【摘要】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、牟利性、自主性等特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使整個(gè)社會(huì)的每一個(gè)“細(xì)胞”幾乎都在利益欲望的驅(qū)動(dòng)下激蕩起來，再給人帶來物質(zhì)利益同時(shí)，也帶來了不少負(fù)面效應(yīng)。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)在的必然要求，既要正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)有誘發(fā)個(gè)人主義價(jià)值觀的問題。又要建立社會(huì)主義新的道德觀念以促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 道德建設(shè) 個(gè)人利益

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種價(jià)值活動(dòng)，它的運(yùn)作要有自己的道德基礎(chǔ)，他要求每一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者具備與之相適應(yīng)的個(gè)體道德素養(yǎng)，承擔(dān)一定的道德責(zé)任和義務(wù)，遵循一定的道德規(guī)范。而一定的道德規(guī)范是維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正常人際關(guān)系和社會(huì)秩序必須的行為準(zhǔn)則。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)在的、必然的要求。

一、正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有誘發(fā)個(gè)人主義價(jià)值觀的問題

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)具有追逐個(gè)人利益的特點(diǎn)，通過追逐個(gè)人利益最大化為環(huán)節(jié)而對(duì)過渡到個(gè)人主義價(jià)值的可能性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以個(gè)人利益為驅(qū)動(dòng)，不管做什么活動(dòng)的人會(huì)自發(fā)地專注于個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)價(jià)值需要的滿足，這就容易使人們走向依附商品，貨幣，對(duì)商品，貨幣視做支配主宰一切的力量而頂禮膜拜，把人與人的關(guān)系看做純粹利益關(guān)系，用財(cái)富金錢評(píng)判人的價(jià)值。把金錢看做萬能，把追求物質(zhì)利益視作唯一的價(jià)值取向，為了金錢可以不顧他人和社會(huì)，可以不擇手段，損人利己，最終陷入個(gè)人主義的泥潭。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性特點(diǎn)，有激發(fā)“個(gè)人”膨脹并以此發(fā)展成為個(gè)人主義的可能性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自主性的經(jīng)濟(jì)，參與其活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體具有獨(dú)立的利益，個(gè)人權(quán)利，由此方面形成自主，自強(qiáng)，自尊的價(jià)值意識(shí);另一方面也由于生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的責(zé)、權(quán)、利與“自我”緊密聯(lián)系在一起，容易滋生“個(gè)人為中心”并進(jìn)而形成個(gè)人主義的價(jià)值觀。

再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性特點(diǎn)，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，在追求物質(zhì)利益競(jìng)爭(zhēng)中，會(huì)造成運(yùn)行主體采取不正當(dāng)經(jīng)營(yíng)手段，而演變成個(gè)人主義的可能性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，優(yōu)勝劣汰的原則對(duì)任何參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，都是冷酷無情的。在這種情況下，會(huì)誘引經(jīng)濟(jì)主體為了生存，為了發(fā)財(cái)而損害他人和社會(huì)利益。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，管理機(jī)制不健全的情況下，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)扭曲和變形，從而會(huì)造成個(gè)人主義的泛濫。

第四，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同行是商品“等價(jià)交換”原則，通過滲透到經(jīng)濟(jì)以外領(lǐng)域誘發(fā)個(gè)人主義的可能性?！暗葍r(jià)交換”是流通領(lǐng)域商品交換通行的一般原則。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，這個(gè)原則容易變成等價(jià)交換關(guān)系，把人格和權(quán)利商品化。此外，我們還應(yīng)該看到，伴隨著生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生和存在，幾千年來的私有制觀念已經(jīng)作為無形的精神力量程度不同的浸透到人們的思想意識(shí)中，人們的私有制觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的特點(diǎn)的結(jié)合既相互作用更加強(qiáng)化了個(gè)人主義價(jià)值觀產(chǎn)生的可能性。因此在社會(huì)主義初期，越是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越要注重道德建設(shè)，以克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給道德可能帶來的負(fù)面影響。

二、建立社會(huì)主義新的道德觀念以促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

社會(huì)主義道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義道德以克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己性，個(gè)人主義性，決不能等待物質(zhì)生活水平提高了再去進(jìn)行道德建設(shè)，忽視道德建設(shè)，經(jīng)濟(jì)也不會(huì)健康發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，道德建設(shè)越加不可忽視，因此，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。

1，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新道德，前提是必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，體現(xiàn)民族精神，立足于現(xiàn)實(shí)符合國(guó)情。其內(nèi)涵應(yīng)該是傳統(tǒng)的道德觀和現(xiàn)代文明的擇善與匯融。未來中國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)必然是中國(guó)的與世界的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，科學(xué)的與人文的有機(jī)結(jié)合，肯定個(gè)人的合理要求與限制調(diào)控之中欲望的無限膨脹。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然給個(gè)人適當(dāng)?shù)睦?，道德的?zé)任就在于控制這種需求使其不以損害他人和集體利益為代價(jià)，把良好的文化氛圍與社會(huì)輿論、道德環(huán)境與重塑主體的健康人格結(jié)合起來，用全新的觀念、超前的戰(zhàn)略眼光，將傳統(tǒng)的東西注入新的血液，用提高和改善道德環(huán)境的方式構(gòu)建新的道德體系。

2，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新道德，必須以鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，正確理解和處理各種不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，把道德建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。

3，建立社會(huì)主義新道德的核心內(nèi)容，應(yīng)該確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念。要求權(quán)利不僅是有政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、而且是有道德的意義。強(qiáng)調(diào)重利益的利己與利他的統(tǒng)一，把重視利益看成人類的內(nèi)在需要，是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。提高務(wù)實(shí)和競(jìng)爭(zhēng)精神，要求人們必須有真本領(lǐng)，真水平，扎根現(xiàn)實(shí)，用于實(shí)踐，開拓和創(chuàng)新，通過合理的競(jìng)爭(zhēng)求得發(fā)展。強(qiáng)化責(zé)任，激發(fā)人們的在社會(huì)責(zé)任感，多做與國(guó)與民有益的事。強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)掘自身潛能，證明自身價(jià)值，提倡交往，通過公關(guān)，擴(kuò)大自己的影響。要求誠(chéng)實(shí)守信，贏得市場(chǎng)，取得成功。并在機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身蘊(yùn)含的道德觀念中不斷樹立新的思想道德意識(shí)。

4，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新道德觀念，不僅同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴，而且要與政治、法律、宗教、科學(xué)和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展相結(jié)合，不僅從理論上教育和引導(dǎo)，而且也要提出制約相應(yīng)措施。社會(huì)主義新道德不是抽象的東西，要有明確的原則和具體標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范，它滲透在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，逐漸變?yōu)槿藗兊淖杂X意識(shí)，道德感情，道德實(shí)踐和道德習(xí)慣。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，在現(xiàn)實(shí)生活中，抵制那些違背道德觀念的現(xiàn)象，建立起新的道德觀念以規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則，是各族人民共同完成的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們一定要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的好經(jīng)驗(yàn)，好辦法，對(duì)道德建設(shè)采取必要的強(qiáng)制手段，同時(shí)再配合一強(qiáng)大而有力的思想教育工作，以促進(jìn)社會(huì)主義新道德建設(shè)規(guī)范的形成和確立，使道德建設(shè)真正起到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)輔助和社會(huì)進(jìn)步的作用。

作者簡(jiǎn)介： 姚秀杰（1966-），女，現(xiàn)就職于白城師范學(xué)院。