民間手工藝制作與中職藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)融合探究

滕潔清

【摘 要】本文基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度論述將民間傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用于中職藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的意義，提出民間手工藝與中職藝術(shù)類專業(yè)手工藝教學(xué)融合的措施：課程教學(xué)深入滲透民間傳統(tǒng)手工藝;藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程融入傳統(tǒng)手工藝內(nèi)容;藝術(shù)類專業(yè)手工教學(xué)增加實(shí)踐考察環(huán)節(jié);讓學(xué)生從創(chuàng)新融合性的實(shí)踐作品中尋求源泉和動(dòng)力;豐富第二課堂教學(xué)，發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】中職藝術(shù)類專業(yè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 民間手工藝制作 教學(xué)融合

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）05B-0061-02

近年來，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教育改革快速推進(jìn)，已經(jīng)形成了相對(duì)正規(guī)與完善的教育系統(tǒng)。伴隨高校擴(kuò)招等政策的深入實(shí)施，當(dāng)前工藝教育人才培養(yǎng)的力度加大，以及我國(guó)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度加大，這也間接地向廣大學(xué)生推廣和宣傳了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。于是在中職學(xué)校中，藝術(shù)類專業(yè)手工藝制作得到了越來越多人的關(guān)注?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)手工工藝美術(shù)的發(fā)展、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有很大的促進(jìn)作用，它能夠豐富手工藝制作的產(chǎn)品表現(xiàn)形式與展示方法，擴(kuò)展全新的傳播平臺(tái)，使得這些文化產(chǎn)業(yè)具有教育的功能。在中職藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)重視對(duì)民族性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，在教學(xué)時(shí)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，將手工藝術(shù)實(shí)踐與企業(yè)的生產(chǎn)結(jié)合起來，促進(jìn)中職藝術(shù)類專業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展。

一、課程教學(xué)深入滲透民間傳統(tǒng)手工藝

在中職藝術(shù)類專業(yè)手工教學(xué)課堂中，教師要有意識(shí)地向?qū)W生滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，并充分利用廣西地區(qū)豐富的民間傳統(tǒng)文化，將其精華與瑰寶滲透在課堂教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)民間手工藝術(shù)，感悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。教師要在教學(xué)活動(dòng)開展前精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，整合符合本地區(qū)民族特色的民間手工藝，向?qū)W生講述民間傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)，如廣西的刺繡、編織、雕塑等，對(duì)有展示意義的優(yōu)秀作品進(jìn)行賞析。同時(shí)，結(jié)合學(xué)生的不同專業(yè)，讓學(xué)生有意識(shí)有興趣地去臨摹民間傳統(tǒng)的手工藝作品，在臨摹過程中結(jié)合從小生長(zhǎng)的環(huán)境以及感受過的民族元素，深刻體會(huì)民間傳統(tǒng)手工藝的特色，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，嘗試動(dòng)手設(shè)計(jì)與制作具有民間韻味和民族特色的手工藝作品。

常見的如服飾類作品，在民間服裝手工藝的制作教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生整理并展示更多廣西地區(qū)少數(shù)民族節(jié)日不同性別穿戴盛裝工藝的作品，以快速地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)對(duì)本地區(qū)民族特色及服裝手工藝制作的興趣，這樣能將原本呆板生硬的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楹闷嫘暮团d趣促使下的主動(dòng)學(xué)習(xí)。另外，教師還可以充分利用中職學(xué)生的課外活動(dòng)，讓學(xué)生有更多的自主性查閱具有本地區(qū)特色的各種民族服飾，重點(diǎn)觀察和分析服飾中表現(xiàn)的民族元素，從中學(xué)習(xí)并設(shè)計(jì)出有特色內(nèi)涵的亮點(diǎn)，真正將民族美術(shù)教育引向更深處。教師需要利用中職學(xué)校的專業(yè)平臺(tái)和學(xué)校資源，積極舉辦校內(nèi)民間手工藝文化藝術(shù)展，將美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在課堂上制作的手工藝作品進(jìn)行呈現(xiàn)與展示，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)民間民族工藝作品的濃厚興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中尋求自我突破和自我激勵(lì)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程融入傳統(tǒng)手工藝內(nèi)容

