摘? 要：“自強(qiáng)不息，厚德載物”，語(yǔ)出《周易》“乾”“坤”兩卦。一九一四年冬梁?jiǎn)⒊壬迦A演講《君子》之后，確定為清華校訓(xùn)，其內(nèi)涵深邃而又豐富，它既是中國(guó)文化精神剛健有為、奮發(fā)圖強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)和天人合一、海納百川、包容共生等的形象概括，也是清華人自信、獨(dú)立、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新、開放包容、胸懷坦蕩，行勝于言、愛國(guó)奉獻(xiàn)、追求卓越等人文精神的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：清華校訓(xùn);自強(qiáng)不息;厚德載物;人文內(nèi)涵

二零一九年秋，麗江師范高等?？茖W(xué)校四十余名中層干部在學(xué)校黨委書記張祖武和校長(zhǎng)張洪波的親自帶領(lǐng)下，游學(xué)清華園，時(shí)僅七日，然同行者皆覺終身受益，筆者在培訓(xùn)學(xué)習(xí)之余，有幸漫步清華園，得以略覽二校門、古月堂、水木清華、近春園、清華學(xué)堂、清華大禮堂、清華日晷、清華校訓(xùn)石等清華著名景觀，深為水木清華之精神所感染。多年前也曾研讀國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)校訓(xùn)，對(duì)清華校訓(xùn)略有考究，今秋有幸求學(xué)于清華園中，得以駐足校訓(xùn)石畔，不禁深受震動(dòng)，啟迪思悟。因此，特對(duì)清華大學(xué)校訓(xùn)的人文內(nèi)涵作初淺探討，略述志念。

一、“自強(qiáng)不息”的人文內(nèi)涵

（一）剛健有為、奮發(fā)圖強(qiáng)

《周易·乾卦·象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄断筠o》說道：天道剛健，運(yùn)行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強(qiáng)不息?！断缔o下》云：“天地之大德曰生。”大自然（太陽(yáng)星辰等）之運(yùn)行總是無(wú)止無(wú)息、生生不已、不知疲倦、惠澤萬(wàn)物。人的活動(dòng)乃是效法于大自然的，亦應(yīng)像大自然一樣，剛健有為、運(yùn)行不息、奮發(fā)圖強(qiáng)。這里的“自強(qiáng)不息”實(shí)則是中華文化精神“剛健有為”等的形象概括，它包含著自尊、自信、自主、自立等意蘊(yùn)。這一精神強(qiáng)調(diào)人生在世要有所作為，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，要積極進(jìn)取、努力向上、永不停息，要敢于面對(duì)困難和挫折，要勇于質(zhì)疑并探索真理，積極建功立業(yè)?？鬃映珜?dǎo)“為之不厭，誨人不倦”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，并躬身力行，孟子高揚(yáng)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的大旗，荀子則堅(jiān)守“制天命而勝之”的信念，將“剛健有為”“自強(qiáng)不息”之精神推上了新的高度。清華之前賢后學(xué)承傳中國(guó)文化剛健有為、自強(qiáng)不息的精髓，以百年厚重的文化積淀涵養(yǎng)自信，以水木清華的精神特立獨(dú)行，以革故創(chuàng)新的活力勇立時(shí)代的潮頭，把困難和挫折作為前行的動(dòng)力，把質(zhì)疑和探索作為人生的追求。獲得“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆钡?4位清華人，他們胸懷祖國(guó)，堅(jiān)守“干驚天動(dòng)地事”的堅(jiān)定信念，為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)了美好的生命時(shí)光，義無(wú)反顧地選擇“做隱姓埋名人”。他們充分代表了中華民族和中國(guó)人民的崇高氣節(jié)，實(shí)為自強(qiáng)不息、剛健有為的時(shí)代楷模和榜樣，他們的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神和高尚品質(zhì)必將永遠(yuǎn)激勵(lì)一代又一代中國(guó)人奮勇前行。

（二）自信獨(dú)立、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)

