摘要：當(dāng)下隨著地方特色手工工藝藝術(shù)的不斷的發(fā)展壯大，湘繡作品成為一種十分特色的藝術(shù)產(chǎn)品在不斷的蓬勃發(fā)展。但是在具體的發(fā)展應(yīng)用過程當(dāng)中，也產(chǎn)生了一些不足和問題，這就需要更好的提高湘繡同類產(chǎn)品在市場上的認(rèn)知認(rèn)可度，以此能夠更好的提高市場的知名度和具體發(fā)展?jié)摿Γ屜胬C紡織品設(shè)計能夠得到有效的發(fā)展以及應(yīng)用，以此能夠更好的促進(jìn)紡織業(yè)的良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湘繡在紡織品設(shè)計中;應(yīng)用;與發(fā)展

引言：

對本文著重對湘繡設(shè)計的起源進(jìn)行簡要的陳述總結(jié)，同時對湘繡元素的特征特性以及所表現(xiàn)出的地域文化特性，進(jìn)行充分合理的分析，并不斷的總結(jié)紡織品設(shè)計工藝特點特色，這樣將會使湘繡紡織品設(shè)計在服裝設(shè)計的具體應(yīng)用當(dāng)中得到良好的體現(xiàn)。

一、湘繡的溯源分析

（一）歷史層面的溯源

早期湖南民間不斷涌現(xiàn)湘繡刺繡作品，國家考古團(tuán)隊在長沙烈士公園楚墓當(dāng)中挖掘出了大量的漢繡珍品，因此能夠體現(xiàn)出良好的湘楚文化特征特性，同時還為我們現(xiàn)代人展現(xiàn)出了兩千年前湘楚地區(qū)所擁有的刺繡藝術(shù)。在具體的工藝針法上體現(xiàn)出一定的鋪絨和辮子股方法。在色彩應(yīng)用的具體體現(xiàn)上主要為朱紅和藏藍(lán)兩大主色調(diào)，既表現(xiàn)出刺繡的飽滿性，色彩性，同時也展現(xiàn)出了良好的技藝水平能力，令我們現(xiàn)在的人嘆為觀止。湘繡的歷史淵源其實就是對于本土色彩刺繡的一種展現(xiàn)。

（二）地理因素的溯源

早些年年間長沙地區(qū)的所有婦女都能夠掌握一定的刺繡技術(shù)，刺繡完成物品只是為自己所用。家庭貧苦的婦女們主要是刺繡一些簡單美觀的物品，比如手絹、袖口、鞋面等，以此能夠更好的豐富自身的生活。

（三）文化方面的溯源

當(dāng)代的湘繡在圖案針法以及相關(guān)的技藝藝術(shù)的表現(xiàn)上，都與楚漢時期的刺繡工藝表現(xiàn)出一定的相似之處。此外在地域環(huán)境，文化定位以及精神面貌等方面，兩者也有很大的相似之處，這種文化上的關(guān)聯(lián)能夠使得楚漢刺繡在2000年以后，其藝術(shù)風(fēng)格和技藝手法仍然得以延續(xù)和發(fā)展。

二、文化底蘊和湘繡元素特征分析

（一）湘繡所表現(xiàn)出圖形元素

在我國的四大名繡當(dāng)中，湘繡主要以寫實而聞名，其主要作品往往會表現(xiàn)出真實的一面。在具體的選材上大多是以獅虎猛獸為主，這種活靈活現(xiàn)的真實體現(xiàn)是湘繡技術(shù)工藝的另一種藝術(shù)之美。

（二）湘繡所表現(xiàn)出物質(zhì)元素

湘繡作品之所以可以體現(xiàn)出良好的真實風(fēng)格寫照，主要原因是由于其對色彩能夠進(jìn)行鮮明的對比，對于材質(zhì)材料能夠進(jìn)行細(xì)膩化的使用，同時還可以根據(jù)不同的顏色，應(yīng)用到不同的繡品繡針的技藝表現(xiàn)上，從而能夠給人們一種良好的視覺沖擊力，以此更好的提高包裝設(shè)計感。

湖南大部分都是由少數(shù)民族所組成，少數(shù)民族獨特的刺繡風(fēng)格樣式也是湘繡風(fēng)格的重要核心部分。同時湘繡不同色彩搭配以及良好的材質(zhì)展示，都是對湖南本地獨有的地域特色進(jìn)行充分的展示[1]。