在宣揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景要求下，中職藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與民間傳統(tǒng)手工藝有了更高度的契合性，這為兩者的融合提供了條件。比如民間的刺繡藝術(shù)，其設(shè)計(jì)技巧上就包含對(duì)比與調(diào)和的技術(shù)形式，這其中就涉及色彩應(yīng)用的藝術(shù)，是傳統(tǒng)民間手工藝制作在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中的創(chuàng)新與升級(jí)。因此，要鍛煉學(xué)生的藝術(shù)感與色彩學(xué)掌握的能力，教師的教學(xué)就不能僅僅停留在民間手工藝制作的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生以提高藝術(shù)審美和鑒賞能力的前提下結(jié)合現(xiàn)代的審美為傳統(tǒng)手工藝的制作注入更多的元素。

比如刺繡色彩中的對(duì)比與調(diào)和就是教學(xué)的重要內(nèi)容。其中對(duì)比為的是打破單調(diào)，突出重點(diǎn)，這能為手工藝制作品凸顯強(qiáng)烈的視覺效果。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察，如廣西壯族的刺繡就善于通過色調(diào)的對(duì)比突出色彩的特點(diǎn)，常見的有同色濃淡對(duì)比、明暗對(duì)比和冷暖對(duì)比。那么學(xué)生在刺繡鳳凰時(shí)，就可以選擇刺繡身為青色，翅膀?yàn)榫G色，鳳冠是黃色，底色選擇有鮮明對(duì)比的紅色來凸顯更鮮艷的色彩，從而掌握相關(guān)的技巧和方法。再如調(diào)和的應(yīng)用，調(diào)和與對(duì)比常常被認(rèn)為是差異面與對(duì)立面的統(tǒng)一，那么教師就要啟發(fā)學(xué)生關(guān)于壯族刺繡應(yīng)用的調(diào)和是為了體現(xiàn)整體的色彩搭配，民間女子巧手生花，就是通過就單純的色彩豐富化，于是手工制品的畫面就有了對(duì)比和協(xié)調(diào)的韻味。設(shè)計(jì)是手工藝制作的前提，也是讓很多民間藝術(shù)瑰寶成為重要文化遺產(chǎn)的條件，因此教師教學(xué)過程中要注重對(duì)學(xué)生工藝制作設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的點(diǎn)撥。

三、藝術(shù)類專業(yè)手工教學(xué)增加實(shí)踐考察環(huán)節(jié)

眾所周知，廣西地區(qū)的民族民間文化非常豐富，作為中職藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，更要充分利用周邊的民族元素和文化氛圍，親身感受與體驗(yàn)，觀察在濃厚的民間傳統(tǒng)手工藝制作氛圍中的藝術(shù)品所含有的元素，通過思考與實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，才能使其內(nèi)化為自我的藝術(shù)能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)。而中職教師可以結(jié)合所學(xué)內(nèi)容以及實(shí)際的環(huán)境，組織學(xué)生參觀訪問當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)領(lǐng)地或是文物資源，向?qū)W生講述更多深沉的歷史和文化背景，結(jié)合其制作的要領(lǐng)，以觀察、鑒賞、比較、評(píng)論的方式讓學(xué)生有更深刻的感悟，從中挖掘美學(xué)特征、文化藝術(shù)內(nèi)容，更深刻地體會(huì)傳承的現(xiàn)實(shí)意義。

在實(shí)踐方面，教師可以結(jié)合廣西民間的手工藝制作貼近生活、豐富多樣的特點(diǎn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中從環(huán)境因素和人文因素兩個(gè)方面去理解“無論任何廣西地區(qū)少數(shù)民族，民間的手工藝制作題材的選擇都與民眾生活環(huán)境息息相關(guān)”的道理。比如刺繡的學(xué)習(xí)，壯族繡球除具有美觀的外形外，還蘊(yùn)藏了豐富的生活哲學(xué)，每個(gè)繡球都有 12 枚花瓣，代表一年 12 個(gè)月，寄托人們美好的愿望，那么在對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的題材選擇時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生將常見的紋樣與日常生活緊密相連，如花草樹木、飛禽走獸，還有很多囊括民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的事物。教師在教學(xué)過程中盡量為學(xué)生選擇不同的題材，如不同民族對(duì)自然的敬畏以及對(duì)自然之物的感情，很多都是創(chuàng)造基礎(chǔ)上的描摹，傳遞出民間的信仰與情感。同樣以壯族的刺繡為例，在學(xué)習(xí)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入博物館或是民族文化村進(jìn)行實(shí)地考察，通過對(duì)刺繡圖案選擇的觀察以及到不同地區(qū)對(duì)人文風(fēng)情的感悟，學(xué)生就能從刺繡中發(fā)現(xiàn)圖案基本選自吉祥紋樣、自然萬物、宗教信仰等，日月星辰、花鳥蟲魚、龍鳳呈祥等交錯(cuò)穿插，有著深厚文化底蘊(yùn)。

