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      淺談現(xiàn)代英語詞匯的體液論源頭

      2019-07-17 03:32:38吳衛(wèi)
      關(guān)鍵詞:膽汁質(zhì)詞素體液

      吳衛(wèi)

      (廣州醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院病理生理學(xué)教研室,廣東 廣州 511436)

      1 古代西方體液論的產(chǎn)生和發(fā)展

      1.1 希氏“體液說”

      幾千年來,古今中外的智者們一直力圖探究人類的行為特征和體內(nèi)的核心驅(qū)動力究竟是什么。古希臘自然哲學(xué)家恩培多克勒(Empedocles, 495-435 BC)認(rèn)為人體由四根(火、水、土、氣)構(gòu)成,因身體上的四根配合比例不同而造成心理上的差異。其后,被稱為西方醫(yī)學(xué)之父的古希臘名醫(yī)希波克拉底(Hippocrate, 460-370 BC)將四根理論發(fā)展為著名的“體液說”(Humoralism)。希氏的“體液”(希臘語為xυμοζ, chymos“汁液”;humor“體液”源自拉丁語humor,后者源自umere“濕的”,詞源同humid“濕的”)概念,特指在人體各種管腔內(nèi)流動著的軀體液體,具體包括血液(blood)、黏液(phlegm,源自希臘詞phlegein“燃燒”)、黃膽液(yellow bile)、黑膽液(black bile或melancholia,后者源自希臘詞素melan-“黑”,chol-“膽、膽液”)四種液體[1-2]。血液最具中性,它出自肝臟,溫暖而潮濕;黏液有時為血液分泌物的副產(chǎn)品,在軀體各部分均有分布,它寒冷而潮濕,通常由腦部和肺部溢出;黃膽液溫暖而干燥,源自膽囊;黑膽液從血液或黃膽液析出,貯于脾臟,寒冷而干燥,為成熟體液。當(dāng)這些要素的量和能相互適當(dāng)結(jié)合并充分混合時,人體便處于完全健康狀態(tài)(即體液平衡“eucrasia”,源自希臘詞素eu-“好”,krasis“混合”)。疾病被認(rèn)為是四種體液不平衡的結(jié)果:當(dāng)這些要素之一太少或過多、或分離出來不與其它要素化合時,人體便感到痛苦。因為當(dāng)一種要素析出并單獨存在時,不僅使它停留的地方患病,而且必然泛濫成災(zāi),由于積聚太多便引起疼痛(見圖1)。

      圖1 四體液及其屬性(來源:Wikipedia[2])

      以“體液說”為核心的希氏學(xué)派,其總體思想已顯示出擺脫“僧侶醫(yī)學(xué)”、“神廟醫(yī)學(xué)”羈絆的傾向。比如,古希臘人稱癲癇(epilepsy,源自希臘詞素epi-“上面”,-lepsy“抓住”)為“圣病”,認(rèn)為癲癇患者是被神靈附體,還相信妊娠婦女發(fā)作子癇(eclampsia,源自希臘詞素ec-“外”,lamp-“發(fā)光”)是神仙在其身上顯靈。希氏則堅決反對將癲癇等瘋癲病癥視為“圣病”,他指出癲癇是因黏液阻礙了空氣出入大腦而導(dǎo)致的,拒絕疾病是由超自然力因素所致[3]。

      1.2 蓋倫“氣質(zhì)說”

      公元二世紀(jì),古羅馬名醫(yī)蓋倫(Claudius Galen, 129-216 AD)對古希臘的四根理論、“體液說”進(jìn)一步闡述后發(fā)展出“氣質(zhì)說”(Theory of temperament)。蓋侖將人體氣質(zhì)分為9種類型,即對應(yīng)每種單一元素的4氣質(zhì)類型、4類混合類型、以及平衡兼具四元素性質(zhì)的均衡型[1,4]。他把體液的作用看作是各種不同氣質(zhì)的基礎(chǔ)(見表1):熱心、活潑、樂觀外向者是濕暖的血液質(zhì)所影響(多血質(zhì)sanguine,對應(yīng)氣),沉著冷靜、善于思考和計算者是濕冷的黏液質(zhì)的表現(xiàn)(黏液質(zhì)phlegmatic,對應(yīng)水),易發(fā)怒、動作激烈、冒險主義者是干熱的膽汁質(zhì)所控制(膽汁質(zhì)choleric,對應(yīng)火),而抑郁寡歡、有毅力、但表現(xiàn)出悲壯者是干冷的黑膽質(zhì)所致(抑郁質(zhì)melancholic,對應(yīng)土)(見圖2)。被蓋侖綜合、加工后的體液論,顯然已經(jīng)具有了更寬泛的內(nèi)涵,語義由醫(yī)學(xué)層面進(jìn)而擴(kuò)寬到了心理情志層面。

