摘 要：隨著教育體制改革的順利推行，社會(huì)各界和學(xué)校都越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)。就小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的心智尚未成熟，人格還未發(fā)育完全，正是需要聆聽(tīng)教師教導(dǎo)，樹(shù)立起正確的人生觀價(jià)值觀的時(shí)候，尤其在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中。語(yǔ)文的課文中大多都蘊(yùn)含了豐富的哲理和文學(xué)藝術(shù)，只要教師在教學(xué)活動(dòng)中稍加引導(dǎo)，向?qū)W生闡明正確的觀念，就能在學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的過(guò)程中扣好第一顆紐扣。在德、智、體、美的教育中，德育理應(yīng)是第一位的，教師要教導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族責(zé)任感，傳承傳統(tǒng)文化，提升自身素質(zhì)，培養(yǎng)正確的審美觀。

關(guān)鍵詞：德育教育;小學(xué)語(yǔ)文;普及傳統(tǒng);提升素質(zhì);端正審美

小學(xué)語(yǔ)文的課文，雖然簡(jiǎn)短，但其中道理在潛移默化之中對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生的影響卻是不可小覷的，語(yǔ)文，有著強(qiáng)大的育人能力，這也就是葉圣陶先生發(fā)出“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”的感慨的原因了。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，就需要教師以學(xué)生為本，在學(xué)習(xí)教材時(shí)熏陶感染，因文釋道，讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，通曉義理，獲得思想上的發(fā)展。本文筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何有效地滲透德育教育進(jìn)行一番敘述，希望對(duì)教師以后的教育教學(xué)工作起到一定的幫助。

一、 普及中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化的融入，使德育更加立體化，也為教師如何以德育人提供了標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八屆三中全會(huì)指出：“堅(jiān)持立德樹(shù)人，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。”對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教育也應(yīng)當(dāng)深入貫徹落實(shí)。中華傳統(tǒng)文化中有很多豐富的德育資源，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖吕碚擉w系，教師在教學(xué)過(guò)程中要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和品德教育相結(jié)合，不斷汲取中華文化中的精華，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，積極主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，提升道德水平。

例如，在教授《秦兵馬俑》這篇課文時(shí)，我重在讓學(xué)生體會(huì)作者描寫秦兵馬俑的寫作技巧以及感受秦兵馬俑所展現(xiàn)出來(lái)的宏大場(chǎng)景。我讓學(xué)生找到文章的結(jié)構(gòu)以及作者寫作時(shí)用到的寫作技巧，之后我們就文章結(jié)構(gòu)及寫作技巧進(jìn)行了深入的剖析。全文為總分總的結(jié)構(gòu)，突出重點(diǎn)，板塊推進(jìn)，運(yùn)用了多種手法比如作比較、打比方、列數(shù)字、舉例子來(lái)描繪秦兵馬俑的宏大壯觀。更有所向披靡、舉世無(wú)雙等詞來(lái)展現(xiàn)秦兵馬俑的澎湃壯觀。本文讓學(xué)生在了解了中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也使其感受到了古代勞動(dòng)人民的智慧，增強(qiáng)了民族自豪感。

二、 提升學(xué)生素質(zhì)水平

小學(xué)正是學(xué)生模仿能力比較強(qiáng)的一個(gè)時(shí)期，而當(dāng)下有些影視并不規(guī)范，有很多暴力鏡頭，小學(xué)生難免會(huì)受到這些鏡頭的影響，如果學(xué)校沒(méi)有適當(dāng)?shù)牡掠虒?dǎo)學(xué)生懂禮貌，講道德，校園中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)學(xué)生之間欺凌、辱罵的行為。教師在教學(xué)過(guò)程中，要著重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，杜絕出現(xiàn)素質(zhì)教育和文化教育脫節(jié)的情況。提高德育的實(shí)效性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前先學(xué)會(huì)做人，增強(qiáng)德育實(shí)踐，從根本上提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

例如，在教授《談禮貌》這篇課文時(shí)，在帶學(xué)生認(rèn)識(shí)了生字生詞之后，我讓學(xué)生有感情地朗讀課文，劃分文章段落，并找出文中與禮貌相關(guān)的詞。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生再次讀這些詞，讓學(xué)生體會(huì)講禮貌和不講禮貌帶給大家的感受。然后我們?cè)俅尉x文章，通過(guò)對(duì)比岳飛的有禮和牛皋的無(wú)禮、分析對(duì)人物的語(yǔ)言和神態(tài)的描寫以及比較故事的結(jié)局讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到講禮貌的重要性。正所謂“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)言語(yǔ)禮貌，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)待人有禮，提升學(xué)生道德素養(yǎng)。

三、 端正學(xué)生審美觀念

對(duì)學(xué)生道德的教育，也體現(xiàn)在學(xué)生的審美里。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅猛，但同時(shí)，手機(jī)、電腦的廣泛普及，也帶給了學(xué)生更多的誘惑。在瓦玉集糅的當(dāng)下，很多音樂(lè)、舞蹈都缺乏文化內(nèi)涵，但多數(shù)小學(xué)生并沒(méi)有能力分辨哪些是真正美的，學(xué)生丑美不分，將低俗當(dāng)高雅，聽(tīng)不下去貝多芬的交響曲，卻對(duì)網(wǎng)上的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、節(jié)奏單調(diào)的流行歌曲很感興趣。這時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的道德教育以提高學(xué)生審美便顯得越發(fā)重要，在教學(xué)中，教師應(yīng)在教材中培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。

例如，在教授《二泉映月》這篇課文時(shí)，我首先帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文。然后著重分析介紹阿炳身世經(jīng)歷的段落以及描寫《二泉映月》樂(lè)曲的句子，將這些句子整體對(duì)比，感受文章中琴聲的變化，根據(jù)阿炳的坎坷經(jīng)歷體會(huì)他內(nèi)心的情感。在學(xué)生基本掌握文章情感之后，我利用多媒體給學(xué)生播放《二泉映月》，讓學(xué)生其身體會(huì)其中的韻味。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)，讓學(xué)生靜下心來(lái)去聽(tīng)，去感受靈魂和樂(lè)曲的融合美，去體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器——二胡的魅力。在學(xué)生聽(tīng)完之后，教師應(yīng)當(dāng)善于總結(jié)，告訴學(xué)生什么謂之為美，端正學(xué)生的審美觀。

總而言之，德育在一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)時(shí)期起著中流砥柱的作用。對(duì)個(gè)體而言，德育是培養(yǎng)學(xué)生人格和正確品德觀念的重要途徑。其次，教育的目的，就是為了國(guó)家、社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展人才，如果教育中缺乏德育，那么從學(xué)校走向社會(huì)的學(xué)生就會(huì)缺乏對(duì)國(guó)家的責(zé)任心，在社會(huì)活動(dòng)中顯得自私自利，不能為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，這與國(guó)家教育的初衷是相悖的。所以教師應(yīng)當(dāng)利用好教材，在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用文明用語(yǔ)，在教授知識(shí)的同時(shí)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和思想品德的教育，端正學(xué)生心態(tài)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

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[2]董麗穎.德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].黑龍江科學(xué)，2018（4）.

作者簡(jiǎn)介：

瞿紅照，安徽省天長(zhǎng)市，安徽省天長(zhǎng)市界牌九年制學(xué)校。