淺談我國古代各時期玉器雕刻題材的發(fā)展及特征

曹輝

[摘 ? ? ? 要]關(guān)于我國古代玉器雕刻題材的研究不僅是對過去玉雕經(jīng)驗的總結(jié)，同時也是對現(xiàn)代玉雕主題選擇提供理論依據(jù)。

[關(guān) ?鍵 ?詞]玉雕;題材;紋飾

在世界文化的歷史長河中，中華民族一直保持著高度的文化統(tǒng)一性，居住地域、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、哲學(xué)思想都體現(xiàn)出中華民族極強的包容性，在玉器紋樣上的表現(xiàn)更是明顯，不同時期玉器表現(xiàn)的題材直接反映了當(dāng)時人們審美受特定歷史時期社會生活、文化氣氛的影響，在不同的歷史階段賦予它不同的社會功能，表現(xiàn)的形象也是完全不同。

從玉雕形式的風(fēng)格分析，殷商時期的主要特征是凝重與華麗，主要以寫實動物玉器為主，賦予禮儀功能，象征著王令。造型極為寫實，刻虎似虎，雕象似象，琢人似人，但是，在造型表面大部分是扁平狀線雕或浮雕，圓雕較少。

西周玉雕形式由華美轉(zhuǎn)向簡樸、端莊、理性，展現(xiàn)出超脫時代的審美情趣，對后期中國藝術(shù)造型影響極大。到了春秋戰(zhàn)國時期，此時期的玉器以配飾為主，裝飾性極強，一些工藝品上的裝飾玉雕，是現(xiàn)實生活中真實形象的再現(xiàn)。這一歷史時期在中國文明史上占有重要地位，改變了西周以來深厚淳樸的格調(diào)，奠定了中國寫實玉雕藝術(shù)的基礎(chǔ)。

漢朝時期佛教開始傳入中國，這對中國玉器創(chuàng)作內(nèi)容及形式產(chǎn)生了極大影響，魏晉南北朝時各種帶有強烈宗教意味的玉雕作品得以大量制作。

到了隋唐時期，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，國力上升，達(dá)到了中國文化發(fā)展的鼎盛時代。這一歷史時期的玉雕仍舊以佛教題材為主。造型生動夸張，感染力極強，表現(xiàn)出當(dāng)時對文化與審美極強的自信心。

進入宋代，中國封建社會步入中后期，成為歷史上一個重要轉(zhuǎn)折，社會以豪華﹑奢侈和享受為追求，對世俗生活的興趣日益濃厚。宋初結(jié)束了五代戰(zhàn)亂局面，社會趨于穩(wěn)定，文化藝術(shù)十分發(fā)達(dá)。從這一時期開始，玉器不再是王公貴族的“專利”，大眾百姓也可以使用玉器，并且也喜歡玉器。其玉雕作品更為含蓄、端莊，更加世俗化﹑平民化，從而使玉雕藝術(shù)成為普通大眾非常喜愛的一門藝術(shù)形式。

宋代以后的玉雕作品更多體現(xiàn)了民族特征對玉雕藝術(shù)的影響。元代玉雕極大地豐富了玉雕制作的雕刻技法，鏤雕、圓雕、透雕、淺浮雕多種技法相融合。不僅能在玉帶鉤、玉帶扣上加鏤雕紋飾，在玉帶板上作做雙層鏤雕工藝，還能在玉料上多層雕琢，起花多達(dá)五六層，里外兼顧，錯落有致，這都是元代獨創(chuàng)的工藝方法。

明代開始國家始終處在內(nèi)憂外患之中。但是明代的商業(yè)非常發(fā)達(dá)，民間也十分富裕。明代玉器追求精雕細(xì)琢，皇家、民間觀玉、賞玉之風(fēng)盛行，在經(jīng)濟、文化發(fā)達(dá)的大城市中都開有玉肆，最著名的碾玉中心是蘇州。同時，古玩商界為適應(yīng)收藏、玩賞古玉器的社會風(fēng)氣，還大量制造了古色古香的偽贗古玉器。

到了清代，玉器無論在品種、數(shù)量和制造工藝上都形成了一個發(fā)展高峰，形成不同風(fēng)格和技術(shù)特色。也是對現(xiàn)代玉雕影響最大的時期。清代玉器品種和數(shù)量繁多，以陳設(shè)品和玉佩飾最為發(fā)達(dá)。器皿、瑞獸、花鳥、山子、人物、插屏等多種形式，確立了現(xiàn)代玉雕的基本門類。加之玉料開采技術(shù)的進步，更多優(yōu)質(zhì)玉料得以運用，創(chuàng)作了很多稀世珍品。在工藝方面清代玉器也有著長足進步，特別在拋光工藝上，細(xì)光之處看不見琢鏃的痕跡，甚至能達(dá)到現(xiàn)代玻璃光亮度。

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作者單位：遼寧阜新俏形藝術(shù)博物館