自強(qiáng)不息、剛健有為之精神還包含著“獨(dú)立不懼”“立不易方”的內(nèi)涵，也就是獨(dú)立之精神，自由之思想。《論語(yǔ)·子路》載“剛毅木訥近仁”，此處孔子所指為人應(yīng)堅(jiān)守做人的獨(dú)立性和堅(jiān)定性?！墩撜Z(yǔ)·子罕》“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也”肯定的是臨大節(jié)而不奪的可貴品質(zhì)。《論語(yǔ)·堯曰》云：“不知命，無(wú)以為君子也?！痹诳鬃涌磥?lái)，為人既要?jiǎng)傄阌袨?，還應(yīng)該要敢于承擔(dān)歷史責(zé)任和時(shí)代賦予的使命?？鬃拥牡茏釉鴧⒃凇墩撜Z(yǔ)·泰伯》中則進(jìn)一步倡導(dǎo)知識(shí)分子應(yīng)該做到“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”曾參于此強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，面對(duì)困難和挫折要有百折不撓的奮斗精神。陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”（《示兒》）、蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子·密州出獵》），展現(xiàn)的是詩(shī)人的高度自尊、自信和自強(qiáng);文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）、譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”（《獄中題壁》），所彰顯的是他們?yōu)槌绺呃硐牒驼x追求，寧可犧牲性命的奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)和獻(xiàn)身精神。清華前輩大師王國(guó)維先生、朱自清先生、聞一多先生等以自身之言行堅(jiān)定踐行了“獨(dú)立不懼”“立不易方”的初心，為后人樹立了“獨(dú)立之精神，自由之思想”的光輝典范。清華大學(xué)前校長(zhǎng)顧秉林院士提倡的“獨(dú)立思考，善于作為”也是這一思想的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。正是這種剛毅堅(jiān)卓、自強(qiáng)不息的精神感召和激勵(lì)著人們?yōu)榱藝?guó)家和民族的繁榮富強(qiáng)而建功立業(yè)，凝聚和增強(qiáng)了中華民族的向心力，培育了中華民族和中國(guó)人民獨(dú)立自主、勇于抗?fàn)幍亩窢?zhēng)精神，也形成了中華民族善于學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、不斷向前的精神。

（三）求實(shí)創(chuàng)新、追求卓越

自強(qiáng)不息、剛健有為精神再一個(gè)突出表現(xiàn)是變革創(chuàng)新、追求卓越的思想理念?！抖Y記·大學(xué)》曰：“茍日新，日日新，又日新?！睆那谟谧允『蛣?dòng)態(tài)變化的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)人們要學(xué)會(huì)及時(shí)反省和不斷自我革新，追求至善，人類不斷發(fā)展和積極進(jìn)取的精神，是一個(gè)日積月累的從量變到質(zhì)變的變化過程，人類的思想進(jìn)步和物質(zhì)創(chuàng)新就是這樣日積月累而形成的?！吨芤住ゅ鑲鳌吩疲骸疤斓馗锒臅r(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)，大矣哉?！逼渲斜磉_(dá)和肯定的就是一種革故鼎新的思想，首肯湯武之革命是順應(yīng)自然規(guī)律、歷史發(fā)展規(guī)律，也是符合時(shí)代需求的。中國(guó)歷史的進(jìn)程實(shí)際上就是一個(gè)不斷改良、變法、維新、革命的歷程，這個(gè)歷史過程中所體現(xiàn)的就是不斷革故鼎新的積極進(jìn)取的精神。清華大學(xué)功勛校長(zhǎng)蔣南翔所堅(jiān)持的“不惟書，不惟上，不惟他，不惟洋，只惟實(shí)”的辦學(xué)思想，客觀而精當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了清華人求真務(wù)實(shí)、獨(dú)立自信的精神。清華現(xiàn)任校長(zhǎng)邱勇提倡的“更創(chuàng)新、更國(guó)際，更人文”的辦學(xué)理念，可謂是當(dāng)下對(duì)清華人創(chuàng)新求變、追求卓越的一種新的解讀。清華人的求實(shí)、創(chuàng)新精神，敬業(yè)、樂業(yè)精神和愛國(guó)奉獻(xiàn)、追求卓越的精神令人感佩，催人奮進(jìn)。我們只有敬畏自己所從事的職業(yè)，并以之作為終身奮斗的人生事業(yè)，勤勉工作、樂于付出，樂以忘憂、淡泊名利，方能日益精進(jìn)、有所成就，亦有所收獲，并樂在其中。

