任文清

【摘 要】圣誕節(jié)在中國的火熱和流行，引起了部分人士的擔憂，遂出現(xiàn)了抵制圣誕的行為。對此現(xiàn)象應該從“中國式圣誕節(jié)”的內(nèi)涵、對經(jīng)濟的貢獻和人們精神文化需求以及對我國傳統(tǒng)文化的影響等方面去辯證看待和理性認識，既要看到其積極的作用，又要注意其消極的因素。唯有如此，才能在中西文化交流中做到以我為主，洋為中用，彰顯充分的文化自信。

【關(guān)鍵詞】抵制；圣誕節(jié)；思考

改革開放以來，隨著中國與世界經(jīng)濟文化交流日益增多和頻繁，西方節(jié)日作為西方文化的一種載體無可避免地在我國傳播開來，其中尤以紀念耶酥基督誕辰的圣誕節(jié)最為典型，影響也最大。由于圣誕節(jié)自身具有的崇尚個性的親民魅力，再加上商家的炒作、媒體的宣傳和受眾的需求，使圣誕節(jié)熱逐漸成為我國社會生活中的一個新熱點。出于圣誕節(jié)是“洋節(jié)”，慶?！把蠊?jié)”是對中華文化的侵蝕，是主體性文化喪失后的集體無意識[1]的憂慮，于是2018年12月24日，安徽省泗縣黃圩鎮(zhèn)中心學校利用周一升旗對學生進行了“抵制洋節(jié)從我做起”為主題的思想教育的消息火了。其實，類似“抵制圣誕”行為早有先例，如2016年12月25日，四川成都東星航空專修學院的學生在成都手舉寫有“拒絕圣誕節(jié)，堅決維護中華傳統(tǒng)節(jié)日”等的橫幅，呼吁大家理性對待外國節(jié)日；2014年12月24 日，西北大學現(xiàn)代學院采取掛橫幅、觀看“經(jīng)典視頻”等方式引導學生不過圣誕節(jié)；2006年12月，北京大學、清華大學、中國政法大學、中國人民大學等單位的10位博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召網(wǎng)友慎對圣誕節(jié)。“洋節(jié)”現(xiàn)象之所以吸引眼球并引發(fā)較強關(guān)注，究其實質(zhì)是它觸及到了中西文化在溝通和交流中的“碰撞”問題，由于自媒體的易于廣泛傳播性，這種“碰撞”問題又逐步升級為“話題”和“事件”。而這些現(xiàn)象應該引起我們的重視，而去認真思考、理性分析和正確認識。

一、“中國式圣誕節(jié)”的內(nèi)涵

眾所周知，每個國家和民族都有各自獨特的文化傳統(tǒng)和風俗習慣，圣誕節(jié)在中國傳播的過程中難免會被賦予全新的內(nèi)涵和意義。實際上，在中國現(xiàn)階段，它已遠非原生意義上的圣誕節(jié)，除了基督徒小團體之外，它主要是一個朋友交往的節(jié)日，具有明顯的地區(qū)性（城市）、階層性（文化水平較高的群體）、世俗性、商業(yè)性、時尚性、中國特色（多元和諧）、創(chuàng)造性等特點。[2]但調(diào)查顯示，人們對所謂中、西節(jié)日的文化差異與沖突并無特別關(guān)注，人們更關(guān)注的是節(jié)日本身，而非節(jié)日的中西之分。[3]很明顯，圣誕節(jié)實際上已脫離了其原有的宗教意義，而被轉(zhuǎn)化成人們上街購物、人際交往、放松身心和娛樂狂歡的理由，我們要以海納百川和歉收并蓄的氣度和心胸，去理性認識和正確看待，才能順應時代發(fā)展趨勢，避免陷入狹隘的民族主義。隨著全球化進程的加劇，世界上不同文化的交流碰撞是不可避免的，我們應接受這種存在，順應這種變化，尤其是在改革開放不斷深化的今天，更要以全球化的眼光、意識和心態(tài)來審視和對待中西方的文化差異。

二、有利于刺激消費，提振內(nèi)需

在目前國內(nèi)需求不足的形勢下，符合政府提出的“鼓勵消費、擴大內(nèi)需”的經(jīng)濟政策。圣誕節(jié)在中國的流行，無形中給人們又提供了一個消費的契機。節(jié)日前后，商家的造勢和媒體的宣傳對刺激人們的消費欲望和消費行為，起到了推波助瀾的作用。在此期間，人們吃、喝、玩、游、購、娛，明顯帶動了商品供需市場的繁榮。目前，這種系統(tǒng)的消費行為已形成了獨具特色的“假日經(jīng)濟”，為拉動經(jīng)濟發(fā)展提供了不源源不竭的動力。從媒體對期間的商品脫銷和人滿為患等的相關(guān)報道，都足以看出洋節(jié)對國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展所做出的貢獻。但同時也要注意理性消費，避免過度消費，以免給自己的工作和生活帶來不必要的麻煩和壓力。

