吳子興

摘要：課程思政背景下的高等教育強(qiáng)調(diào)各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，最終指向立德樹人的教育目的。《語文學(xué)科教學(xué)論》作為重要的教師教育課程，同樣要重視在課程思政背景下“立德樹人”落地化的問題。

關(guān)鍵詞：課程思政;立德樹人;語文學(xué)科教學(xué)論

中圖分類號：G650

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-5995 （2019） 01-0063-04

一、課程思政提出的背景及意義

2016年底，中央召開全國高校思想政治工作會議，研究部署高校思想政治工作和黨的建設(shè)等重大問題，習(xí)近平總書記在會議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。2017年12月，教育部黨組印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出要“大力推動以‘課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)教學(xué)管理，梳理各門課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一”[2]。至此，全國高教系統(tǒng)掀起了學(xué)習(xí)貫徹的熱潮，其中一個(gè)熱點(diǎn)就是深入開展課堂思政的理論研究及實(shí)踐探索。

課堂思政的實(shí)踐探索一開始發(fā)源于上海。上海市高等教育界受基礎(chǔ)教育界試行“學(xué)科德育”的啟發(fā)，在高校試點(diǎn)“課程思政”?！啊n程思政其實(shí)質(zhì)不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人潤物無聲。圍繞‘知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合的課程目標(biāo)，強(qiáng)化顯性思政，細(xì)化隱性思政，構(gòu)建全課程育人格局”[3]。從這一背景看，語文學(xué)科教學(xué)論這門教師教育傳統(tǒng)課程自然也概莫能外。

師范院校是培養(yǎng)教師的搖籃，是師范生的教育啟蒙地?！墩Z文學(xué)科教學(xué)論》作為高等師范院校漢語言文學(xué)師范專業(yè)中的一門重要教師教育課程，在人們的傳統(tǒng)認(rèn)知中一般被誤認(rèn)為只是一門有關(guān)中小學(xué)語文教學(xué)的教學(xué)方法類課程，即指導(dǎo)在校高師生如何教授語文課。應(yīng)該講，這種認(rèn)知是片面的，因?yàn)閹煼渡谄渫蟮慕虒W(xué)工作上，不僅要有教書的本領(lǐng)，也需要有育人的意識和能力，教書和育人是融合在一起的，而非相互剝離的。因此，《語文學(xué)科教學(xué)論》課程的教學(xué)同樣要重視教書育人、立德樹人的問題，即：不僅傳授給師范生相關(guān)的教學(xué)理論與方法，更要關(guān)注對師范生的價(jià)值引領(lǐng)問題。《語文學(xué)科教學(xué)論》這門課程的課程思政建設(shè)的獨(dú)特意義在于，它不僅會對師范生產(chǎn)生直接的思政影響，而且會通過師范生間接地影響其參加工作后所教授的中小學(xué)學(xué)生群體?；谝陨险J(rèn)識，筆者認(rèn)為：《語文學(xué)科教學(xué)論》課程可以在課堂思政建設(shè)方面發(fā)揮其獨(dú)特而有效的作用。

二、“立德樹人”與課程思政的關(guān)系

黨的十九大報(bào)告提出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。對于報(bào)告這一重大論斷，作為高等師范院校的教師，更加地意識到“立德樹人”的責(zé)任重大。“立德樹人”這個(gè)教育根本任務(wù)是我們開展一切教育活動的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。

（一）“立德樹人”本質(zhì)上就是教書育人

立德樹人從本質(zhì)上就是要求教師做到教書育人。在學(xué)校教學(xué)中，教書育人是教師的天職所在。教師不僅是經(jīng)師，而且是人師。經(jīng)師只是教學(xué)生知識，而人師則還要教學(xué)生做人的道理。正如榮獲“改革先鋒”稱號的人民教育家于漪老師所指出的：“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)有人性、人品、善心、善行的人，是人之完成，追求以達(dá)到真善美的境界?！盵4]因此，作為一名教師，有責(zé)任、有義務(wù)也必須要有擔(dān)當(dāng)教育學(xué)生，敢于對學(xué)生一些不好的學(xué)習(xí)行為做糾正與引導(dǎo)，對學(xué)生某些不良學(xué)習(xí)態(tài)度做糾正。例如，面對有的學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的戴帽子、吃早餐、坐姿前俯后仰，搖腿蹺腳、玩手機(jī)、做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情等現(xiàn)象時(shí)，教師不應(yīng)聽之任之，而應(yīng)誠懇、耐心、藝術(shù)地向當(dāng)事學(xué)生指出來，讓學(xué)生明白這些行為不僅對他人不尊重，影響課堂形象，而且長此以往也只會損害其自身外在形象及降低人文素質(zhì)，對其往后成為一名人民教師，從事教育工作必定會帶來危害和影響。

（二）“立德樹人”是課程思政的價(jià)值追求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“高校立身之本在于立德樹人。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵1]由此可見，“立德樹人”是開展課程思政的價(jià)值所在，實(shí)施課程思政的價(jià)值就是追求更好地“立德樹人”。因此，在實(shí)施課程思政的過程中，務(wù)必把“立德樹人”放在首位，以“立德樹人”為導(dǎo)向，以此追求教育的育人、成人之效。

