韓謙 楊麗麗

摘? 要：隨著科技騰飛，新媒介已悄然滲透入我們的世界。媒介素養(yǎng)也成為關乎人的全面發(fā)展與人的現(xiàn)代化的新因素。同時，由于人們暴露出的媒介素養(yǎng)問題越來越多。媒介融合趨勢無形中給思想政治教育工作帶來了新挑戰(zhàn)。高校思想政治理論課承擔著立德樹人，傳播正能量的重要使命。大學生面對復雜媒介環(huán)境時需具備較高的媒介素養(yǎng)。通過思想政治理論課提升大學生的媒介素養(yǎng)，正是融媒體時代發(fā)揮思想政治理論課的意識形態(tài)教育主陣地作用的可行之策。

關鍵詞：融媒體;媒介素養(yǎng);思想政治教育;思想政治理論課

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1005-1422（2019）11-0067-07

據(jù)CNNIC發(fā)布第44次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年6月，我國網民規(guī)模達8.54億，中國手機網民規(guī)模達8.47億，網民通過手機接入互聯(lián)網的比例高達99.1%。網民群體中學生占比最多，達到26%[1]。由此可見，人們已逐漸步入媒介化社會，手機、電腦、平板等電子媒介普及率越來越高。大學生作為互聯(lián)網信息的重要受眾，其接受信息的渠道不再局限于課堂、電視、報紙等，微博、微信、抖音等新媒介以即時更新的速度傳遞著最新的資訊。在媒介化社會中，人與媒介的關系必然成為人類社會的核心關系之一。因此，高效作為意識形態(tài)教育的主陣地，通過高校思想政治理論課的創(chuàng)新，培育大學生適應媒介化社會發(fā)展的現(xiàn)代化能力顯然勢在必行。

一、融媒體時代呼喚媒介素養(yǎng)

（一）融媒體的界定

隨著信息網絡技術和媒介技術的發(fā)展，媒介形式不斷豐富，傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)的傳播方式受到嚴峻的挑戰(zhàn)。各種新媒體的不斷涌現(xiàn)，要取得好的傳播效果，需要傳統(tǒng)媒體與新媒體不斷融合，相互取長補短，以達到最佳的傳播效果，媒體融合應勢而生。

美國馬薩諸塞州理工大學浦爾教授最早提出媒體融合，認為各種媒體相互融合，呈現(xiàn)出功能一體化。隨著媒體融合不斷滲透，美國新聞學會媒介研究中心主任安德魯·那欽森將其定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”[2]，他強調的“媒體融合”更多是指各個媒體之間的合作和聯(lián)盟。國內則是《光明日報》在《融媒體：締造新型主流媒體》一文中最早使用了“融媒體”這一概念，它將傳統(tǒng)媒體和新媒體的實體媒介進行融合，把廣播、電視、互聯(lián)網的優(yōu)勢互為整合，互為利用，從而使功能、手段、價值得以全面提升，是一種科學方法和具體行為。

簡而言之，“融媒體”就是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙、網絡等既有共同點，又存在互補性的不同媒體，在人力、內容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)資源通融、內容兼融、宣傳互融。它的特點集中體現(xiàn)在內容交互、全媒體化、全時空性等方面。

（二）媒介素養(yǎng)的內涵

習近平總書記對媒體時代的特征進行了全面深刻的總結，將其概括為“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”[3]。隨著傳媒技術發(fā)展，媒體格局已由多種媒介形式并存的“全媒體”時代轉換為到新舊媒介深度融合的“融媒體”時代。媒介素養(yǎng)也伴隨媒介形態(tài)與格局的變化，越來越成為一種通識素質。

