決學(xué)生在專(zhuān)業(yè)閱讀方面存在的浮泛之弊，

2015版人才培養(yǎng)方案在課程設(shè)計(jì)上將原有的“原著導(dǎo)讀”課程模塊調(diào)整為“原著精讀”，按照哲學(xué)二級(jí)學(xué)科門(mén)類(lèi)分列32本專(zhuān)業(yè)必讀書(shū)目，以精讀形式為主要學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在該模塊至少選修15學(xué)分，即實(shí)現(xiàn)最少精讀8本哲學(xué)經(jīng)典著作的基本目標(biāo)。同時(shí)，依托學(xué)校的陽(yáng)光講壇、學(xué)院的愛(ài)智論壇和明德學(xué)術(shù)社團(tuán)開(kāi)展自發(fā)的讀書(shū)會(huì)和專(zhuān)題講座活動(dòng)，以個(gè)性化培養(yǎng)和自主性學(xué)習(xí)為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，為培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)原著與通識(shí)原著的綜合人文素養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的活動(dòng)平臺(tái)。

4.注重構(gòu)建過(guò)程性測(cè)評(píng)體系：把原來(lái)的期末論文考試或期末試卷考試的模式改變?yōu)?+2+3+4的多環(huán)節(jié)測(cè)評(píng)模式，即100分由出勤率（10%）+平時(shí)作業(yè)（20%）+課程演講（30%）+期末論文（40%）四部分構(gòu)成。這種測(cè)評(píng)體系不僅能夠注重學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，而且還能夠有效培養(yǎng)學(xué)生課外學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，考核的重點(diǎn)由側(cè)重于理論知識(shí)的記憶和掌握轉(zhuǎn)向側(cè)重于邏輯思維、文獻(xiàn)理

解、分析問(wèn)題、科學(xué)論證和口語(yǔ)表達(dá)等能力的綜合考評(píng)。此外，在過(guò)程性評(píng)測(cè)的基礎(chǔ)上，提倡多樣化的考試方式，進(jìn)行閉卷筆試、開(kāi)卷筆試、論文考試、口試等多種考試方式的改革，旨在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所掌握的理論知識(shí)去分析、批判和論證等綜合能力。

5.設(shè)置PCL （Philosophy Changing Life）課程：主講人為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)未直接從事哲學(xué)教學(xué)和研究的畢業(yè)生，為大一、大二學(xué)生進(jìn)行座談式授課，授課內(nèi)容根據(jù)講授者的特殊人生經(jīng)歷和工作經(jīng)歷具體設(shè)定。一般來(lái)說(shuō)，每學(xué)期的主講教師來(lái)自不同工作領(lǐng)域，以突出哲學(xué)專(zhuān)業(yè)改變生活的豐富性。從目前哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)分布看，在廣播電視媒體工作、部隊(duì)思想政治工作、政府公務(wù)員、企事業(yè)單位等部門(mén)較多。因此，每學(xué)期按照不同職業(yè)聘請(qǐng)3—5種行業(yè)的畢業(yè)生為學(xué)生講解哲學(xué)對(duì)于改變?nèi)松闹匾饔煤蛢r(jià)值。

6.開(kāi)設(shè)課題創(chuàng)新研究型學(xué)習(xí)模式：一方面，學(xué)院為專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)“課題創(chuàng)新”這門(mén)課程，詳細(xì)講解哲學(xué)學(xué)科各級(jí)縱向課題申報(bào)、評(píng)審和結(jié)項(xiàng)等方面的相關(guān)信息，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行模擬訓(xùn)練。另一方面，學(xué)院根據(jù)專(zhuān)業(yè)特色、熱點(diǎn)理論問(wèn)題和部分科研課題為基礎(chǔ)設(shè)立創(chuàng)新實(shí)踐課題，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下組織團(tuán)隊(duì)，積極申請(qǐng)黑龍江大學(xué)、黑龍江省和國(guó)家的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，或參加指導(dǎo)教師的科研活動(dòng)，以使其更好地了解哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，培育其研究型學(xué)習(xí)的能力。