四、讓學(xué)生從創(chuàng)新融合性的實(shí)踐作品中尋求源泉和動(dòng)力

中職藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的手工作品不僅僅是其藝術(shù)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)成果的體現(xiàn)，也是學(xué)生融入創(chuàng)新力、融合中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的表現(xiàn)。因此，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度結(jié)合需要學(xué)習(xí)的手工藝知識(shí)投入制作具有自己標(biāo)簽的成品，用以展示、參加比賽，甚至通過一定的渠道進(jìn)行銷售，這樣不僅為學(xué)生提供源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力，而且也給學(xué)生更多的實(shí)踐資源和渠道去體會(huì)與傳播“非遺”的內(nèi)涵。

廣西地區(qū)的藝術(shù)學(xué)生對(duì)壯民族的刺繡一定都不陌生，很多學(xué)生刺繡中最常見的動(dòng)物就是龍與鳳，這幾乎是出現(xiàn)頻率最多的標(biāo)志性紋樣，其文化元素豐富，有龍鳳呈祥的蘊(yùn)意。另外，學(xué)生還會(huì)發(fā)現(xiàn)，壯族刺繡中金魚、仙鶴、燕子、蝴蝶等也是主要的題材，這與民間風(fēng)俗和人民的愿望有關(guān)，比如金魚代表了年年有魚，仙鶴代表了長(zhǎng)壽，燕子代表了希望，蝴蝶與廣西多地的口音“福”音類似，因此蘊(yùn)意福運(yùn)連連等。學(xué)生可以從傳統(tǒng)文化的角度將更深的蘊(yùn)意融入刺繡題材當(dāng)中，比如結(jié)合廣西百色、河池鄉(xiāng)間地區(qū)不少壯族人民為孩童制作虎頭鞋的現(xiàn)狀，融合現(xiàn)代動(dòng)畫片當(dāng)中受到孩童喜愛的角色，制作古今結(jié)合的手工藝品進(jìn)行銷售，這不僅蘊(yùn)意兒童健康無疾病，還符合當(dāng)前孩童的喜好與興趣。學(xué)生在教師的引導(dǎo)與帶領(lǐng)下進(jìn)行實(shí)踐，增強(qiáng)體驗(yàn)，才能真正成為弘揚(yáng)“非遺”的實(shí)踐者，并從中得到源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力，以保持永久性的熱愛狀態(tài)。

五、豐富第二課堂教學(xué)，發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)藝術(shù)特色

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到社會(huì)的廣泛重視和科學(xué)的保護(hù)，為進(jìn)一步提高人民群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造“非遺”保護(hù)良好社會(huì)氛圍，很多機(jī)構(gòu)和個(gè)人發(fā)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果藝術(shù)展。在教學(xué)中，教師可以走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)工藝成果展示，讓學(xué)生更近距離地體會(huì)到獨(dú)屬于“非遺”的魅力。比如，可以將課堂帶到廣西民族博物館，參觀“拼布藝術(shù)與傳統(tǒng)—— 人·物·生活”主題展，該展覽旨在呈現(xiàn)我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族“拼布”這一紡織藝術(shù)和傳統(tǒng)，以壯族拼布為主。同時(shí)，可以結(jié)合由民間收藏家王增業(yè)先生、壯族設(shè)計(jì)師清穗、著名壯族攝影師梁漢昌發(fā)起的“百衲—— 壯族拼布被面藝術(shù)展”，分析拼布藝術(shù)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。

傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中賦予了新的意義，在中職藝術(shù)類教學(xué)工作中，教師要充分利用廣西豐富的民族傳統(tǒng)文化和地域風(fēng)情，在民間手工藝制作的教學(xué)中應(yīng)用多樣化的形式，從弘揚(yáng)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)民間，親身體驗(yàn)民間文化的魅力，自覺擔(dān)起傳播民間文化的責(zé)任，通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)作出更多更好的手工藝術(shù)作品。

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【基金項(xiàng)目】2017 年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“民族手工藝制作的實(shí)踐與傳承—— 中職學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)手工教學(xué)改革實(shí)踐”（GXZZJG2017B129）。

（責(zé)編 江月陽）