科學的媒介素養(yǎng)應當是與時代發(fā)展相適應的，與社會新媒介技術的發(fā)展節(jié)奏相匹配的一種素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)不但要求我們自身完善，更要求能借媒介傳遞正能量，方能為個人、集體以及社會的發(fā)展進步服務。因此，融媒體時代的媒介素養(yǎng)應是指人們在學習、認知、參與和使用媒介過程中，形成的科學的剖析信息、解構信息、重塑信息和反饋信息的一種綜合能力。為更好地適應融媒體發(fā)展需要，實現(xiàn)育人效果最大化，需要高校對媒介素養(yǎng)培育加以重視，在融媒體理念下積極推動思想政治理論課創(chuàng)新，從而實現(xiàn)“學校”和“師生”良性溝通，占領媒體育人陣地。

二、媒介融合給思想政治教育帶來新挑戰(zhàn)

媒介技術以隱蔽的方式逐漸給思想政治教育帶來的全方位改變。媒介既能夠成為思想政治教育過程中的助推器，又能成為絆腳石。融媒體作為一種理念媒體，對高校育人信息和思想傳播產生了重要影響。“技術之利”在于推動思想政治教育的手段和方法日益更新，而“技術之惡”則較為隱蔽。因此，這里需要對“技術之惡”做出多角度的全面分析。

（一）媒介技術異化：抑制人的主體性

媒介的發(fā)展打破了時空的界限，人們可以通過媒介隨時隨地同世界各個角落建立連接。對于思想政治教育而言，當前媒介技術創(chuàng)新了思想政治教育的教育手段和教育形式。滿足了人們對信息把不同層次的多樣訴求，進而提升了思想政治教育的信息傳播效率。但是，使用媒介技術所滋生出了一系列的問題也令我們無從回避。其中最突出的問題便是媒介技術異化，即人所創(chuàng)造的對象反過來統(tǒng)治和控制人。媒介技術的升級形成了開放的信息傳播路徑，人們無時無刻不在接受和傳遞訊息。離開了媒介技術，人們就會變得焦躁難耐，比如“低頭族”、“拇指族”等現(xiàn)象的出現(xiàn)。正如馬克思所言“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面”[4]。不可否認，人們正在被一系列媒介所包圍，并漸漸淪陷于這種工具，甚至還有些人對自身處境不自知。媒介技術的確是社會進步的結果，但是“技術，作為工具領域，既可以增強人的力量，也可以加強人的軟弱性”[5]。媒介技術的異化會造成受教育者本身的異化，進而知識結構單一化和思維結構的僵硬化，這給思想政治教育帶了新的潛在威脅。根本原因應是作為媒介使用者的人的主體性的喪失。媒介素養(yǎng)正是我們消除媒介異化威脅的利器。面對變化了的現(xiàn)實條件，思想政治教育必須做出調整。這并不是說，我們要因此就去排斥和抵制媒介，而是應當在把握當前信息社會前提下，創(chuàng)新思想政治課教學手段與內容。

（二）擬態(tài)環(huán)境現(xiàn)實化：擾亂思想政治教育環(huán)境

當世界因媒介而變得觸手可及，我們卻因為感官的局限性而不得不借助媒介獲取信息，以此來認識世界。然而，媒介所呈現(xiàn)的擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境往往有一定的差距。擬態(tài)環(huán)境中的信息要素來源于現(xiàn)實，但又不完全依照現(xiàn)實狀況而呈現(xiàn)，具有一定主觀性、虛擬性和片面性。這使得人們在擬態(tài)環(huán)境影響下不僅不能獲得真實全面的信息，還會對自身的認知結構產生影響。在某些情況下，媒介信息甚至會成為人們認識世界的唯一根源。從整體來看，擬態(tài)環(huán)境的出現(xiàn)，使得思想政治教育環(huán)境越加難以把控。思想政治教育需要借助媒介素養(yǎng)的培育，讓大眾明白媒介傳播所呈現(xiàn)的世界觀是主觀認定，并不等同于事實。引導人們明辨兩個世界的真實性，減少媒介環(huán)境對整個思想政治教育環(huán)境的干擾。幫助人們減少偏見，理性分辨信息以接近真實，避免情緒下的盲從，實現(xiàn)教育實效的提升。

