黨彤彤 李永春 李春明

摘? 要：雙語教育是少數(shù)民族教育體系的重要組成部分，構(gòu)建雙語教育是保護無文字民族文化傳承的要求。門巴族是我國有語言無文字的少數(shù)民族之一，民族語言文化傳承面臨嚴(yán)峻形勢。本文將基于門巴族雙語教育的現(xiàn)狀，探究在這一背景下，針對無文字民族雙語教育的固有缺陷和存在的問題，思考如何建立健全門巴族雙語教育工作，從而探究門巴族更有效的文化傳承方式。

關(guān)鍵詞：門巴族;雙語教育;文化傳承

中國是統(tǒng)一的多民族國家，國家高度重視少數(shù)民族教育的發(fā)展。門巴族作為少數(shù)民族中的有語言無文字民族，文化豐富多樣，但民族語言使用環(huán)境狹小，雙語教育尚未成型，其雙語教育的構(gòu)建在本民族文化“衰減式傳承”的現(xiàn)狀下面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文擬從文化傳承視角入手，探析門巴族雙語教育的現(xiàn)狀、需要解決的問題，以及思考可操作化的針對性建議和實施方案。

一、對門巴族雙語教育現(xiàn)狀分析

門巴族的雙語模式是藏語和漢語。當(dāng)前，門巴族的日常交流也以使用藏語和漢語為主。門巴族學(xué)生對于門巴語的學(xué)習(xí)主要來自家庭成員的口耳傳授，和上一輩的耳濡目染，對本民族語言的掌握程度不夠，基本沒有經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的民族語言學(xué)習(xí)。門巴族內(nèi)部對于門巴語的學(xué)習(xí)明顯缺乏熱情。針對門巴族的雙語教育呈現(xiàn)大面積的空白性缺失。群眾對門巴語的學(xué)習(xí)重視程度低，當(dāng)?shù)仉p語學(xué)校師資匱乏，沒有或很少有同時利用門巴語和漢語對學(xué)生進行日常授課的針對性專業(yè)雙語教師，學(xué)校也沒有開設(shè)門巴語的相關(guān)課程。

二、門巴族雙語教育的思考

1.雙語教育面臨的問題

（1）雙語教育政策缺陷

目前關(guān)于雙語教育的政策法規(guī)無法適應(yīng)有語言無文字少數(shù)民族雙語教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。在國家鼓勵支持雙語教育發(fā)展的大環(huán)境下，針對有語言無文字民族雙語教育的相關(guān)政策還處于空白狀態(tài)，雙語教育在此背景下還未擁有有力的國家保障。有語言無文字民族的雙語教育立法工作應(yīng)受到重視，加快立法進程。

（2）師資力量薄弱

有語言無文字民族多聚居山區(qū)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、文化發(fā)展水平落后，群眾受教育程度和文化程度普遍較低。本民族內(nèi)部能熟練掌握民族語言和漢語的教師很少，且教師的學(xué)歷也多為中專、大專，本科畢業(yè)教師很少。教師教學(xué)水平低，學(xué)生文化基礎(chǔ)差，培養(yǎng)出來的學(xué)生素質(zhì)能力遠達不到教學(xué)目標(biāo)。雙語教育的師資力量嚴(yán)重匱乏，教師隊伍數(shù)量不足，質(zhì)量不高，雙語教學(xué)質(zhì)量無法得到保障。

（3）授課難度大

雙語教材在雙語教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。整體來看，少數(shù)民族對于雙語教材的滿意程度低。雙語教材的編寫以民族語言輔助漢語教學(xué)為指導(dǎo)思想，教材結(jié)構(gòu)、語言習(xí)慣、語境特點、教學(xué)思路、編排方式都整體偏向漢語思維，民族語言的針對性較差。而無文字民族的無文字特性導(dǎo)致其無法開發(fā)“本民族語言+漢語”的書面雙語教材，授課難度進一步加大。

2.門巴語雙語教育推進的思考

（1）借鑒“藏語+漢語”的雙語教育經(jīng)驗

門巴族與藏族關(guān)系密切，民族語言門巴語也與藏語有諸多相似之處。門巴族學(xué)生多在進行“藏語+漢語”的雙語學(xué)校接受教育。鑒于此種情況，要推進門巴族的雙語教育，藏族的雙語教育存在現(xiàn)實可借鑒的雙語教學(xué)經(jīng)驗。當(dāng)?shù)亟逃龣C構(gòu)應(yīng)安排同時掌握門巴語、藏語、漢語的教師，與掌握藏語和漢語的教師開展交流活動，在思想碰撞中吸收經(jīng)驗，豐富自身教學(xué)思路，在經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出嶄新的針對門巴族的雙語教育方案。

（2）加強師資建設(shè)

政府和有關(guān)部門應(yīng)加大資金投入，設(shè)立有語言無文字民族的雙語教育專項資金，建立科學(xué)有效的教學(xué)培訓(xùn)，制定高效、切合實際的教學(xué)方案和計劃，定向定點培養(yǎng)一批門巴族雙語教師，通過專業(yè)教師培養(yǎng)，努力建設(shè)門巴族雙語教師隊伍，提升教師整體文化素質(zhì)和教學(xué)能力，并把對門巴族雙語教師的培訓(xùn)設(shè)立為長期培訓(xùn)，教師相互交流，總結(jié)經(jīng)驗，不斷在實踐教學(xué)中對雙語教學(xué)進行改進，設(shè)立雙語教育教師的制度規(guī)范，并提出新的要求，以應(yīng)對門巴族雙語教學(xué)的復(fù)雜性。

（3）將文化傳承融入雙語教學(xué)中

相關(guān)參考資料表明，門巴族歷史悠久，發(fā)展過程中流傳了大量各種表現(xiàn)形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對我國少數(shù)民族文化研究具有重要價值。雙語教學(xué)應(yīng)融入本民族文學(xué)、詩歌、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗等民族文化精華的教學(xué)，開設(shè)豐富的教學(xué)課程，這之于無文字民族的文化傳承更加有必要。

三、結(jié)語

雙語教育關(guān)乎無文字民族的文化傳承和少數(shù)民族整體文化素質(zhì)的提升，具有深遠意義?？傮w上來看，無文字民族雙語教育建設(shè)之路任重而道遠，門巴族作為無文字民族之一，其雙語教育建設(shè)工作還需要根據(jù)實際情況因地制宜，制定符合當(dāng)?shù)亟虒W(xué)情況的教學(xué)方案，于長期摸索之中探明正確的發(fā)展道路。

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作者簡介

黨彤彤（1999.07—），女，陜西省延安市人，本科，東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院中文系，研究方向：門巴族、雙語教育、文化傳承。

李永春（1983.09—），男，吉林省四平人，博士，講師，東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，研究方向：古代漢語。

李春明（1966—），男，黑龍江杜蒙人，副教授，碩士，研究方向：文化學(xué)。