李舫 胡錦芳

[摘 要] 全球化的時代背景下，民族美術(shù)作為民族文化的重要一環(huán)，正面臨著斷層和失傳的危險(xiǎn)。造成民族美術(shù)面臨這種嚴(yán)峻形勢的一個重要原因就是民族美術(shù)教育的缺失。美術(shù)工作坊的教學(xué)模式有利于整合民族地區(qū)中學(xué)的美術(shù)資源，加強(qiáng)師生互動，且利用工作坊的主題式教學(xué)模式更有利于民族美術(shù)的傳承和發(fā)展。文章以黑陶藝術(shù)工作坊在康巴藏區(qū)民族地區(qū)中學(xué)的建構(gòu)為例進(jìn)行了美術(shù)工作坊教學(xué)模式的實(shí)踐探索，以期為民族地區(qū)的中學(xué)美術(shù)教育提供借鑒。

[關(guān)鍵詞] 民族地區(qū);中學(xué)美術(shù);教學(xué)模式

《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中提到“黨和國家歷來高度重視民族教育工作……繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。文件肯定了民族教育的重要性，也把民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承作為思想基礎(chǔ)。[1]而在全球化的時代背景下，民族美術(shù)作為民族文化的重要一環(huán)，正面臨著斷層和失傳的危險(xiǎn)。造成民族美術(shù)面臨這種嚴(yán)峻形勢的一個重要原因就是民族美術(shù)教育的缺失。如何在民族地區(qū)的中學(xué)強(qiáng)化美術(shù)教育，促進(jìn)民族美術(shù)的傳承和發(fā)展，采用工作坊的教學(xué)模式進(jìn)行變革是我們積極嘗試的一種有效途徑。

一、民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)教育中的缺失

筆者通過調(diào)查問卷、面談、電話訪談、微信以及QQ交流等多種方法對位于重慶石柱土家族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、四川甘孜藏族自治州、貴州黔南布依族苗族自治州等民族地區(qū)共計(jì)十余所中學(xué)的美術(shù)教師和學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，前后用了兩個月時間，發(fā)放調(diào)查問卷280份，回收有效問卷268份，問卷有效率達(dá)95.7%。通過統(tǒng)計(jì)分析調(diào)查問卷與訪談、交流內(nèi)容相結(jié)合，得出了較為可靠的民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)教育存在的主要缺失。

（一）民族地區(qū)民眾對美術(shù)教育的認(rèn)知缺失

馬克思在他的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺。”[2]緩慢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度使民族地區(qū)的民眾無法深切感知到美術(shù)在生活中的作用。在民族地區(qū)中學(xué)，一些校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為美術(shù)教育對提高學(xué)校升學(xué)率作用不大，為了語文、數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量在該地區(qū)排得上名，有些中學(xué)甚至放棄了開設(shè)美術(shù)課。而在長期的應(yīng)試教育中，一些老師和家長認(rèn)為高校美術(shù)專業(yè)是考不上好大學(xué)的無奈之選，美術(shù)教育地位偏低。他們都忽視了美術(shù)教育在提高孩子文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)上的美育作用。

（二）民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)的缺失

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、交通不發(fā)達(dá)，專職美術(shù)教師少，且大多數(shù)美術(shù)教師都是少數(shù)民族。一些少數(shù)民族美術(shù)教師漢語水平不高，對美術(shù)學(xué)科專業(yè)術(shù)語理解困難，導(dǎo)致這些教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)里美術(shù)課程的基本要求認(rèn)識不到位。他們中大部分人學(xué)歷不高，美術(shù)理論知識比較薄弱，教研教改能力不強(qiáng)。在教學(xué)中他們多采用示范法，說不出與之相對應(yīng)的理論，專業(yè)技能及教學(xué)水平都需要提高。但由于這些民族地區(qū)的中學(xué)美術(shù)教師獲得的培訓(xùn)機(jī)會少，不能經(jīng)常接觸到新興美術(shù)教育理念和美術(shù)文化，導(dǎo)致自身的美術(shù)知識儲備落后，影響了自身專業(yè)素養(yǎng)與技能的提高。

