張敏　李鴻浩

摘 要：新時(shí)代背景下，國(guó)家對(duì)高校德育工作提出了更新更高的要求。高職作為國(guó)家教育的組成部分，由于學(xué)生自身的特點(diǎn)，德育工作面臨的困難更大。創(chuàng)新研究高職德育內(nèi)容，提升學(xué)生德育水平是高校的迫切任務(wù)。本文從高職學(xué)生的德育現(xiàn)狀和教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出當(dāng)前高職德育存在的問(wèn)題，提出高職德育的創(chuàng)新策略和實(shí)施途徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 高職德育 創(chuàng)新研究

高職教育是國(guó)家教育的組成部分，肩負(fù)著為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)人才的重要使命，而德育教育是新時(shí)代背景下國(guó)家對(duì)高校的重要要求。研究當(dāng)前高職德育存在的問(wèn)題，創(chuàng)新德育內(nèi)容與策略，提升學(xué)生德育水平是目前高職德育教育的迫切任務(wù)。[1]

一、高職學(xué)生德育現(xiàn)狀

目前，高職在校學(xué)生基本是00后，這是較特殊的一個(gè)群體。他們大部分為獨(dú)生子女，是被溺愛(ài)的一代。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷（以菏澤職業(yè)學(xué)院為例）分析發(fā)現(xiàn)，在政治素質(zhì)方面，高職學(xué)生有一定政治素養(yǎng)，主流積極向上，能夠辨別是非，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，有理想信念，對(duì)于學(xué)院組織的各項(xiàng)政治學(xué)習(xí)等活動(dòng)有很高熱情，入黨積極分子培訓(xùn)學(xué)生踴躍參加，入黨意愿較高。這從一個(gè)側(cè)面反映高職學(xué)生政治素養(yǎng)和積極要求進(jìn)步的迫切要求。但也有部分學(xué)生對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，甚至個(gè)別學(xué)生從未看過(guò)“新聞聯(lián)播”，對(duì)國(guó)家大事淡漠。在道德素質(zhì)方面，學(xué)生大都知榮辱，懂是非，心地善良，有同情心。但由于社會(huì)科技進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，大眾娛樂(lè)消費(fèi)大行其道，學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，對(duì)自己的道德行為要求偏低，甚至精神頹廢墮落。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作上，喜歡自我表現(xiàn)，單打獨(dú)干，缺乏協(xié)作精神與大局觀念；在對(duì)社會(huì)和他人方面，凡事先考慮自己，不講付出，只想回報(bào)等；由于家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，什么事都替孩子打算好，什么家務(wù)都不讓孩子干，個(gè)別學(xué)生一直到高中畢業(yè)都沒(méi)刷過(guò)碗，沒(méi)洗過(guò)衣服，生活自理能力非常差，依賴(lài)性較強(qiáng)。在職業(yè)素養(yǎng)方面，對(duì)未來(lái)職業(yè)選擇還處于模糊階段，存在認(rèn)識(shí)偏差。通過(guò)對(duì)已就業(yè)學(xué)生調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生就業(yè)穩(wěn)定性差，吃苦耐勞精神不夠，怕苦怕累怕臟，就業(yè)后能長(zhǎng)期在崗位上的少之又少。[2]

二、高職德育教育現(xiàn)狀

我國(guó)德育教學(xué)內(nèi)容及教育形式單一?！拔覈?guó)學(xué)校的傳統(tǒng)德育內(nèi)容包括愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育及法紀(jì)教育；世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；中華傳統(tǒng)美德教育、職業(yè)道德教育和社會(huì)公德教育及個(gè)人品德教育”。這些傳統(tǒng)的德育教學(xué)內(nèi)容已不能完全滿(mǎn)足新時(shí)代高職德育教育的要求。在中國(guó)傳統(tǒng)的德育教學(xué)形式也是單一的，往往是在講臺(tái)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式教育，注重德育知識(shí)的傳授，一條一條的在書(shū)本上標(biāo)記出來(lái)，讓學(xué)生逐條死記硬背，應(yīng)付考試。一方面學(xué)生對(duì)知識(shí)不去理解，另一方面不與自己的道德實(shí)踐想聯(lián)系。這種傳統(tǒng)的德育教育，不能與學(xué)生產(chǎn)生思想上共鳴，達(dá)不到培養(yǎng)德育的目標(biāo)，甚至引起逆反情緒。