      表1 四體液學(xué)說宏觀框架體系

      注:該表綜合參考Wikipedia[2]及朱明[4]

      上左:黏液質(zhì);上右:膽汁質(zhì);下左:多血質(zhì);下右:抑郁質(zhì)

      圖2 十八世紀(jì)一幅木刻上所繪描的四氣質(zhì)(來源:Wikipedia[2])

      2 現(xiàn)代英語詞匯的體液論詞源

      作為古代西方的一種整體醫(yī)學(xué)思想,體液論強(qiáng)調(diào)心靈和軀體的統(tǒng)一,從古希臘直至19世紀(jì)細(xì)菌理論建立之前,它一直占據(jù)著西方醫(yī)學(xué)理論的主導(dǎo)地位,主宰著西方的思想領(lǐng)域,用此理論來表述精神和軀體間關(guān)系的概念已經(jīng)深入人心,創(chuàng)造、演變出諸多生理、病理及精神心理層面的詞匯并傳承至今。

      2.1 醫(yī)學(xué)詞匯

      古希臘人認(rèn)為鼻涕是大腦生成的一種黏液物質(zhì),具有降溫作用。古羅馬人解剖發(fā)現(xiàn)靠近鼻竇上方、腦的中心位置有一個小小的清晰結(jié)構(gòu),認(rèn)為這就是鼻涕來源地,蓋侖將此結(jié)構(gòu)叫“àδńν, aden”(腺體),認(rèn)為它是一系列與鼻涕生成有關(guān)的分泌器官之一。文藝復(fù)興時期,比利時解剖學(xué)家維薩留斯(Andreas Vesalius, 1514-1564 AD)則將此結(jié)構(gòu)描述為glans, in quam pituita destillat, “gland in which pituita (鼻涕) drips”,后來干脆就叫g(shù)landula pituitaria, 這就是“垂體”的英文名pituitary gland/ pituitary的來源。

      Rheumatism“風(fēng)濕”一詞,它源自古希臘詞rheum“流動的物質(zhì)”,后者源自古希臘動詞rhein“流動”,體液論認(rèn)為風(fēng)濕是因體內(nèi)的稀黏液過多聚集于關(guān)節(jié)周圍引起的(原義尚存于rheumy“稀黏液的;潮濕的、陰冷的”、rheumy-eyed“迷蒙的眼”等表達(dá))。又如:ecchymosis“淤血”(源自希膜詞素ec-“外面”,chym-“汁液”,希氏認(rèn)為血液滲出血管外導(dǎo)致的淤血)、eczema“濕疹”(源自希膜詞素ec-“外面”,-zema“起泡”,后者源自希臘動詞zein“沸騰”,體液論認(rèn)為濕疹是體液過熱沸騰所產(chǎn)生的皮膚癥狀,類似的還有口語boils“瘍腫、膿腫、瘡”,源自boil“(使)沸騰”。Cholera“霍亂”一詞最早由希氏提出,但他未指出此病具體是什么疾病,其詞源至今尚有爭論:有學(xué)者認(rèn)為可能與希臘詞chole “膽液”有關(guān)(體液論認(rèn)為霍亂與黑膽液過多有關(guān),或是因為患者常劇烈吐瀉出包括膽液在內(nèi)的體液),也有學(xué)者認(rèn)為可能是與另一希臘詞cholera/ choledra“排水溝”有關(guān),還有學(xué)者則認(rèn)為可能與希臘詞cholas“腸道”有關(guān)??傊?,各種詞源似乎都與霍亂這一感染性疾病會導(dǎo)致消化液嚴(yán)重丟失有關(guān)[5]。而Gout“痛風(fēng)”,源自拉丁詞gutta“滴”,體液論認(rèn)為痛風(fēng)是由血中的有害物質(zhì)進(jìn)入關(guān)節(jié)及其周圍所致。