（三）主流意識形態(tài)弱化：挑戰(zhàn)思想政治教育政治性

在一定的目的指向下，媒介是為其控制者服務的，通過媒介能夠潛移默化地借信息灌輸實現(xiàn)意識形態(tài)輸出。媒介的高覆蓋率的背后展示的是大規(guī)模的信息受眾，這種受眾規(guī)模之大遠非傳統(tǒng)思想政治教育載體所可比擬的。意識形態(tài)領域對于一個國家、民族來說，是一個看不見硝煙的戰(zhàn)場。特別是在信息全球化的當下，包括電影、社交軟件等在內的媒介工具更是成為國際競爭的新手段。站在全球傳播的高度來看，國家的主導權正受到國際媒介實力的影響而消退。西方發(fā)達資本主義國家依靠媒介資源的優(yōu)勢，實行意識形態(tài)霸權，強化話語霸權，不斷將西方價值觀輸送到我國。香港、臺灣等問題在國內外社會輿論場喧囂塵上，動輒成為媒介信息關注的焦點。除了外部干預與滲透，我國當前的媒介環(huán)境也呈現(xiàn)淡化意識形態(tài)而重回泛娛樂化的趨勢。在這樣的背景下，如果我們不積極主動地進行媒介素養(yǎng)的培育，指引人們掌控和運用媒介，那么各類反動思想就會有機可乘。在意識形態(tài)分化危機下，思想政治教育的確有必要從媒介素養(yǎng)中吸取有用成分。借助媒介素養(yǎng)培育使人們保持清醒的認識，透過現(xiàn)象看清楚本質，不盲信盲從。通過媒介素養(yǎng)培育與思想政治教育的結合，進一步發(fā)揮導向和育人作用。既要使受教育者形成理性的媒介批判與分析能力，也要增強他們的政治判斷力和政治敏銳性，引導人們在錯綜復雜的社會思潮中辨別是非、明確方向。

（四）精神需求復雜化：阻礙思想政治教育目標實現(xiàn)

媒介的產生與發(fā)展是人類的傳播需要與多重社會環(huán)境因素交叉影響、綜合作用下的產物。在傳播學視域中，需求與媒介傳播之間存在著密切關系。媒介的產生是為了人的需要，新的需要會引起新媒介的出現(xiàn)，如此過程不斷循環(huán)往復，形成了需求與媒介傳播間的互動關系。人們接觸和使用媒介的初衷不外乎是為滿足自身的需求。當基本生存的需求轉換為一種依賴時，我們只能將其要歸因于人的需求層次發(fā)生了變化。媒介的發(fā)展正是整合個人需求變化與傳播效能變動的產物。

在當前多元化的世界中，人們有著各種各樣的精神追求。媒介訊息的流向，不僅反映著人們興趣、愛好等需求，而且在背后潛藏的各種價值觀相互之間相互碰撞與摩擦。媒介化催生出越來越多的個人獨立價值，這也使人們的自戀情結越來越重。在參與媒介傳播的過程中，人們極易在自我中心的立場上彼此攻擊，這造成人的內心難以獲得穩(wěn)定的認同。

人的需求的復雜化也因此思想政治教育面臨的一大難題。思想政治教育是社會的重要組成部分，理應適應社會發(fā)展變革和人的需求變化。媒介素養(yǎng)在人的思想引導、心理疏導和行為定型方面起著重要作用，特別是對人們形成健全的人格的作用更是至為關鍵。提升人們的媒介素養(yǎng)既是滿足人們多樣化需求的必要條件，也是思想政治教育發(fā)揮媒介技術的正能量的重要前提。將媒介素養(yǎng)培育融入思想政治教育過程中，有助于使人們正確把握自己所處的社會環(huán)境和社會關系，去科學地認識、了解自己，并將認知轉化為個人的內在本質。