三、高職德育教育的創(chuàng)新策略

當(dāng)前高職德育教育效果普遍不理想，存在諸多問(wèn)題，分析研究德育現(xiàn)狀，創(chuàng)新德育內(nèi)容與策略，以確保學(xué)生德育工作收到實(shí)效。

1.在德育教育中注重“職業(yè)道德精神”的培養(yǎng)

我們經(jīng)常說(shuō)“愛(ài)崗敬業(yè)”，這是一種美德，也是對(duì)工作的最基本要求，恰恰這一點(diǎn)是當(dāng)代大學(xué)生最欠缺的。有資料顯示，在用人單位認(rèn)為大學(xué)生最欠缺的指標(biāo)中，“敬業(yè)精神”高居第一。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家庭條件相對(duì)優(yōu)越，家長(zhǎng)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，望子成龍，凡事都替孩子考慮，把最好的東西都留給孩子，孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，崇尚享樂(lè)，講面子，好虛榮，覺(jué)得一切都理所當(dāng)然，不懂感恩，不知道尊敬父母，也不知道尊重自己的職業(yè)。沒(méi)吃過(guò)苦、受過(guò)罪，意志力不強(qiáng)，只接受表?yè)P(yáng)，不接受批評(píng)，工作想干就干，不想干就請(qǐng)假或直接跳槽走人，缺乏最基本的職業(yè)道德精神，這是高職院校德育教育中應(yīng)注重加強(qiáng)的內(nèi)容。[3]

2.把“美育教育”作為高職德育教育的重要內(nèi)容

愛(ài)美之心，人皆有之。大學(xué)生正處于熱愛(ài)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的年齡階段。教師可以通過(guò)豐富多彩的美育實(shí)踐活動(dòng)，如聽(tīng)經(jīng)典音樂(lè)、欣賞名人字畫(huà)、電影、舞蹈、歌劇等藝術(shù)活動(dòng)，陶冶學(xué)生高尚情操，凈化心靈，愉悅心情、升華思想、提高覺(jué)悟、提升道德修養(yǎng)，讓學(xué)生在美育教育中激發(fā)創(chuàng)造美的沖動(dòng)與熱情，促進(jìn)他們的政治品質(zhì)、道德面貌和思想感情健康成長(zhǎng)。

3.在德育教育中加強(qiáng)“傳統(tǒng)文化教育”

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土形成一方文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、博大精深、獨(dú)具特色、通俗易懂，它不僅是中華民族寶貴的文化財(cái)富和精神財(cái)富，也為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。多年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在高職院校開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課，固然有傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)、傳承中華文化的目的，但更重要的是緊密結(jié)合當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代需要，解決大學(xué)生道德缺失問(wèn)題。[4]

由于缺少傳統(tǒng)文化教育，部分大學(xué)生不知道人生的目的是什么，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，生命的價(jià)值怎樣判定。由此帶來(lái)的結(jié)果就是不了解生命的意義，不懂得該與人怎么相處。個(gè)別大學(xué)生誠(chéng)信喪失，善惡美丑的價(jià)值觀顛倒，彷徨迷茫，問(wèn)題學(xué)生、校園暴力、自殺時(shí)有發(fā)生。[5]

四、新時(shí)代背景下德育教育的實(shí)施途徑

新時(shí)代背景下，“活動(dòng)育人”和“勞動(dòng)教育”是實(shí)現(xiàn)高職德育教育的重要途徑。

1.在活動(dòng)中實(shí)施德育教育

當(dāng)下，活動(dòng)育人的理念已經(jīng)深入人心，“活動(dòng)育人”已成為學(xué)校德育的重要途徑。德育實(shí)踐中證明，“說(shuō)教式”和“灌輸式”教育對(duì)于學(xué)生非但起不到效果，有時(shí)還起到反作用，達(dá)不到培育德育的目的。道德是被感染的，絕不是被教導(dǎo)的。沒(méi)有情感觸動(dòng)的德育，既不會(huì)在學(xué)生內(nèi)心留下深刻印記，也無(wú)法完成道德行為轉(zhuǎn)化的目標(biāo)。