      2.2 心理詞匯

      四體液的組合和多寡決定人的性格、心境、情緒,這四種體液的組合雖然基本固定,但也會發(fā)生變化,從而人的心情也隨之發(fā)生變化。例如,complexion“膚色、面色”一詞,正是源自拉丁語中對應(yīng)“體液混合物”(humoral mixture)的詞。又如sanguine“多血質(zhì)的;面色紅潤的、充滿希望的”一詞,現(xiàn)代英語依然保留sanguine youth“血色的青春”之類的說法。再如,體液論認(rèn)為痰是因發(fā)燒引起的病態(tài)黏液,體內(nèi)多痰會致人冷淡、遲鈍,故從phlegm“黏液”及其形容詞phlegmatic“黏液質(zhì)的”分別延伸出“冷漠、遲鈍、懶散”及“冷漠的、遲鈍的”的詞義。因古代西方人誤解冷淡是冷靜、鎮(zhèn)定的表現(xiàn),故phlegm同時還有“冷靜”這一矛盾的詞義。與phlegmatic近義的詞匯還有l(wèi)ymphatique“淋巴的;無力的、懦弱的、萎靡不振的”一詞,源自拉丁詞lymphe“淋巴液”,后者源自拉丁詞lympha“水”。

      至于從humor“體液”一詞延伸出的“幽默”這一語義的廣泛運用,則要歸功于文藝復(fù)興時期英國戲劇家本·瓊生(Ben Johnson, 1572-1637 AD),他創(chuàng)作的《個性互異》和《人各有癖》兩部作品, 首次將“可笑”、“滑稽”等意義的幽默概念追遡至希氏的“體液”概念,其人物性格便是按照“氣質(zhì)”劃定的,借以在喜劇中嘲笑那些因體液失調(diào)(dyscrasia,源自希臘詞素dys-“壞”,krasis“混合”),導(dǎo)致氣質(zhì)變得離奇古怪、矯揉造作的種種性情、性格和舉止言行。大概由于文藝的社會功能所致,瓊生的幽默理論也不脛而走?!坝哪?humor)概念于20世紀(jì)初由王國維首先引入我國(譯名“歐穆亞”),而譯名“幽默”為林語堂首定[6]。

      Hypochondrium(源自希臘詞素hypo-“下面”,chondr-“軟骨”)“季肋部、腹部”,其字面意思是低于軟骨。季肋,意指小肋,即位于胸部兩側(cè)的第11、12肋及肋軟骨。季肋部表示身體肋骨下面軟的部分,在希氏學(xué)派看來,這個區(qū)域正是黑膽液的來源之處。當(dāng)黑膽液過剩,會引起身心的疾病,包括hypochondria“臆想癥”(源自hypochondrium 的復(fù)數(shù)形式)以及melancholy/melancholic“抑郁癥”,現(xiàn)代英語依然保留諸如“melancholy of autumn”(秋之憂郁)的表達(dá)。而法國詩人波德萊爾(Charles Pierre Baudelaire,1821-1867 AD)在其詩集《惡之花》之“憂郁四首”中,用spleen一詞取代melancholy來表示憂郁。脾(spleen),據(jù)信是黑膽液存在的地方,抑郁的根源所在,故spleen還有“壞脾氣”的詞義,并派生出諸如spleenful“易怒的”、splenetic“脾的、易怒的”、spleenless“脾切除了的;脾氣溫和的”等詞。有趣的是,中文也有“脾氣”一詞。中醫(yī)云“脾胃為氣血生化之源”,五谷雜糧必然要經(jīng)脾胃轉(zhuǎn)化為氣血。脾胃之氣合稱中氣,脾氣主升,胃氣主降。脾氣的性質(zhì)是向上升的,人體一切上升的氣皆來源于脾氣。說一個人脾氣不好,主要指他易動怒、愛發(fā)火,發(fā)火之人的氣必然是迅速向上、向外發(fā)散的。再對照choleric “膽汁質(zhì)的;易怒的”和中文的“膽量”、“膽大”(中醫(yī)認(rèn)為,五臟六腑中,膽主決斷),似乎可看出,同屬強(qiáng)調(diào)身心合一的整體醫(yī)學(xué)思想體系,古代西方體液論與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在健康觀和疾病觀等方面有著共通之處。

      2.3 其它相關(guān)詞匯

      隨著體液論的廣泛應(yīng)用,它還逐漸被占星術(shù)等其它學(xué)科所采納。多血質(zhì)與仁慈的木星(Jupiter)相關(guān),憂郁質(zhì)與不詳?shù)耐列?Saturn)相關(guān),膽汁質(zhì)與暴烈的火星(Mars)相關(guān),黏液質(zhì)與善變的月亮有關(guān)(見表1)[7]。不少有趣的詞匯也因此誕生。