（三）民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)教學(xué)條件的缺失

美術(shù)新課標(biāo)在中學(xué)階段提倡學(xué)生的自主、合作探究和研究性學(xué)習(xí)。調(diào)查顯示，民族地區(qū)中學(xué)往往不愿在美術(shù)教育上投入過多經(jīng)費(fèi)。最近幾年，國家教育扶貧力度加大，民族地區(qū)的中學(xué)有了專門的畫室，[3]但沒有專門的美術(shù)作品展示場所，多媒體設(shè)施不完善，教學(xué)資料不豐富，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較薄弱，學(xué)生們沒有良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，也沒有豐富的美術(shù)學(xué)習(xí)資料，無法更好地開展自主式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。且在教學(xué)過程中，部分學(xué)生由于家庭困難，沒錢購買美術(shù)老師要求的相關(guān)工具到校上課。教學(xué)條件的缺失致使美術(shù)教育教學(xué)活動的發(fā)展受到阻礙。

（四）民族美術(shù)資源運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)的缺失

民族地區(qū)中學(xué)的美術(shù)課程大多數(shù)使用的是人民美術(shù)出版社的教材，雖有一些民族美術(shù)內(nèi)容，但是以都市人的審美角度來編寫的。調(diào)查中的民族中學(xué)都沒能結(jié)合本地區(qū)民族美術(shù)資源來開發(fā)體現(xiàn)本民族美術(shù)文化特色的校本教材。除教材上民族美術(shù)教學(xué)內(nèi)容較少外，在美術(shù)課堂教學(xué)中，民族地區(qū)中學(xué)的美術(shù)教師大都只根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，很少將民族美術(shù)資源納入課堂教學(xué)。學(xué)生們對本民族美術(shù)文化知之甚少，從而缺乏對自己民族文化的認(rèn)同感和民族自豪感，不利于本民族優(yōu)秀美術(shù)文化的傳承。

二、民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)教育采用工作坊模式進(jìn)行教學(xué)的優(yōu)勢

《現(xiàn)代漢語詞典》里“坊”是指“小手工業(yè)者的工作場所，如油坊、染坊、磨坊”，[4]工作坊具有工藝技術(shù)生產(chǎn)和傳承的功能，是早期技藝教育的一種形態(tài)，[5]工作坊教學(xué)模式是一種集參與、交互、體驗(yàn)為一體的團(tuán)隊(duì)合作型教學(xué)模式。[6]建立美術(shù)工作坊模式進(jìn)行教學(xué)可以強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐動手能力，彌補(bǔ)民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)教育存在的缺失，促進(jìn)民族美術(shù)的傳承和發(fā)展。

（一）美術(shù)工作坊教學(xué)模式有利于整合教學(xué)資源

在民族地區(qū)的中學(xué)成立美術(shù)工作坊，將全校的美術(shù)教材、美術(shù)教育理論書籍、美術(shù)教學(xué)光盤、美術(shù)作品集等資料存放一套在工作坊里，供所有老師和學(xué)生參考學(xué)習(xí)，共享圖書資料;也可以在工作坊里進(jìn)行美術(shù)作品展示，定期組織展覽活動，緩解民族地區(qū)中學(xué)沒有美術(shù)作品展覽場所的壓力;還可以組織戶外活動，讓學(xué)生去參觀一些本地民間藝人的手工藝作坊，邀請一些民間手工藝者到學(xué)校工作坊指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐，豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，緩解民族中學(xué)美術(shù)師資不足的壓力，促進(jìn)美術(shù)資源的整合與利用。

（二）美術(shù)工作坊教學(xué)模式有利于傳遞教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)工作坊改變了傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)模式，以學(xué)生為主導(dǎo)，通過實(shí)踐、討論、老生傳授新生等多種教學(xué)手段，加強(qiáng)師生互動。以實(shí)踐為主的訓(xùn)練方式，加深了學(xué)生對美術(shù)知識的了解，增強(qiáng)了學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。且工作坊模式實(shí)施教學(xué)的地點(diǎn)靈活，學(xué)校里、工藝品展示場所、民間藝人手工作坊等地方都可展開教學(xué)，讓學(xué)生在相對輕松的實(shí)踐環(huán)境中趣味性地自主學(xué)習(xí)美術(shù)知識。學(xué)生經(jīng)過仔細(xì)觀察、潛心琢磨，進(jìn)步加快。同時，工作坊的成立也為本校美術(shù)教師建立了一個交流教育理念、專業(yè)知識的平臺，有利于教學(xué)內(nèi)容的傳遞。