三、高校思想政治理論課中的媒介素養(yǎng)培育融入策略

高校是我國意識形態(tài)教化的重要場所。加強和改進高校大學生思想政治教育，提升他們的媒介素養(yǎng)，是一項必須做到實處的工作。媒介素養(yǎng)培育與思想政治教育在目標培養(yǎng)上具備內在的一致性，共同著眼于人的素質提升，致力于人的主體性的實現(xiàn)。要想在高校實現(xiàn)思想政治教育與媒介素養(yǎng)培育的完美對接，必須試著將媒介素養(yǎng)培育的內容滲透到高校思想政治理論課的具體過程中。

（一）立足課堂，強化顯性教育

課堂教育是思想政治理論教育最直接的顯性教育方式，媒介素養(yǎng)培育的目標可以在思想政治理論課教學實現(xiàn)。媒介技術日趨成熟，信息偏向于多向性，信息的交流不在局限于課堂。老師在課上所傳遞的觀點可能會在媒介中傳播，當然也會有人持不同觀點。如果不能實現(xiàn)媒介素養(yǎng)與思想政治教育課堂的有機融合，那么理論傳輸便不能夠取得良好效果。因此，我們在具體思想政治理論課教學過程中要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。

思想政治理論課涵蓋了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《馬克思主義基本原理概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》、《形勢與政策》幾門課程。每門課程具有不同側重，我們要善于發(fā)現(xiàn)具體課程與媒介素養(yǎng)培育訴求的共同之處。通過設計科學、合理、可行的內容滲透點，實現(xiàn)兩者的融合。在不違背思想政治教育理論課初衷的前提下，教育者應嘗試深度解讀思想政治理論課教材，以鮮活的教育內容回應媒介化趨勢對思想政治理論課的挑戰(zhàn)。具體來看，我們可以通過《馬克思主義基本原理概論》中馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義內容的講授，引導受教育者培育科學的世界觀和方法論。在此基礎上融合媒介素養(yǎng)培育，共同實現(xiàn)人們對媒介信息的理性思維能力建構。比如在認識論部分，讓人們掌握透過媒介信息的表象看到事物的本質。在實踐論部分，使人們明白人是實踐的主體，媒介作為工具是為人的需求服務的，避免“媒介崇拜論”的出現(xiàn)等等;在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》和《中國近現(xiàn)代史綱要》課程上，通過特定教育，提升人們的政治敏感性和思想道德覺悟。引導學生在課前利用媒介工具去搜集課程相關積極正面的信息，如改革開放事例、重大會議史料、照片等等，借此實現(xiàn)人們利用媒介收集、分析和處理信息的能力。此外，教師還可以把違背理論、歪曲事實的媒介資料作為反例進行分析講解，引導學生客觀對待身邊的媒介信息，切實提高獨立思考、鑒別和自律的能力;通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程進行道德教育與法紀教育。在道德教育層面，思想政治教育培養(yǎng)人的思想品德，這和媒介素養(yǎng)培育關切人們穩(wěn)定的內在品德相契合。在這樣的媒介化時代誰能提供更可信、更透明、更科學的信息，誰就更受他人歡迎。社會最終會懲戒那些歪曲事實、隱瞞信息來源、走邪路的人。通過教育使人們認識到媒介行為必須遵守現(xiàn)實中道德規(guī)范。同時法紀教育層面也不可松懈，人們對現(xiàn)代媒介的依賴性越強，媒介使用過程中可能出現(xiàn)的法律問題就更突出。雖然國家在這方面的法律不斷完善，但是直接關涉媒介使用行為的法律不多，多數(shù)分布于其他領域中。這就需要思想政治教育過程中對大學生進行媒介使用相關法律的教育，如《關于加強網絡信息保護的決定》、《信息網絡傳播權保護條例》等。幫助受教育者深刻理解媒介參與、使用過程之中的權力與責任，如知情權、表達權、隱私權、監(jiān)督權等，避免違法傳遞不真實信息;《形勢與政策》課是為了讓大學生認清國內外形勢，樹立正確的人生觀和價值觀，提高明辨是非的能力、應對環(huán)境變化的能力和處理突發(fā)事件的能力，是他們能夠正確地分析問題，進而恰當?shù)亟鉀Q問題。媒介素養(yǎng)培育能夠提升人們分析、判斷和處理問題能力，這與傳統(tǒng)《形勢與政策》課教學是具有相似之處的。在《形勢與政策》課程中教育者可以從我國實際出發(fā)，引導學生關注媒介信息中涉及國內國際重大問題，進行討論分析。由于最先出現(xiàn)的信息最有說服力，所以教育者要加大對信息的敏感性和時效性關注。借助第一印象強化學生的媒介分析、自我反思等媒介批判能力。鼓勵學生通過手機、電腦等多樣化的媒介，發(fā)表自己對社會政治、經濟、文化、環(huán)境問題和一系列民生問題的看法，表達他們的愿望以及提出對現(xiàn)實的思考。

