論中國(guó)傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

陸崇成

摘 要 坭興陶是我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷文化，在坭興陶歷史的不斷發(fā)展中，人們也漸漸在坭興陶設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些傳統(tǒng)的文化元素，使得坭興陶能夠在文化的變革過(guò)程中得以長(zhǎng)久的流傳?；谯枧d陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新，本文通過(guò)對(duì)坭興陶進(jìn)行了解，就如何有效的把中國(guó)茶元素運(yùn)用到坭興陶設(shè)計(jì)當(dāng)中做出以下觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 中國(guó)傳統(tǒng) 茶元素 坭興陶 應(yīng)用創(chuàng)新

我國(guó)的茶文化在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史。在古代，茶對(duì)人們的意義非常重大，在藝術(shù)、文學(xué)以及其他方面，茶文化都得以廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)如今，為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，把茶元素應(yīng)用到坭興陶的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新中，不僅能進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)的茶文化，對(duì)坭興陶設(shè)計(jì)和發(fā)揚(yáng)也有著積極的促進(jìn)作用。

一、坭興陶融合傳統(tǒng)茶元素的意義

坭興陶是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在坭興陶的制作過(guò)程中，由于制造工藝復(fù)雜，要有效的把茶元素運(yùn)用到坭興陶當(dāng)中，就要把陶瓷文化藝術(shù)中重要的內(nèi)涵與茶元素進(jìn)行融合。以審美的角度出發(fā)，把茶元素有效的應(yīng)用到坭興陶的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，有效的改變了坭興陶顏色單一，圖樣缺乏意義，沒(méi)有情感投入的特點(diǎn)，豐富了坭興陶傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中的設(shè)計(jì)理念和觀點(diǎn)。中國(guó)茶元素在坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，進(jìn)一步提升了坭興陶的視覺(jué)享受的價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值以及觀賞價(jià)值。在茶元素有效的導(dǎo)入過(guò)程中，使得坭興陶也漸漸的涌現(xiàn)在人們生活當(dāng)中[1]。

二、茶元素在坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

（一）設(shè)計(jì)理念豐富創(chuàng)新

根據(jù)目前坭興陶設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)技術(shù)，要使得茶元素在其中有效融入，首先就要從坭興陶的設(shè)計(jì)理念中入手，通過(guò)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念和提升設(shè)計(jì)技術(shù)，來(lái)有效的促使茶元素在其中的應(yīng)用和融合[2]。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把對(duì)茶元素蘊(yùn)含的情感和意義融入到整個(gè)設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，把茶元素和坭興陶的內(nèi)涵進(jìn)行互補(bǔ)互融，有效的提升坭興陶的設(shè)計(jì)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念。在融入茶元素的同時(shí)，豐富坭興陶設(shè)計(jì)元素和方法.根據(jù)時(shí)代發(fā)展對(duì)茶元素的認(rèn)知和需求，在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入時(shí)代特點(diǎn)以及時(shí)代發(fā)展過(guò)程中茶元素審美觀念的轉(zhuǎn)變。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)茶元素的融入，適當(dāng)?shù)呢S富坭興陶的色彩，把茶文化元素中設(shè)計(jì)到的一些圖案融入到坭興陶中，寄予坭興陶深厚的情感，使得坭興陶充滿(mǎn)活力和意義[3]。

（二）注重設(shè)計(jì)主體

在坭興陶的設(shè)計(jì)過(guò)程中，坭興陶的設(shè)計(jì)理念不僅僅只是代表對(duì)其設(shè)計(jì)過(guò)程規(guī)定和設(shè)計(jì)流程中方式方法的注重，更是體現(xiàn)著一種優(yōu)秀民族陶瓷技術(shù)文化的傳承。坭興陶是我國(guó)陶瓷藝術(shù)和茶具文化有效結(jié)合的典型代表，在它的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)主體是以坭興陶為中心而進(jìn)行的，所以在有效的把茶元素運(yùn)用到其中時(shí)，一定要掌控好方式方法，對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行深度剖析，從客觀角度出發(fā)，注重坭興陶的主體地位，把茶元素有效的融入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。從整體造型當(dāng)中進(jìn)行構(gòu)造時(shí)，既要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化歷史當(dāng)中坭興陶要表達(dá)的意義，還要廣泛的收集民族茶文化的意象和特點(diǎn)，融入民族思想，從茶文化的理解和應(yīng)用來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此在保留我國(guó)茶文化特色的同時(shí)，讓更多的人來(lái)全面的了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使得茶元素在坭興陶設(shè)計(jì)和創(chuàng)新中能夠得到更好的運(yùn)用[4]。

（三）創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)容

針對(duì)傳統(tǒng)坭興陶設(shè)立當(dāng)中的具體設(shè)計(jì)內(nèi)容，在有效結(jié)合茶元素的過(guò)程中，要促使設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行不斷的改革和創(chuàng)新。在茶元素運(yùn)用的前提條件下，首先要對(duì)坭興陶的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行有效的分析，根據(jù)具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)容，進(jìn)行深度研究。通過(guò)在對(duì)人們的審美方面和文化重視程度展開(kāi)調(diào)查，結(jié)合社會(huì)的反饋，對(duì)茶元素進(jìn)行進(jìn)一步的分析和汲取，然后再進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，把茶元素的重點(diǎn)結(jié)合運(yùn)用到坭興陶的設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中，滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)坭興陶設(shè)計(jì)的需求，從而有效的發(fā)揮坭興陶的價(jià)值作用和意義。在設(shè)計(jì)內(nèi)容中，要融入時(shí)代發(fā)展過(guò)程中對(duì)茶元素的創(chuàng)新理念，充分的展現(xiàn)坭興陶的設(shè)計(jì)美感和實(shí)用性，使得在坭興陶的使用過(guò)程中，給人們生活帶來(lái)文化信息的同時(shí)，使人們漸漸意識(shí)到陶瓷藝術(shù)帶來(lái)的生活美感[5]。

三、結(jié)束語(yǔ)

坭興陶和茶文化都是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)如今的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，人們漸漸的意識(shí)到了傳統(tǒng)文化帶來(lái)的意義和作用，也漸漸的增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。基于中國(guó)傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新，本文通過(guò)設(shè)計(jì)理念豐富創(chuàng)新、注重設(shè)計(jì)主體、創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)容的觀點(diǎn)出發(fā)，有效的促使茶元素融入到坭興陶設(shè)計(jì)中，使得坭興陶能夠更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]容州.論中國(guó)傳統(tǒng)茶元素在坭興陶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].福建茶葉，2018，40（02）：168- 169.

[2]劉洪波.民族化設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品附加值——以廣西“風(fēng)雨橋”、“鼓樓”坭興陶茶壺開(kāi)發(fā)為例[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2011（2）：56- 57.

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[4]詹小濱，韋宇航.廣西傳統(tǒng)文化元素在坭興陶茶壺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科教導(dǎo)刊，2018（8）：137- 138.

[5]汪曉東.廣西茶文化和坭興陶文化的融合推廣策略研究[J].福建茶葉，2018，40，195（03）：302.