（三）美術(shù)工作坊教學(xué)模式有利于傳承民族美術(shù)

美術(shù)工作坊是依據(jù)某一理念、項(xiàng)目建立起來的，[7]多采用主題式教學(xué)法，工作坊的各種活動都需圍繞這個主題進(jìn)行，實(shí)踐對象明確。美術(shù)工作坊的主題式教學(xué)模式更有利于把某種民族美術(shù)素材作為主題來展開教學(xué)，通過主題的梳理，將相關(guān)的美術(shù)知識點(diǎn)串聯(lián)起來，鞏固學(xué)生的美術(shù)知識架構(gòu)。并且，通過美術(shù)工作坊的主題式教學(xué)模式，運(yùn)用查閱資料、走訪、觀摩等活動方式，可以建立起中學(xué)生與民族傳統(tǒng)美術(shù)文化溝通的橋梁，更有利于提煉日常生活中的民族美術(shù)資源，加強(qiáng)中學(xué)生對本地區(qū)民族文化的學(xué)習(xí)。

（四）美術(shù)工作坊教學(xué)模式有利于獲得謀生技能

當(dāng)前，一些民族美術(shù)技藝苦于找不到傳承人而面臨失傳的危險(xiǎn)。通過美術(shù)工作坊的教學(xué)模式，既可以建立起中學(xué)生學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)民族美術(shù)的平臺，又可以讓民族美術(shù)傳承下去。在工作坊中開展以某種民族美術(shù)素材為主題的教學(xué)，以實(shí)物產(chǎn)出作為教育導(dǎo)向，可以引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得一門傳統(tǒng)手藝。在民族地區(qū)，有些中學(xué)生出于家庭經(jīng)濟(jì)或自身學(xué)業(yè)成績等原因，中學(xué)畢業(yè)后未再升學(xué)，對于這部分中學(xué)畢業(yè)生來說，如果在中學(xué)階段的美術(shù)工作坊里習(xí)得一門傳統(tǒng)民族美術(shù)技藝，就等于多了一個畢業(yè)后謀生的手段。

三、民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)工作坊教學(xué)模式建設(shè)路徑探索

建立美術(shù)工作坊可以為民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)教師和學(xué)生創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)、傳承民族美術(shù)的實(shí)踐交流平臺。本文以黑陶藝術(shù)工作坊在康巴藏區(qū)民族地區(qū)中學(xué)的建構(gòu)為例進(jìn)行美術(shù)工作坊教學(xué)模式的實(shí)踐探索，以期為民族地區(qū)中學(xué)美術(shù)教育提供借鑒。

（一）美術(shù)工作坊教學(xué)模式的組建

1.建立工作坊教學(xué)團(tuán)隊(duì)與學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)

本校美術(shù)教師都可作為工作坊師資，還可邀請一些民間美術(shù)傳承人到工作坊來進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。美術(shù)工作坊的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)有兩種組建方式：一種是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行組建，一種是以班級為單位進(jìn)行組建?？紤]到民族地區(qū)師資、教學(xué)條件等問題，為了使全校所有中學(xué)生都能學(xué)習(xí)到民族美術(shù)知識，我們選擇以班級為單位組建美術(shù)工作坊。

2.確定美術(shù)工作坊主題

康巴藏區(qū)民族中學(xué)的美術(shù)工作坊可以將黑陶的制作作為教學(xué)主題，一是從區(qū)域文化背景出發(fā)，黑陶藝術(shù)在康巴地區(qū)具有獨(dú)特地位與使用價值，便于取材，且屬于純手工制作，對于缺少教學(xué)設(shè)備的民族中學(xué)來說易于操作;二是由于黑陶藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且瀕臨失傳，急需保護(hù)與傳承。[8]

（二）美術(shù)工作坊教學(xué)模式的實(shí)施

1.課前準(zhǔn)備

在工作坊教學(xué)開始之前，教師先布置一些學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自己去查找資料，了解康巴地區(qū)黑陶藝術(shù)的歷史、黑陶工藝的特點(diǎn)、黑陶藝術(shù)的發(fā)展前景等，并帶著自學(xué)中遇到的問題參加工作坊的學(xué)習(xí)。