三、在紡織品設(shè)計中的應(yīng)用分析

（一）傳承現(xiàn)狀

對于湘繡的具體傳承而言，湘繡工藝具體的學(xué)習(xí)過程相對比較繁瑣，同時受眾的群體比較狹窄，傳承發(fā)展具有一定的困難性。首先，精通此項工藝藝術(shù)的老師傅年齡在不斷的增長，使得具體的傳承人不能夠有效的跟進(jìn)。其次，湘繡工藝藝術(shù)傳承大多數(shù)采用師徒相授的方式，繼承和傳授的方式方法沒有一定的固定性。再次廣大群眾對于湘繡的認(rèn)知認(rèn)識還存在一定的不足，使得具體的發(fā)展規(guī)模，不能夠有效的展開。沒有完善的技藝傳承程序，容易使得在傳承的過程當(dāng)中發(fā)生失傳的現(xiàn)象。最后，除了湘繡本身傳承具有一定的困難難度外，在新型的工業(yè)技術(shù)繡刺的不斷的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的手工湘繡失去了一部分市場。與此同時，在工藝市場當(dāng)中，由于受到利益的驅(qū)使，劣質(zhì)的湘繡作品往往要進(jìn)入到市場當(dāng)中，在這種情況之下將會對精品的湘繡作品產(chǎn)生重大的沖擊，使得整體湘繡市場要受到嚴(yán)重的影響。此外機械繡工技術(shù)出現(xiàn)，將會更好的提高工作效率，同時還會人力資源進(jìn)行更好地節(jié)約，在價格和時間所體現(xiàn)的優(yōu)勢，是手工刺繡所無法比擬的，這樣的發(fā)展局勢之下也將會對傳統(tǒng)的湘繡產(chǎn)生巨大的震動。

（二）在紡織品中的分類和應(yīng)用分析

1、婚嫁祝壽等喜事場合提供的特殊繡品。這一類湘繡制品能夠體現(xiàn)出良好的精美性，同時還能夠展現(xiàn)出婚嫁場合良好的尊貴氣派。主基調(diào)顏色的選擇上大多是以紅色為主，無論是床單被套，還是所用的穿搭配飾服飾，都能夠體現(xiàn)出良好的主色調(diào)。在題材的選擇方面主要選取龍鳳吉祥麒麟送子等十分吉祥的圖案作為主要選擇，因此能夠表現(xiàn)出吉祥如意，富貴不斷的良好寓意。

2、在日常的使用上形成一定的刺繡用品。湘繡的日常用品主要是指枕套、桌面、被面等。湘繡紡織品能夠體現(xiàn)出家居的良好溫馨性，既可以表現(xiàn)出良好的文化藝術(shù)氛圍，同時又會給人一定的愉悅感，因此得到了廣大群眾的一致認(rèn)可。但是當(dāng)下日常用品類的湘繡產(chǎn)品的發(fā)展并不太樂觀，湘繡制造出的產(chǎn)品附加值不能夠得到市場的有效認(rèn)可，因此在未來的發(fā)展當(dāng)中一定要設(shè)計出更富有創(chuàng)意性的湘繡日常用品[2]。

3、宗教用品類的具體展現(xiàn)。這類繡品大多應(yīng)用在中宗教寺廟當(dāng)中，從古至今人們都對神靈進(jìn)行信仰式的崇拜，即使在湘繡發(fā)展的低谷期，大量的宗教湘繡類產(chǎn)品仍在被大量的使用。因此可以說宗教將會對湘繡的傳承發(fā)展產(chǎn)生積極有效的作用。宗教類主題類的湘繡工藝不僅表現(xiàn)出良好的豐富性，同時對于相關(guān)的材質(zhì)使用也會表現(xiàn)出一定的豐富性。

4、藝術(shù)品類的具體展現(xiàn)。對充滿歷史回憶的湘繡作品進(jìn)行完好的收藏，能夠使我們的沉寂歲月變得豐富多彩，同時對于湘繡作品的不斷發(fā)展，也會產(chǎn)生積極有效的作用。其中，藝術(shù)收藏品種類大到壁掛刺畫和屏風(fēng)，小到手帕卷，都可以成為湘繡愛好者的主要的作品收藏。

四、結(jié)束語

我國的湘繡作品要表現(xiàn)出良好的歷史悠久性，因此我們就要對這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分地保護(hù)，同時我們還要不斷擴(kuò)大化發(fā)展此項技術(shù)，堅決避免在不斷傳承過程中出現(xiàn)失傳的現(xiàn)象。以此能夠使得此項技術(shù)在服裝設(shè)計方面能夠得到更好的發(fā)展以及推廣，為人們的不斷進(jìn)步能夠提供充實的發(fā)展條件，使得紡織行業(yè)能夠進(jìn)入到嶄新的階段當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳思羽.湘繡在紡織品設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[J].西部皮革，2018，40 （22）：33-34.

[2]宋明霞.湘繡在服裝中的運用現(xiàn)狀及發(fā)展研究[J].藝術(shù)教育，2016 （4）：124-125.

作者簡介：昌妮（1989.06--）女，本科，工藝美術(shù)師，主要從事產(chǎn)品設(shè)計，將湘繡與實用性生活產(chǎn)品相結(jié)合方面。