以活動(dòng)為載體實(shí)現(xiàn)教育變革，以活動(dòng)過(guò)程改變學(xué)生成長(zhǎng)的積極性，促成“情感”和“態(tài)度”目標(biāo)的達(dá)成。教師要讓德育活動(dòng)在學(xué)生的自主建構(gòu)中發(fā)生，隨著年齡增長(zhǎng)，學(xué)生自主選擇的能力、自主建構(gòu)生活觀念的能力、自主做出價(jià)值判斷的能力逐步提升。一次德育活動(dòng)留給學(xué)生的不能僅僅是情感觸動(dòng)，更要通過(guò)活動(dòng)后的體悟和反思，讓具備一定思考能力的學(xué)生形成自己的領(lǐng)悟和理解，讓學(xué)生通過(guò)德育活動(dòng)感受、體驗(yàn)合作的過(guò)程。如，在經(jīng)歷苦難和挫折后逐漸建立挑戰(zhàn)自己的勇氣和信心，這種效率一定不是單純的書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)或言語(yǔ)說(shuō)教能相提并論的。

2.在勞動(dòng)中實(shí)施德育教育

現(xiàn)在的高職學(xué)生多是獨(dú)生子女，從小便受到爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽的寵愛(ài)，即使農(nóng)村的學(xué)生也很少干家務(wù)，更沒(méi)有參加過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，他們不了解勞動(dòng)的艱辛、不珍惜勞動(dòng)的成果、不尊重勞動(dòng)、也體會(huì)不到勞動(dòng)的幸福與快樂(lè)。教師要教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在勞動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)幫助、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì)堅(jiān)韌、學(xué)會(huì)頑強(qiáng)、學(xué)會(huì)拼搏、學(xué)會(huì)奮斗、學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。

高職教育培養(yǎng)的是技能型人才，一般在生產(chǎn)一線工作，還常常要加班，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神難以堅(jiān)持下來(lái)。在家庭教育缺失和父母的溺愛(ài)下，部分高職學(xué)生缺乏責(zé)任感、工作拈輕怕重、挑肥揀瘦，頻繁跳槽，這山望著那山高，最終一事無(wú)成，這表明勞動(dòng)態(tài)度以及勞動(dòng)精神等方面都存在問(wèn)題，需補(bǔ)上勞動(dòng)教育這一課。高職院校勞動(dòng)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，有助于立德樹(shù)人。

高職院校要積極探索符合學(xué)生實(shí)際的教育內(nèi)容、方式方法，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育和實(shí)踐中塑造職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，提高高職德育教學(xué)實(shí)效。

參考文獻(xiàn)

[1]孫麗芹，孫振.新時(shí)期高職院校學(xué)生德育教育工作實(shí)踐探究[J].才智，2019，36（08）：186-187.

[2]蔣雨岑.高職德育平臺(tái)中融入文化自信的具體路徑[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，12（02）：16-18.

[3]劉晟.大數(shù)據(jù)時(shí)代高職院校德育機(jī)制創(chuàng)新研究[J].品牌研究，2019，6（01）：2.

[4]劉洪亮，吳冬.基于信息化條件下高職院校德育工作創(chuàng)新模式探討[J].教育教學(xué)論壇，2019，48（01）：58-59.

[5]盛艷秋.高職院校大學(xué)生德育工作路徑創(chuàng)新研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018，24（024）：140-141.

作者簡(jiǎn)介

張敏（1968.01—）女，漢族，籍貫：菏澤牡丹區(qū)人，學(xué)歷：大學(xué)，職稱(chēng)：副教授；研究方向：數(shù)學(xué)、思政、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

李鴻浩（1970.04—）男，漢族，籍貫：山東省鄄城縣人，學(xué)歷：碩士，職稱(chēng)：副教授；研究方向：信息技術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。