2.教師對黑陶藝術(shù)的相關(guān)知識進(jìn)行系統(tǒng)講解

工作坊教學(xué)開始后，教師首先要進(jìn)行相關(guān)知識點(diǎn)的講解。除講解黑陶藝術(shù)的歷史、文化內(nèi)涵外，還要按照黑陶制作步驟詳細(xì)講解黑陶從原料采集、制作成型、燒制到裝飾的整個工藝流程。教師可以將要講解的內(nèi)容分解成多個知識點(diǎn)在工作坊中進(jìn)行教學(xué)，讓教學(xué)過程循序漸進(jìn)地進(jìn)行。每次講解后，教師需要模擬真實(shí)的黑陶制作流程進(jìn)行示范。

3.豐富實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

在黑陶制作實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的選擇上，著重以真實(shí)的實(shí)物制作為主，并有機(jī)安排相應(yīng)的外出考察，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中提高對黑陶藝術(shù)的認(rèn)知。首先，我們可以采取田野考察方法，把考察范圍限定在距離學(xué)校100公里內(nèi)。考察內(nèi)容以觀看黑陶藝人手工制作黑陶的生產(chǎn)過程為主，重點(diǎn)觀摩學(xué)習(xí)黑陶藝術(shù)的手工成型、裝飾雕刻等手法。考察資料收集包括影像資料拍攝、速寫等。其次，民族中學(xué)可以和民間的黑陶藝術(shù)工作坊進(jìn)行合作，在保證安全的基礎(chǔ)上讓學(xué)生參與到陶土的采集、捏制成型、裝飾雕刻的制作工程中，這種參與式的互動能為學(xué)生消化后期知識做好鋪墊。再次，學(xué)生田野考察后回到工作坊，對觀摩學(xué)習(xí)到的黑陶制作工藝流程進(jìn)行反思，將黑陶藝術(shù)的造型、裝飾與實(shí)用性聯(lián)系起來，形成自己的制作思路。

4.分成小工作坊進(jìn)行訓(xùn)練

以班級為單位建立的美術(shù)工作坊有人數(shù)多的問題，為了讓學(xué)生得到更好的體驗(yàn)和訓(xùn)練，我們把一個大的工作坊分成若干個小工作坊?？刹扇《鄻踊姆纸M方式，讓學(xué)生自由組合，或通過抽簽、老師分派等。學(xué)生在小工作坊中，通過分工、探索、合作得到訓(xùn)練，強(qiáng)化對知識的感知，創(chuàng)造性地把自己對黑陶藝術(shù)的理解融入黑陶的制作中去，通過實(shí)物的制作提高實(shí)踐動手能力。教師在小工作坊進(jìn)行訓(xùn)練時，要密切關(guān)注每個學(xué)生的動態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并及時給予指導(dǎo)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

5.分小工坊進(jìn)行展示

工作坊成果的展示是檢驗(yàn)教學(xué)成果的重要環(huán)節(jié)。每個小工作坊訓(xùn)練結(jié)束后，需將黑陶成品在整個工作坊中進(jìn)行展示并分享制作經(jīng)驗(yàn)。每個小工作坊選派一名代表，陳述本小組黑陶作品的設(shè)計(jì)、制作想法，并分享在制作中獲得的經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生在工作坊的學(xué)習(xí)中總結(jié)遇到的問題，尋找改進(jìn)的辦法，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

6.教師總結(jié)

每一次關(guān)于黑陶藝術(shù)的知識點(diǎn)學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師需要對學(xué)生在工作坊中的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評，督促學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)與改進(jìn)，并就工作坊教學(xué)期間遇到的問題進(jìn)行總結(jié)，分析產(chǎn)生問題的原因，探索解決問題的辦法，在下一次工作坊的教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方法。每一次知識點(diǎn)的教學(xué)結(jié)束后都需要總結(jié)，在所有知識點(diǎn)學(xué)習(xí)結(jié)束后，需要進(jìn)行最終評價。

美術(shù)工作坊的教學(xué)模式比傳統(tǒng)的中學(xué)美術(shù)教育更具有實(shí)踐價值，更有利于培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維和動手能力。在民族地區(qū)中學(xué)建構(gòu)美術(shù)工作坊教學(xué)模式，有利于整合美術(shù)教學(xué)資源，且工作坊教學(xué)模式更有利于民族美術(shù)技藝的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，是一種可實(shí)施性強(qiáng)的中學(xué)美術(shù)實(shí)踐教學(xué)模式。

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責(zé)任編輯 滿令怡