      木星(Jupiter),太陽系最大的一顆行星,以羅馬主神朱庇特(Jupiter)的名字命名。羅馬神話中,希臘神話的第三代主神宙斯(Zeus)被稱為Jove,為了表示尊重,羅馬人又稱其為Jupiter(朱庇特),由Jove 和peter “父親”組成,意思就是“諸神之父Jove”。由于朱庇特天性風(fēng)流快活,與無數(shù)仙女、凡人美女有染,因此,占星學(xué)認(rèn)為出生于木星宮的人為多血質(zhì),天性快活,所以單詞jovial“木星的”也有“開朗的、歡樂的”的含義。另一個常見的單詞joke“玩笑”也來自Jove, 因為他天性快活、愛開玩笑。

      受中世紀(jì)科學(xué)知識的局限,天海冥三星尚未發(fā)現(xiàn),土星(Saturn)被認(rèn)為是太陽系中距離太陽最遠(yuǎn)的行星,運行速度最慢。天文學(xué)上,土星是以羅馬農(nóng)神薩圖恩(Saturn)的名字命名的。繼承希臘神話后,羅馬人將其農(nóng)神薩圖恩(Saturn)和希臘神話中的第二代神王克洛諾斯(Kronos)合二為一,后者因吞噬了他自己的孩子而臭名昭著(只遺漏了一個),最后自己被這個遺漏的孩子宙斯所殺。故薩圖恩(Saturn)通常被描述為具有正反雙重性的神,一半是擁有尊貴身份、至上權(quán)利、仁慈的主神,掌管農(nóng)業(yè)、財富、命運和時間;一半是陰沉、被廢黜和孤獨之神,被想象為居住在大陸和海洋的最深處。土星(Saturn)也因薩圖恩的悲劇形象被認(rèn)為是遭到詛咒的不詳之星[8]。占星學(xué)認(rèn)為,由于遠(yuǎn)離太陽、缺少陽光,在土星座出生的孩子為抑郁質(zhì),性格會比較陰沉冷漠,相應(yīng)產(chǎn)生了saturnine(乖戾的、憂郁的、陰沉的;沉默寡言的、令人生畏的)一詞。在煉金術(shù)中,據(jù)信木星具有似鉛的特性,saturn和saturnine在古代化學(xué)用語中分別有“鉛”及“鉛的、像鉛的”的含義,當(dāng)今saturnine尚存“鉛中毒的”這一含義。

      與膽汁質(zhì)相關(guān)的火星(Mars),以古羅馬戰(zhàn)神瑪爾斯(Mars)的名字命名。瑪爾斯性格極其暴烈,是個只懂得用暴力解決問題、四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的家伙,由此產(chǎn)生了martial “好戰(zhàn)的、勇武的”一詞。 古人認(rèn)為月相的盈虧可引發(fā)暫時的神經(jīng)錯亂(即“月亮效應(yīng)”,至今醫(yī)學(xué)界仍對此爭論不休、沒有定論),故從與黏液質(zhì)有關(guān)的月亮(月亮的拉丁語為luna),衍生出了諸如lunatic“精神錯亂的”、loony“發(fā)瘋的”、moonstruck“月光照到的;發(fā)狂的、多愁善感的、耽于幻想的”等表達(dá)。

      3 結(jié)語

      作為古代西方醫(yī)學(xué)理論的基石,體液論對西方古代和中世紀(jì)醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展及其思想、生活的方方面面都產(chǎn)生了極為重要的影響,積累、沉淀出一個個生動而經(jīng)典的英語詞匯。直至今日,在現(xiàn)代流行病學(xué)、神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)、血液學(xué)等領(lǐng)域依然可以發(fā)現(xiàn)其影響的存在。例如,抗體產(chǎn)生為主的體液免疫(humoral immunity),依賴于激素及抗體產(chǎn)生的全身性的體液調(diào)節(jié)(humoral regulation),惡血質(zhì)(blood dyscrasia)等概念。因此,了解古代西方體液論知識,并自覺運用于英語詞匯的詞源學(xué)研究之中,將有助于全面、系統(tǒng)地掌握和運用相關(guān)的眾多詞匯。

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