三、豐富并滿足人們精神文化需求

著名作家馮驥才認為，人們對節(jié)日的需求主要是精神和情感的需求，情感價值是節(jié)日里最主要的核心。隨著人們生活水平的提高和城鎮(zhèn)化急劇擴張以及生活節(jié)奏的加快，以吃喝和團聚為主要表現(xiàn)的中國傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力正在不斷下降，已不能完全滿足人們精神需求，對節(jié)日的過法有了更高的要求，人們希望在過節(jié)的過程中能夠輕松愉悅并彰顯時尚個性和有儀式感，能夠來表達、緩解和宣泄內(nèi)心的情感或壓力。而類似于圣誕節(jié)的西方節(jié)日因其明顯的互動、參與、娛樂等特性，迎合了當今人們渴望參與、交流、溝通、狂歡的愿望而受到人們的喜愛，逐漸融入中國社會， 并變得流行起來。當然，人們在參加節(jié)日活動的過程中，客觀上也增進了彼此之間的了解和感情，滿足了人們?nèi)穗H交往的需求，增強了人際關(guān)系的融洽，也有利于社會的和諧。

四、“洋節(jié)”對中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響

毫無疑問，“洋節(jié)”的流行是對中國傳統(tǒng)節(jié)日的“碰撞”，然而，這種“碰撞”卻并非是對中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化侵蝕，而是兩種文化融合的必然過程，是對中國節(jié)日文化的一種豐富。當前的抵制行為強調(diào)“洋節(jié)”文化對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊，是解放思想和實事求是的原則和精神的，因為它忽視了人們在”洋節(jié)”與傳統(tǒng)節(jié)日的沖突中所產(chǎn)生的文化融合的一面。任何事物都具有兩面性，我們要辯證地看待這個問題，善于“取其精華，去其糟粕”，實現(xiàn)“洋為中用，以我為主”的目的。與此同時，我們也要注重保護、傳承、發(fā)揚、和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，賦予其新的時代內(nèi)涵，使中華文化更具包容性和創(chuàng)新力，促進中西方文化的融合，讓傳統(tǒng)節(jié)日與“洋節(jié)”在和諧共處中都得到發(fā)展。要不斷加強傳統(tǒng)文化的教育，營造全社會自覺繼承和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的社會環(huán)境，媒體環(huán)境，營造良好的文化氛圍，增強傳統(tǒng)文化的影響力、凝聚力和向心力。因為重視中國傳統(tǒng)節(jié)日，就是尊重和緬懷，是對我們民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，其作用和意義不容小覷。[4]更要堅持黨的領(lǐng)導，增強文化自信和定力，使之在新時期煥發(fā)出新的生機、活力與吸引力，充分展現(xiàn)我們的文化魅力和軟實力，堅持“走出去”的方針，擴大中國傳統(tǒng)文化的國際影響力，也是中華民族的偉大復興的具體體現(xiàn)之一。

總之，我們應看到，在信息化和全球化的今天，西方洋節(jié)的流行是多元文化相互碰撞與融合的具體體現(xiàn)。西方洋節(jié)在中國的流行，客觀上給中國社會帶來了一定的積極影響。因此，我們要理性認識辯證看待西方圣誕節(jié)等洋節(jié)，大可不必視其為洪水猛獸而盲目抵制，但同時也應該時刻保持足夠的清醒，尤其是要警惕一些別有用心的人、團體或國家借助洋節(jié)這個文化載體有意識、有目的、有步驟地宣揚其娛樂文化、消費觀念、生活方式和價值觀念，從而進行文化滲透、道德侵蝕和觀念顛覆，消蝕我們的傳統(tǒng)文化價值觀念，進而削弱我們民族團結(jié)的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，實現(xiàn)其不戰(zhàn)而勝的野心。

【參考文獻】

[1]磐石.對抵制圣誕的一些反思[J]. 天風， 2018（11）.

[2]呂文澎.中國式圣誕節(jié)的后現(xiàn)代解讀[J]. 西北師大學報社會科學版， 2016（2）：139-144.

[3]耿波.洋節(jié)現(xiàn)狀及其對中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響與對策調(diào)查報告[J].藝術(shù)百家， 2013（4）.

[4]谷建.莫讓“洋節(jié)”過度消費傳統(tǒng)節(jié)日[J].雷鋒，2018（2）.