以上述具體思想政治理論課教學實踐為基礎，在堅守原則性基礎上，發(fā)揮創(chuàng)造性，將思想政治教育的內容與媒介素養(yǎng)培育的內容融匯在一起。教師在平時的教學授課過程中多開展實例教學，在理論傳輸?shù)倪^程中適時引導學生抒發(fā)自身感悟，使他們能在課堂上更加深刻、更加真實地思考和理解知識。通過這一途徑，大學生能夠實現(xiàn)自身媒介素養(yǎng)和思想政治素養(yǎng)的雙重提升。不僅使大學生掌握包括識別和了解媒介信息傾向性、選擇自己需要的內容、甄別有價值的東西與聒噪的噪音等在內的基本技能，更要大力提高他們的思想政治素質，形成健全的人格。

（二）拓展形式，細化隱性教育

媒介本身可能對思想政治教育理論傳輸帶來不利影響。思想政治教育者要想與媒介世界奪回對學生的主導權，就必須使學生具備一定的水準的媒介素養(yǎng)。但是，由于長期受到單向灌輸影響，人們更習慣于接受單一的信息，而不善于在復雜的問題的面前做出屬于自己的選擇和判斷。再加上與其他各類紛繁復雜的信息相比，思想政治理論教育所要傳達的信息較為枯燥乏味，缺少對受眾的吸引力和新鮮度。大學生對正面的思想政治教育信息容易出現(xiàn)逆反心理和不信服的情緒。若要奪回教育主動權，單靠顯性思想政治教育的方式很難實現(xiàn)，必須輔以適當?shù)碾[性教育。

在提升媒介素養(yǎng)的過程中，也要更新大學生思想政治教育理念。利用“互聯(lián)網+”條件下，新媒體的多功能性，幫助學生實現(xiàn)自我教育和自我服務，改變傳統(tǒng)思想政治教育灌輸和說教的模式，拓展隱性思想政治教育活動的空間。具體可從以下方面著手：第一，將媒介議程設置的基本原理引入思想政治教育理論教育過程中，圍繞世界觀、人生觀和價值觀設置媒介議題。通過新媒介傳播機制、受眾心理等問題的把控，指引學生在互動式討論下作出意見表達，帶動并鼓勵學生過濾負能量信息，正確表達思想。比較典型的例子，如武漢大學在思想政治教育慕課討論區(qū)設置“向教師提問”和“學員互動”兩個板塊。學生拋出問題、分享經驗，主講教師做到及時、充分回答。第二，在教學條件許可的情況下，融入AR、VR等最新媒介技術輔助思想政治理論教育。如北京理工大學借VR成像技術，在課堂模擬紅軍過長征過程中的地理環(huán)境、氣候條件等，讓學生身臨其境地體驗紅軍遭遇的堅信，更好地理解長征精神。第三，從學情、校情出發(fā)，開發(fā)多樣思想政治教育形式。開辦媒介技術知識、使用技巧等與媒介素養(yǎng)培育相關的講座、論壇、辯論賽等活動。以滲透式的手段啟迪學生思維，使其在輕松的氛圍中接收思想政治教育和媒介素養(yǎng)培育內容的引導。典型例子如江南大學依托媒介和教學名師打造思想政治教育類校園脫口秀，幫助學生解決困惑，傳遞社會主義核心價值觀。