二、“厚德載物”的人文內(nèi)涵

（一）效法大地、胸懷坦蕩

《周易·坤卦·象傳》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”《說文解字注》：“坤，地也，又順也?！奔吹貏?shì)為順，載物就是包容承載萬(wàn)物。大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)盡力增厚美好的德性，寬容接納世間萬(wàn)物?！昂竦螺d物”滲透沁潤(rùn)著對(duì)普載萬(wàn)物的大地母親的深邃情愫，充分體現(xiàn)了中國(guó)人“天地以生物為心”“天地之大德曰生”的深遠(yuǎn)的思想意識(shí)，寄托著“民胞物與”的感情理想。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就有了保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境的思想意識(shí)，出現(xiàn)了“仁民愛物”的現(xiàn)象。在民間，老百姓對(duì)“暴殄天物”、浪費(fèi)食物、揮霍資源等行為深為反感和憎惡。

梁?jiǎn)⒊壬痪乓凰哪晔辉率赵谇迦A大學(xué)演講《君子》所說：“坤象言君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。君子責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕?？鬃釉唬骸院穸∝?zé)于人。蓋惟有容人之量，處世接物坦焉無(wú)所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，輕佻狂薄，毫無(wú)度量，不然小不忍必亂大謀，君子不為也。當(dāng)其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，此其所以為君子也。”梁?jiǎn)⒊壬鷨l(fā)清華學(xué)子為人應(yīng)該效法大地的胸懷和氣度，既能包容各方面的人和事，也能容納不同的見解和觀點(diǎn)，還應(yīng)讓他人和萬(wàn)物都能各遂其生，順乎大自然的法則。誠(chéng)如孟子所說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！边@就是用深厚的德行包容萬(wàn)物，以大地一樣的胸懷、讓萬(wàn)物各得其所、各遂其生，按自然的規(guī)律生存和發(fā)展。清華人著名哲學(xué)家張岱年先生曾說：“厚德載物是一種寬容的思想，對(duì)不同意見持一種寬容的態(tài)度，對(duì)思想、學(xué)術(shù)的發(fā)展起了很大的作用。自強(qiáng)不息是對(duì)生命的體會(huì)，人的生命就是努力前進(jìn)，奮發(fā)向上?！彼€說：“我認(rèn)為這兩種思想：堅(jiān)強(qiáng)的意志、寬容的態(tài)度在中國(guó)文化里面起了主導(dǎo)作用，是一種健康的正確的思想?！?/p>

（二）容納萬(wàn)物、和諧共生

中國(guó)哲學(xué)的主流觀點(diǎn)向來(lái)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的“天人合一”觀，也就是中國(guó)文化精神中的“天人合一”思想，人應(yīng)充分尊重自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)，盡力做到天不違人、人不違天，相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)的天人和諧境界?！昂竦螺d物”從一個(gè)新的角度形象地詮釋了天人和諧思想，要求人們準(zhǔn)確定位人與自然的關(guān)系，充分依托和借助自然的力量，盡情展現(xiàn)人們明慧獨(dú)立的德行?！吨芤住の难浴氛f：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！闭嬲笾谴蠡壑四軌蚋袘?yīng)天地，他們既能借助天地之氣涵養(yǎng)德行，還能掌握天地的變化規(guī)律，對(duì)自然規(guī)律的運(yùn)行進(jìn)行準(zhǔn)確把握，并能從容應(yīng)對(duì)其各種突發(fā)事項(xiàng)?！睹献印けM心上》說道：“盡其心者，知其性也，知其性，則知天也?！本渲袕?qiáng)調(diào)了天道（自然）與人性相通，尊重人性就是順應(yīng)天道（自然的規(guī)律）?！肚f子·齊物論》有言“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”“天與人不相勝”“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”。其中之意甚明，人是大自然育養(yǎng)的萬(wàn)物之一，是大自然和諧整體的一部分，不可自恃靈明而凌駕萬(wàn)物，也不可依仗強(qiáng)勢(shì)而妄為濫施，而應(yīng)與整個(gè)自然界融合無(wú)間，共生共榮，以平等、寬容、仁愛的德性和姿態(tài)對(duì)待自然萬(wàn)物。宋代大儒張載《正蒙·乾稱》曰：“儒者因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始遺人”。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，其中明確提出人性與天道（自然規(guī)律）相通，天人合一應(yīng)是人們所追求的最高道德境界，并且還要重視通過人道進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天道。清華早期梅貽琦校長(zhǎng)倡導(dǎo)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡乃枷肜砟睿恰昂竦螺d物”中以高尚德行容納萬(wàn)物、使各種思想兼容相生的精辟概括。