7.學(xué)業(yè)導(dǎo)師輪換制：選擇學(xué)院各個(gè)學(xué)科的骨干教師組成學(xué)業(yè)導(dǎo)師小組，院長(zhǎng)任組長(zhǎng)，要求具有副教授職稱(chēng)或獲得博士學(xué)位，優(yōu)先考慮學(xué)科帶頭人和后備帶頭人、博士生導(dǎo)師，每人限指導(dǎo)1—2名學(xué)生。而且，每位學(xué)生在四年的學(xué)習(xí)生涯中需要更換四次導(dǎo)師，不同學(xué)科的教師或同一學(xué)科內(nèi)不同的教師輪流作為該生的導(dǎo)師，以使其意識(shí)到不同學(xué)科或不同教師的差異之處。同時(shí)，學(xué)業(yè)導(dǎo)師小組集體制定學(xué)業(yè)導(dǎo)師工作守則，要求學(xué)業(yè)導(dǎo)師積極指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生參加各級(jí)各類(lèi)科研活動(dòng)、開(kāi)展第二課堂、組織讀書(shū)會(huì)或討論小組等，由組長(zhǎng)監(jiān)督落實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育與創(chuàng)新教育以及個(gè)性化培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。

8.教材運(yùn)用多樣化：重點(diǎn)選擇國(guó)家馬工程教材、211教材、985教材、21世紀(jì)教材、十一五重點(diǎn)建設(shè)教材以及重點(diǎn)大學(xué)專(zhuān)業(yè)教材等。關(guān)于基礎(chǔ)較好的課程使用自編的高水平專(zhuān)業(yè)教材。此外，條件成熟的課程可以使用外語(yǔ)原版教材，如外國(guó)哲學(xué)類(lèi)課程等。

雖然經(jīng)過(guò)十多年哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)班的實(shí)踐，形成一定的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與模式，但隨著時(shí)代的變化與人本身的發(fā)展，都要求哲學(xué)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新不能停滯不前。

在未來(lái)哲學(xué)實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)方式改革探索中，一定要秉持三個(gè)原則：第一，堅(jiān)持傳統(tǒng)授課方式與新技術(shù)并舉的原則。一方面，要堅(jiān)持傳統(tǒng)的對(duì)話式講授模式;另一方面，由于聽(tīng)眾對(duì)信息技術(shù)的依賴(lài)程度，要有意識(shí)地采取慕課和微課等新技術(shù)模式，要構(gòu)建以馬中西三大哲學(xué)史為核心的在線專(zhuān)業(yè)課程群，要構(gòu)建以原著導(dǎo)讀課程為核心的在線通識(shí)教育課程群。第二，堅(jiān)持從以教師為主體轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的原則。一方面，不能總是把教師當(dāng)作教學(xué)的主體，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到教師自身也需要學(xué)習(xí)和提高專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與綜合素質(zhì);另一方面，不能總是把學(xué)生當(dāng)作聽(tīng)課的對(duì)象，要讓學(xué)生能夠擔(dān)當(dāng)起作為學(xué)習(xí)主體的職責(zé)，要讓學(xué)生能夠從自己所處的時(shí)代和文化環(huán)境出發(fā)對(duì)問(wèn)題給出自己的答案。第三，堅(jiān)持從以學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以問(wèn)題+能力+素質(zhì)培養(yǎng)為導(dǎo)向。一方面，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)思想命題與哲學(xué)思想理論的演變歷程，要為理論創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);另一方面，要讓學(xué)生能夠走出狹隘的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，成為綜合素質(zhì)優(yōu)異、具備解決復(fù)雜問(wèn)題能力的社會(huì)人。

我們有理由相信，通過(guò)哲學(xué)教學(xué)方式的不斷改革與創(chuàng)新，會(huì)真正發(fā)揮哲學(xué)教育的通識(shí)教育本性，會(huì)真正沖破哲學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的藩籬，會(huì)真正展現(xiàn)出“作為時(shí)代精神精華”的哲學(xué)之魅力。誠(chéng)如汪堂家教授所指出的那樣，“只有當(dāng)中國(guó)學(xué)者向世界貢獻(xiàn)了那種源于自己的時(shí)代、屬于自己的時(shí)代并超越了自己的時(shí)代的思想，中國(guó)才能成為一個(gè)不僅為中國(guó)人而存在，而且為整個(gè)人類(lèi)和人類(lèi)文明而存在的中國(guó)”[2]。

參考文獻(xiàn)：

[1]John Paul Eddy，A Half Century of Philosophy Teaching，?Improving College and University Teaching[J].Vol.17，No.? 1，The Humanities in the Classroom（Winter，1969），pp，?22-26.

[2]汪堂家.我們需要什么樣的哲學(xué)教育——哲學(xué)教育的理念與危機(jī)[J].探索與爭(zhēng)鳴，2009，（8）.收稿日期：2019-03-01

作者簡(jiǎn)介：羅躍軍（1975—），男，黑龍江明水人，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事西方中世紀(jì)哲學(xué)史研究。

基金項(xiàng)目：2017年度黑龍江省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)通識(shí)教育課程體系研究”（SJGY2017462）的階段性成果