【摘要】通過(guò)歷史記載和現(xiàn)代研究表明，大禹治水存在真實(shí)的歷史背景，相傳5000年前的華北、華中與華東地區(qū)水患嚴(yán)重，大禹治水汲取前人治水失敗經(jīng)驗(yàn)，采取修河建道、疏渠堵溝的辦法，治理了以黃河為主的多條河道和各種洪水。歷史記載，發(fā)揮治水作用的河道有五條在德州境內(nèi)，但由于地質(zhì)變化和歷史因素，徒駭河、馬頰河、胡蘇河、鉤盤(pán)河、鬲津河早已與史書(shū)中記載有所不同，而是命名了后期形成的河道，但依然擔(dān)負(fù)著防洪灌溉的重要職能。

【關(guān)鍵詞】大禹治水；疏導(dǎo)；九河；弘揚(yáng)傳承文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G268.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在德州文史學(xué)界對(duì)大禹治水這段歷史有句話(huà)，叫做“禹疏九河，其五在德”。您到德州市博物館參觀時(shí)，講解員在介紹大廳浮雕墻上的禹疏九河圖時(shí)，也會(huì)說(shuō)“禹疏九河，其五在德”。在這句話(huà)中“禹疏九河”見(jiàn)于《爾雅》等典籍，是古已有之的話(huà)，而“其五在德”卻是后人添加上的，意思就是大禹治水時(shí)，采用疏通的方法，開(kāi)挖疏通了九條河，這九條河中有五條在我們德州境內(nèi)。

歷史記載及現(xiàn)代研究表明，大禹治水的傳說(shuō)是有真實(shí)歷史背景的。1993年，中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一的龍虬莊遺址的發(fā)掘研究表明，至少是5000年前堯舜時(shí)期，我國(guó)黃河中下游地區(qū)連年大雨，加之東海、渤海海平面上升，海水內(nèi)淹，繼而引發(fā)黃、濟(jì)、淮水泛濫，再加當(dāng)時(shí)也沒(méi)有人工河道、湖泊等水利工程設(shè)施，所以洪水肆虐，造成江淮東部地區(qū)及魯西北、冀東低洼平坦地區(qū)大范圍洪災(zāi)。這段歷史在各種史料中記載也很多，《尚書(shū)》載“禹曰：洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊”，意思是浩浩大水漫天蔽日，大山被包圍了，山崗丘陵也被涌漫了，生活在平地上的人們都被洪水吞沒(méi)了?！睹献印分幸舱f(shuō)：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó)。堯獨(dú)憂(yōu)之，舉舜而敷治焉”。連年的大水洪災(zāi)，給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，民不聊生，迫使堯舜對(duì)洪水進(jìn)行治理，先是派出共工，然后是鯀負(fù)責(zé)治水。《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)：“共工壅防百川。崇伯鯀稱(chēng)遂共工之過(guò)，堯殛之羽山”，意思是兩人都是一味采用障、塞、堵、修堤的辦法治水，這種頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳的被動(dòng)辦法對(duì)付局部的小災(zāi)小患還行，可現(xiàn)在到處是滔滔洪水，堵哪兒才行呢？所以?xún)扇硕际×?，鯀還丟了命，堯舜這才根據(jù)大家的意見(jiàn)派鯀的兒子禹去治水。從這里也可以知道，大禹治水治的不僅僅是黃河水，還有濟(jì)、漯、淮水，還有時(shí)時(shí)不期而來(lái)的山洪，甚至還有海水，所以，大禹治水治的應(yīng)當(dāng)是以黃河為主的多條河道和各種洪水。在治理方法上禹總結(jié)共工、鯀治水失敗的原因，既繼承了堵的辦法，又用了疏導(dǎo)的辦法來(lái)治理洪災(zāi)?！睹献印る墓稀份d：”禹疏九河，瀹（yue疏導(dǎo)意）濟(jì)漯而注諸?！薄Ｋ纼H僅靠堵的辦法不行了，所以“禹能修鯀之功”（《禮記》語(yǔ)），

那么，“禹疏九河”疏了哪九條河？這九條河又在哪里呢？清代德州人田雯在其《長(zhǎng)河志籍考》中載這九條河從北向南依次是：“《爾雅》九河一曰徒駭、二曰太史、三曰馬頰、四曰復(fù)釜、五曰胡蘇、六曰簡(jiǎn)、七曰潔、八曰鉤盤(pán)、九曰鬲津”。《孟子·滕文公上》所載：”禹疏九河，瀹（yue疏導(dǎo)意）濟(jì)漯而注諸?！保智　断慕蚩h志》載：唐孔穎達(dá)《禹貢》疏云“自鬲津以北至徒駭，其間相去二百余里，是知九河所在，徒駭最北，鬲津最南，蓋徒駭是河之本道”。通過(guò)這些記載，我們知道：一是禹以徒駭河為基礎(chǔ)，疏通了太史等另外八條河，即所謂“禹疏九河”；另一方面也說(shuō)明了九河的所在地域。據(jù)《禹貢》載：“濟(jì)河維兗州，九河既道”。漢孔安國(guó)說(shuō)：“兗州東南據(jù)濟(jì)，西北距河（古語(yǔ)中河即指黃河，下同）”，“河水分為九道，在此州界平原以北是”。唐孔穎達(dá)也說(shuō)：“河從大陸東畔北行而東北入海，冀州之東境至河之西畔，水分大河，東為九道，故知在兗州平原以北是”。這個(gè)平原，實(shí)際即是指現(xiàn)在的德州區(qū)域。從此可以知道，九河故道經(jīng)流之地，均在黃河下游河北、山東之間平原上。