（三）整合資源，完善實踐教育

除理論教育外，利用現(xiàn)有的媒介資源和思想政治教育實踐的基礎開展媒介素養(yǎng)培育也是有必要的。媒介的高速發(fā)展給大學生提供了更多獲取知識的途徑，加快了在校大學生融入社會的步伐。但是我們也要清楚一點，雖然大學生在認知層面比較全面和正確，但是具體實踐行動往往會與認識相脫節(jié)。媒介素養(yǎng)在一定程度上影響著大學生的媒介行為。從長遠來看，這甚至影響著今后的生存與發(fā)展。對高校來說，在課外的思想政治教育過程中加強媒介素養(yǎng)培育，不能信口開河，也不能一味地空洞說教。如何發(fā)揮媒介素養(yǎng)培育的思想政治教育功效，增強實效性是我們必須思考的問題。因此，我們要想方設法拓展高校思想政治理論課的實踐教育途徑。

首先，整合媒介資源，創(chuàng)新教育載體。高校與社會有所不同，校園環(huán)境相對更為純粹。校園內的廣播、校報、校內網等媒介資源有著獨特的優(yōu)勢。這些媒介工具在高校校園具有較高的覆蓋率和使用率，更貼近學生的生活學習，面向學生開展媒介素養(yǎng)培育具有更強的針對性和適用性。但是，校園媒介較為分散和保守，也使其教化功能并沒有達到最大發(fā)揮。高校需要對現(xiàn)有資源進行妥善開發(fā)和利用。打破原有的校園媒介各行其是的運作機制，充分整合校內的媒介資源，進一步優(yōu)化資源配置，比如校報和廣播站實現(xiàn)報道熱點同步等。盡可能多地利用多樣化的媒介豐富課外實踐教育渠道，及時進行信息發(fā)布和傳播，引導學生的思維動向。

其次，推動校園新舊媒介融合和媒介設備升級，為媒介素養(yǎng)培育與思想政治理論課實踐教育的融合提供一定的硬件支撐。借新媒體，因勢利導，推動傳統(tǒng)媒介與新媒介之間的聯(lián)動與合力。實現(xiàn)多維互動，加強滲透力。將新媒介與?？?、校報、校園廣播等傳統(tǒng)手段結合，打造高校思政教育的立體平臺。在建設高水平大學的號召下，依托“互聯(lián)網+思想政治教育”模式并進行創(chuàng)新嘗試，如開發(fā)校園app客戶端、建立校園官方認證微信、校園官方認證微博;將傳統(tǒng)思想政治教育教育內容進行數(shù)字化處理后移植入媒介中，借新舊媒介的融合彌補思政傳統(tǒng)教育方式的缺憾，并為媒介素養(yǎng)培育營造兼具思想性、政治性與科學性的氛圍。

再次，建立校園數(shù)據(jù)庫，通過信息數(shù)據(jù)反饋學生思想新動態(tài)。借助媒介行為數(shù)據(jù)分析，對學生政治觀點、思想狀況、關注熱點等問題進行系統(tǒng)收集和動態(tài)監(jiān)測。在此基礎上發(fā)現(xiàn)潛在的媒介素養(yǎng)問題和思想政治教育亟待解決的問題。這樣能使高校思想政治教育在借助媒介力量時做到適當?shù)皿w，避免將不適合教育氛圍的媒介訊息引入校園從而引發(fā)負面效應。細心構建良好的校園輿論環(huán)境，促使思想政治教育與媒介素養(yǎng)培育的相互協(xié)調。

