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      對柏拉圖和理想國的批判:這真的是完美的政府嗎?

      2019-09-01 12:31:38馬嘉瑋
      神州·中旬刊 2019年8期
      關(guān)鍵詞:烏托邦柏拉圖共產(chǎn)主義

      馬嘉瑋

      摘要:柏拉圖提出了理想國式的國家,但是,這種國家真的理想嗎?在本文的討論中,我們會討論理想國的不可行性。

      關(guān)鍵詞:柏拉圖;烏托邦;共產(chǎn)主義

      在讀在理想國中的社會公平與福祉:柏拉圖的兩大原則的過程中,我發(fā)現(xiàn)對這種完美的城市有另一種看法,我會解釋在理想國中的城市是什么樣子的,并解釋為什么這么不能成為真實世界的完美城市。

      柏拉圖在理想國中討論了“身份與責(zé)任”和“職業(yè)”,他為每一個公民都定下了一個身份—一直工作永不停歇的完美員工。在柏拉圖的視角里,這個就是最好的避免罪惡的方式。他認(rèn)為只有有知識的人,像是那些哲學(xué)家們,才有資格同統(tǒng)治公民,并且讓他們一直工作。這有些像是馬克思的共產(chǎn)主義—由國家分配資源和工作,人民只需要毫不停歇的一直工作就好了。文獻(xiàn)中提到“城市需要看到什么工作需要完成,并且按照每個人的資質(zhì)給他們每個人分配一份工作?!?/p>

      柏拉圖和馬克思主義十分相似,但是從現(xiàn)實角度上來講,他們真的是理想的嗎?柏拉圖以他的理性而出名,但理想國卻是一個十分理智但不可能的產(chǎn)物。接下來,我會用中美兩個社會去解釋為什么理想國是不太可能的。

      中國作為一個以馬克思主義為基本原則的國家,似乎是實現(xiàn)理想國基本原則的城市。然而,我們只做了十年(1949-1959或1966),并且失敗了。在這10年里,有饑荒,與其他國家的戰(zhàn)爭,混亂的城市和許多其他問題。我們不能說所有人都工作并得到平等,就是的正義。在中國的發(fā)展里,我發(fā)現(xiàn)了許多理想國的問題。首先,我們的領(lǐng)袖不是柏拉圖所說的“哲學(xué)家”?!暗谖覀冾I(lǐng)導(dǎo)人的統(tǒng)治是相當(dāng)成功的,因為中國在這段時期是穩(wěn)定的。但如果我們把領(lǐng)導(dǎo)者換成哲學(xué)家,會更好嗎?這個問題沒有答案(我本人對哲學(xué)家并沒有偏見)其次,自然條件不可忽視,如饑荒,這些事件是不可預(yù)測的。然而,如果他們發(fā)生了,他們將有巨大的影響,使整個國家陷入困境。當(dāng)柏拉圖建立《理想國》時,他從未想過這一點(diǎn)。人們不是生活在天堂,他們有現(xiàn)實的問題需要解決。以中國為例,它清楚地表明,如果我們忽視自然的現(xiàn)實問題,結(jié)果將是可怕的。第三,柏拉圖忽略的最重要的問題是人性。人類是各種各樣的。,他們會遵守所有的規(guī)則嗎?通過回顧歷史,我們知道人類并不是完全善良或完全邪惡的。

      柏拉圖的論證里徹底忽視了人性,他覺得人只是機(jī)器??墒侨藗冇杏屏?,和邪惡。一個城市里有各種各樣的人,誰能保證他們能完全遵守規(guī)則?如果他們覺得這個體制是不完善的呢?怎樣保證所有人都愿意一直工作不去休息呢?從人性的角度來看待共和國,它是殘酷的、不道德的,因為它使人違背了自己的人性。例如,每個人都可能有閑暇,因為他們不是為工作而生,而是為自己。在《理想國》中,柏拉圖作為統(tǒng)治者,并不關(guān)心他人的生活。或者我們可以說,他是一個獨(dú)裁者。我不以他治理城市的方式來評判他,但他的治理方式會引發(fā)許多社會問題。如果人們的愿望得不到滿足,許多社會問題就會發(fā)生,如犯罪。柏拉圖想要看到的和平城市永遠(yuǎn)不會發(fā)生。

      柏拉圖對待財富的方式也很有趣,值得探討。他把富人定義為過著沒有意義的生活的人。那么,富人的生活真的毫無意義嗎?這種說法有什么問題?我將以美國和資本主義為例來解釋為什么柏拉圖的觀點(diǎn)是不可信的。

      美國是世界上最著名的資本主義國家之一,它有許多與理想國背道而馳的東西,但他實際上對公民是非常有益的。例如,美國擁有最大的GDP和最強(qiáng)大的武器。雖然存在一些問題,但這個國家總的來說是穩(wěn)定的。對于財富和富人來說,不可否認(rèn)的是:大部分財富創(chuàng)造了這個世界,而這些財富卻被極少數(shù)人控制著,這些人就是柏拉圖所說的富人。如果他們的生活毫無意義,世界就無法改善,因為沒有人有財富去創(chuàng)新世界。雖然哲學(xué)家可以用他們的智慧來建立一些制度,但是一個國家沒有財富,技術(shù),醫(yī)學(xué),經(jīng)濟(jì),貿(mào)易等,是不會有任何改善的。柏拉圖沒有意識到這些改進(jìn)是可以理解的,因為他是古希臘人,這些改進(jìn)是在工業(yè)革命之后出現(xiàn)的。然而,財富對于整個社會來說仍然是非常重要的,但是柏拉圖忽略了它。另外,如果我們說富人毫無意義,那就是對富人的另一種不公平,因為他們除了受到歧視之外什么都沒做錯。那此時,這些富人是違反“正義”的嗎?此時,柏拉圖如何定義"正義”?

      另一個觀點(diǎn)應(yīng)該是關(guān)于社會福利的。正如柏拉圖的觀點(diǎn),人們應(yīng)該努力工作,得到他們所能得到的一切。這個看起來是相等的。然而,我們不能忽視,有些人天生比別人弱。有些人不能完成所有的工作。在這種情況下,所有人都是平等的嗎?它們的起點(diǎn)并不相同。這一問題會引發(fā)巨大的社會正義問題。我們可以說柏拉圖沒有仔細(xì)考慮這些社會問題.

      綜上所述,柏拉圖的《理想國》是一部非常重要和理想的哲學(xué)著作,但如果我們把它作為社會的形式來使用,它確實存在很多問題。理想國理想的,但也不是理想的。我們看不到理想的城市,就像《理想國》,因為意識形態(tài)是我們的夢想,而現(xiàn)實世界是我們生活的地方。

      參考文獻(xiàn):

      [1]Social Justice and Happiness in the Republic:Plato's Two Principles,Rachana Kametekar(在理想國中的社會公平與福祉:柏拉圖的兩大原則)

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