但是不是真的就是九條河呢？筆者認(rèn)為并不一定。我國(guó)傳統(tǒng)向以九為最大，以九為河數(shù)量只是表明大禹治水工作量大，功績(jī)也大，或是主要是這九條河罷了。就如《史記》載：“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來(lái)貢，不失厥宜”，根本不可能是只有九座山，九處大澤和九條河。

根據(jù)我市各地縣志及其它史料記載，徒駭、馬頰、胡蘇、鉤盤(pán)、鬲津五河在今德州境內(nèi)，所以后世又有了“其五在德”之說(shuō)：

徒駭河，“九河之本道也”?！稜栄抛⑹琛め屗罚骸肮﹄y，眾懼不成，故曰徒駭”。大家認(rèn)為治水工程太大，怕完不成，所以叫徒駭河。還有一種說(shuō)法是治水過(guò)程中上游河水突然下泄，挖河的徒眾嚇得驚駭而逃，所以稱(chēng)徒駭。徒駭河的名字延續(xù)至今，但已經(jīng)不是當(dāng)年禹疏通的的河道，徒駭河流經(jīng)我市禹城市、齊河縣。

馬頰河，因主河道上游寬下游窄，形如馬頰，故稱(chēng)馬頰河。流經(jīng)夏津縣、平原縣、陵城區(qū)、樂(lè)陵市等地，是禹疏九河中第三條河流。《德縣志》及各地方縣志均說(shuō)其“非禹跡也”，而是唐黃河故道?！兜轮莸貐^(qū)水利志》載是武則天久視元年（公元700年）為分泄黃河洪水，利用黃河故道和篤馬河、鬲津河挖的一條排水河道，史稱(chēng)唐開(kāi)馬頰河。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沿馬頰河岸各國(guó)紛紛修筑長(zhǎng)堤以防水患，甚至把水引向別國(guó)。秦始皇一統(tǒng)天下后曾對(duì)各國(guó)的筑堤進(jìn)行連斷補(bǔ)缺。后黃河奪馬頰河道，古河道及堤壩也隨之湮沒(méi)。新中國(guó)成立后，政府曾多次對(duì)馬頰河進(jìn)行排澇治理，現(xiàn)在馬頰河擔(dān)負(fù)著防洪灌溉的重要職能。

胡蘇河，故道在今寧津、慶云縣?！捌渌铝?，故曰胡蘇。胡，下也。蘇，流也。”也有資料說(shuō)胡蘇河是第五條，居九河之中，所以水急且水流像胡須，故名胡須河，后諧音為胡蘇河。胡蘇河經(jīng)寧津、樂(lè)陵?yáng)|流入海。漢代以后胡蘇河逐漸淤塞無(wú)跡。

鉤盤(pán)河，“曲如鉤，折如盤(pán)”，所以叫鉤盤(pán)。還有一種說(shuō)法是因這條河流經(jīng)盤(pán)古的出生地樂(lè)陵長(zhǎng)魁臺(tái)而得名，所以取名盤(pán)河。清《德平縣志》載：“長(zhǎng)魁臺(tái)在縣東十五里……相傳為盤(pán)古生人處”。漢代以后黃河奪鉤盤(pán)河道，古河已湮，也“非禹跡”。此后的鉤盤(pán)河道是后世不同時(shí)期開(kāi)挖的防洪灌溉河道而冠以“鉤盤(pán)河”舊稱(chēng)?，F(xiàn)在的鉤盤(pán)河是20世紀(jì)70年代開(kāi)挖疏浚而成，只是沿用其名至今并演變?yōu)椴砗印?/p>

鬲津河，“河水狹小，可鬲以為津也。”即今天的漳衛(wèi)新河，另四女寺減河、老黃河均指這一條河?！渡袝?shū)正義》孔穎達(dá)疏云：“兗州界平原以北是也。徒駭在成平，胡蘇在東光，鬲津在鬲縣?！必驓v經(jīng)滄桑，至今故道猶在。1955年、1956年、1958年曾進(jìn)行疏浚，1972年名漳衛(wèi)新河。

其實(shí)，我們今天說(shuō)大禹疏通的五條河在德州這種說(shuō)法并不嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這五條河的名字在我市曾經(jīng)延用或現(xiàn)在還在延用，經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑巨變，大禹所疏河道早已或干涸，或改道或湮沒(méi)，史上就有春秋齊桓公平九河以拓疆域和海水淹沒(méi)九河而使九河絕跡的說(shuō)法，正如《夏津縣志》說(shuō)“河自周定王時(shí)南徙，九河故跡亦漸湮廢，后人不能深究地勢(shì)，多穿鑿傳會(huì)”。所以，現(xiàn)在五河雖然名字還是那個(gè)名字，但早已與史書(shū)中所記所載不同。而作為普及歷史知識(shí)、弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，我們只要知道并記住我國(guó)歷史文化的燦爛與輝煌就行了，如果非要追究每條河到底還是不是當(dāng)初的那條河，它們的歷史變遷軌跡到底是什么樣的，恐怕就有膠柱鼓瑟之嫌了。

作者簡(jiǎn)介：艾激光（1981-），男，漢族，山東濟(jì)陽(yáng)人，館員，研究方向：文物博物。