最后，鼓勵媒介實踐，加強監(jiān)督引導。大學生作為思想政治教育的對象和媒介傳播的參與者，本身既是很多媒介流行語言的創(chuàng)造者和傳播者，又承擔著傳遞正確世界觀、人生觀和價值觀的任務。因而，在校內實踐方面，高?？梢怨膭顚W生參與校報編訂、撰寫專題文章、?？芾?、校園電臺運轉、校內網站維護等校內主流媒介的具體操作環(huán)節(jié)，進而獲取媒介參與的切身體會，在實際操縱過程中將課堂所學理論轉化為實踐。在校外實踐方面，充分發(fā)揮社會對大學生進行媒介素養(yǎng)培育的重要作用。各大高校結合地域特點，與所在區(qū)域傳媒公司建立一定的合作關系，在思想政治理論課實踐教學環(huán)節(jié)邀請相關傳媒領域專家給學生開講座。同時還可以和當?shù)孛襟w合作共建定期交流，讓師生了解真實的媒介運作，加深認識。

四、小結

高校思想政治理論課重在育人，這是無論何時都無法改變的使命。媒介化趨勢為良莠不齊的信息傳播帶來了可乘之機，媒介工具改變著人們的現(xiàn)實生活，媒介信息背后的文化觀點與思想意識，誘導著人們的精神與思維。這一切無形中增加了思想政治教育工作的難度，削弱了思想政治教育工作的成效。盡管這個時代由技術推動，但一切變革都以人為本。將媒介素養(yǎng)培育融入思想政治理論課教學過程中，是解決當前思想政治教育面臨的客觀問題的有效嘗試。

參考文獻：

[1]中國互聯(lián)網信息中心.第44次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].http：//www.cac.gov.cn/pdf/20190829/44.pdf.

[2]Andrew Nachison：Good business or good journalism？ Lessons from the bleeding edge[R].A presentation to the World EditorsForum，Hong Kong，June 5，2001.

[3]習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時強調 推動媒體融合向縱深發(fā)展 鞏固全黨全國人民共同思想基礎[N].新華社，2019-01-25（01）.

[4]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：580.

[5]（美）馬爾庫塞.單向度的人[M].重慶：重慶出版社，1988：199.

[6]（加）埃里克·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬譯.北京：商務印書館，2000.

[7]（加）埃里克·麥克盧漢.秦格龍編：麥克盧漢精粹[M].何道寬，譯.南京：南京大學出版社，2000.

[8]（美）詹姆斯·波特.媒介素養(yǎng)[M].北京：清華大學出版社.2010.

[9]（美）弗洛姆.逃避自由[M].哈爾濱：北方文藝出版社，1987.

[10]郭焜.信息認識論[M].北京：中國社會科學出版社，2002.

[11]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[12]張耀燦.思想政治教育學前沿[M].北京：人民出版社，2006.

[13]張開.媒介素養(yǎng)學科建立芻議[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2016（01）.

[14]袁慧，李錦珍.大學生媒介素養(yǎng)教育的實施路徑研究[J].思想教育研究，2016（02）.

[15]沈壯海，史君.推動思想政治教育與信息技術的高度融合[J].國家教育行政學院學報，2017（01）.

[16]駱郁廷，高飛.論思想互動微交往[J].中國高校社會科學，2016（09）.

[17]侯曉輝.探析“互聯(lián)網+”時代高校媒介素養(yǎng)教育課程體系建設[J].新聞研究導刊，2016（10）.

[18]歐陽光明，劉秉鑫.新媒體時代思想政治教育話語權及其建構維度[J].思想理論教育，2016（06）.

責任編輯? 邱翔翔