“厚德載物”的包容思想還突出地表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的接納和處理民族關(guān)系、宗教關(guān)系等方面。漢唐之期，中原民族對(duì)異域文化和少數(shù)民族文化可謂兼收并蓄，音樂舞蹈、名馬美酒、科學(xué)宗教、文化意識(shí)等，都能兼容并包，廣采博納，宏大的氣度、超凡的魄力，令人嘆服。清華人以開放包容而又奮進(jìn)不止的精神，源流不斷地承繼著古老中國(guó)的優(yōu)秀的歷史文化，“在優(yōu)秀的歷史文化的薪火傳承中培育情懷、涵養(yǎng)自信、勇敢肩負(fù)使命、一生追求卓越”①。清華人以自信坦蕩的胸懷、開放包容、互學(xué)互鑒的姿態(tài)廣泛接納東西方優(yōu)秀的歷史文化和人類文明進(jìn)步的成果，使清華的成績(jī)?nèi)找骒橙?，使清華之路越走越寬闊，也使清華的國(guó)際影響力日益提升。清華的大師名家，學(xué)貫中西，博學(xué)而又嚴(yán)謹(jǐn)，精通專業(yè)而又不乏深厚的國(guó)學(xué)功底，個(gè)性特異而又平易近人，實(shí)為廣大青年學(xué)子的良師益友;清華的莘莘學(xué)子，資質(zhì)聰慧，勤奮向?qū)W，求實(shí)而又富有創(chuàng)新精神，借助優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源、得天獨(dú)厚的條件，得名師大家的指點(diǎn)，學(xué)業(yè)精進(jìn)，全面發(fā)展，追求卓越，胸懷抱負(fù)，英才俊杰輩出。百年清華在一代又一代的清華人前赴后繼的奮進(jìn)歷程中所形成的“中西融匯、古今貫通、文理滲透”的辦學(xué)風(fēng)格和“行勝于言”的校風(fēng)，可謂是清華人對(duì)“厚德載物”透徹的領(lǐng)悟、忠實(shí)的實(shí)踐和全新的詮釋。

三、結(jié)語(yǔ)

清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”是清華人文精神的核心元素，是清華人自信獨(dú)立、奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)求真精神，包容中西、貫通古今的博大胸懷，行勝于言、爭(zhēng)創(chuàng)一流的追求卓越的品質(zhì)的真實(shí)寫照，它精辟地概括了中國(guó)文化對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)、透徹理解以及辯證的處理方法，也是對(duì)中國(guó)文化基本精神“剛健有為”“天人合一”“海納百川”等思想的高度概括。它集中而又精確地反映了中華民族和中國(guó)人民奮發(fā)向上的生命活力、百折不撓的開拓進(jìn)取精神，和廣納博取、兼容并包的思想。它啟示人們?cè)谌松膴^斗歷程中既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。它激勵(lì)人們以積極、主動(dòng)、樂觀、自信有為而又開放包容的胸懷和姿態(tài)去面對(duì)復(fù)雜多變的世事人生，使自信、獨(dú)立、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新和愛國(guó)奉獻(xiàn)、追求卓越成為新時(shí)代中華民族和中國(guó)人民的寶貴的精神品格。

注釋：

①引自清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在2019年研究生畢業(yè)典禮上的講話。

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作者簡(jiǎn)介：高烈明，麗江師范高等?？茖W(xué)校國(guó)際文化交流學(xué)院教授。研究方向：中國(guó)文學(xué)、民族文化。