（三）課程思政的實(shí)施過程是“立德樹人”的過程

傳統(tǒng)課程教學(xué)中容易出現(xiàn)重專業(yè)培養(yǎng)、輕思想教育的技術(shù)主義傾向，課程思政的實(shí)施正是彌補(bǔ)了這一不足，即：在強(qiáng)調(diào)專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，協(xié)同發(fā)揮課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。因此，課程思政的實(shí)施一方面既要尊重課程的專業(yè)性特點(diǎn)，另一方面也要體現(xiàn)課程的思政教育功能，也就是要在專業(yè)課程教學(xué)中，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，深度挖掘?qū)I(yè)課程所蘊(yùn)含的德育要素。課程思政實(shí)施的最大特點(diǎn)就是思政教育這一功能的發(fā)揮，從而體現(xiàn)了專業(yè)課程的所附帶的教育性，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”。從這個(gè)意義上講，課程思政的實(shí)施過程從本質(zhì)上講就是“立德樹人”的過程，是一個(gè)解決立什么樣的“德”、樹什么樣的“人”的過程。

三、立德樹人在《語文學(xué)科教學(xué)論》課程思政建設(shè)中的落地化探索

《語文學(xué)科教學(xué)論》課程的思政建設(shè)應(yīng)以黨的十九大精神為指引，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)“立德樹人”這一根本任務(wù)，把“立德樹人”貫穿到日常的課程教學(xué)中，讓“立德樹人”在課堂教學(xué)中落地生根。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)著重思考如何把“立德樹人”這一要求和任務(wù)具體體現(xiàn)在課堂中。在《語文學(xué)科教學(xué)論》課程思政建設(shè)中，“立德樹人”的落地化主要體現(xiàn)在以下范疇。

（一）什么樣的人教語文：語文教師基本素養(yǎng)

什么樣的人教語文？換言之，教語文的人應(yīng)具備什么樣的基本素養(yǎng)。這對于即將從事語文教育教學(xué)工作的師范生而言，是一個(gè)首先要面對的問題。只有明確這個(gè)問題，師范生才能胸懷教育理想，朝正確的教育人生目標(biāo)邁進(jìn)。

2014年9月9日，習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“全國廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識、有仁愛之心的好老師，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作出更大貢獻(xiàn)?！盵5]這就是“四有”好教師的提法。“四有”好教師的要求，可以說是對傳統(tǒng)“德才兼?zhèn)洹苯處熡^的當(dāng)代闡釋。其中，理想信念、道德情操、仁愛之心更是“德”的不同要求的表現(xiàn)。“四有”好教師的要求就是強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，以德為先，?qiáng)調(diào)師德素養(yǎng)在語文教師的基本素養(yǎng)中的核心地位，保證教師具備良好的師德素養(yǎng)。師德素養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)改變了以往較為側(cè)重教師素養(yǎng)專業(yè)知識技能方面的做法，如語文教師應(yīng)具備語文學(xué)科專業(yè)知識、具備良好的聽說讀寫技能、具備現(xiàn)代信息化技術(shù)手段等，扭轉(zhuǎn)了教師素養(yǎng)培養(yǎng)的片面化問題。

在講授《語文學(xué)科教學(xué)論》課程有關(guān)教師素養(yǎng)這一章節(jié)的時(shí)候，教師應(yīng)有意識突出師德素養(yǎng)的要求及落實(shí)途徑。如可以介紹有關(guān)教師政策法規(guī)，象《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（教育部2012）中有關(guān)“師德為先”的基本理念， 《教師教育振興行動計(jì)劃》（2018-2022年）中有關(guān)師德養(yǎng)成教育等要求。讓師范生及早深入了解師德要求，幫助師范生形成正確的教師觀，提升自身師德素養(yǎng)，從源頭上做好師德師風(fēng)建設(shè)。

（二）為什么要教授語文：語文學(xué)科的課程性質(zhì)

為什么要教授語文？這是對語文學(xué)科的學(xué)科叩問，即：語文究竟是一門什么樣的學(xué)科？語文學(xué)科的課程性質(zhì)是什么？另外，對為什么要教授語文這個(gè)問題的追問還關(guān)乎到師范生的學(xué)科認(rèn)同感。事實(shí)上，部分學(xué)生雖然希望想成為一名人民教師，但卻對語文學(xué)科缺乏基本的學(xué)科認(rèn)識，無法樹立學(xué)科認(rèn)同感，進(jìn)而影響他們從事語文教學(xué)工作的內(nèi)在驅(qū)動力。因此，教師有必要幫助師范生明確語文學(xué)科的課程性質(zhì)，加深其對語文這門母語課程的理解和認(rèn)識。

新頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）求大同、存小異，延續(xù)了多年來學(xué)術(shù)界的共識，提出了“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”[6]的基本論斷。課程標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)論斷，很好地回答了語文是什么的問題，即：語文是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的課程，工具性與人文性的統(tǒng)一則是語文的課程性質(zhì)。這提醒我們在幫助師范生認(rèn)識語文的時(shí)候，應(yīng)該上升到國家的高度、民族的高度去認(rèn)識，正如課程標(biāo)準(zhǔn)在“基本理念”部分進(jìn)一步闡述的：“祖國語文是中華兒女的精神家園，語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢?！盵6]師范生只有對語文產(chǎn)生認(rèn)同和熱愛之情，才能在他們往后的中小學(xué)語文教學(xué)工作中影響、熏陶他們的學(xué)生。

例如，在講授《語文學(xué)科教學(xué)論》課程第一章《語文課程名字的由來及語文課程性質(zhì)》的時(shí)候，教師可從人文性這一語文課程的基本特點(diǎn)人手，引導(dǎo)、啟發(fā)師范生注意：在日常的語文教學(xué)中，要重視培養(yǎng)中小學(xué)生的人文精神，要把愛國主義精神、民族文化、傳統(tǒng)的革命主義精神等人文精神基因一代代地傳承下去。讓師范生在學(xué)習(xí)中意識到：語文課要肩負(fù)起培養(yǎng)中小學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要使命，只有這樣，才能落實(shí)好語文課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)三個(gè)維度中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的精神，才能真正地在語文課程中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務(wù)?？傊?，只有牢牢正確把握語文學(xué)科的課程性質(zhì)，語文課程的“立德樹人”方向才不會出現(xiàn)偏差，“立德樹人”的要求才能得到根本的貫徹與實(shí)施。

（三）教授什么樣的語文：為達(dá)到語文學(xué)科課程目標(biāo)所要完成的課程內(nèi)容

教授什么樣的語文實(shí)際上就是“語文教什么”的問題，這是中小學(xué)語文教學(xué)的核心問題，是《語文學(xué)科教學(xué)論》課程的主體性教學(xué)內(nèi)容。從課程思政的角度看，教授什么樣的語文需要解決的問題是，所教授的語文教學(xué)內(nèi)容中包含什么可以達(dá)到“立德樹人”目的的素材成分。換句話說，教師在引導(dǎo)師范生明確中小學(xué)語文教學(xué)課程目標(biāo)所要完成的學(xué)科內(nèi)容與要求的同時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)其學(xué)會挖掘語文學(xué)科課程內(nèi)容中的“立德樹人”成分，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)既教書，又育人的目標(biāo)。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）在其“課程目標(biāo)”的總括部分指出：“學(xué)生通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文學(xué)習(xí)活動，在語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解幾個(gè)方面都獲得進(jìn)一步的發(fā)展;堅(jiān)定文化自信，自覺弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，樹立積極向上的人生理想，為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”[6]由上述要求可見，語文課程目標(biāo)在強(qiáng)調(diào)知識、能力、技能方面的獲得的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)諸如社會主義核心價(jià)值觀、文化自信、人生理想等飽含“立德樹人”成分的目標(biāo)，值得語文教師高度重視。

因此，學(xué)科教學(xué)論教師需要提醒師范生在具體的語文教學(xué)內(nèi)容中注意挖掘并闡發(fā)其中的“立德樹人”成分，注意情感的熏陶、態(tài)度的引領(lǐng)及價(jià)值觀的導(dǎo)向。事實(shí)上，語文教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都存在許多“立德樹人”成分的學(xué)科內(nèi)容。比如，提醒師范生在開展閱讀教學(xué)時(shí)，不僅要注意語言文字的具體運(yùn)用問題，也要留意語言文字所承載的道德、文化、審美等要素，適時(shí)給予中小學(xué)生必要的德育及美育養(yǎng)分;提醒師范生在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)，不僅要注意寫作技巧的傳授，更要注意幫助中小學(xué)生樹立“修辭立其誠”的寫作態(tài)度，形成寫真話真事、抒真情實(shí)感、文責(zé)自負(fù)的好文風(fēng);提醒師范生在開展口語交際教學(xué)時(shí)，不僅要訓(xùn)練中小學(xué)生良好的聽話和說話能力，更要幫助他們形成耐心而關(guān)注的傾聽?wèi)B(tài)度、自信而負(fù)責(zé)的表達(dá)習(xí)慣。總之，要讓師范生意識到：語文教學(xué)不僅要關(guān)注知識的獲取、技能的訓(xùn)練，還要使受教育者受到道德的涵養(yǎng)、情感的熏陶、審美水平的提升，從而真正實(shí)現(xiàn)“立德樹人”。

（四）怎么教授語文：語文的教學(xué)原則、教學(xué)過程、教學(xué)方法和手段

“怎么教授語文”表面看起來只是一個(gè)技術(shù)方法上的問題，但事實(shí)上，“怎么教”和“立德樹人”也有很大的關(guān)聯(lián)性，關(guān)系到“立德樹人”的具體成效。

我國語文教育一直以來有“文以載道、文道結(jié)合”的傳統(tǒng)，但在實(shí)際操作中，經(jīng)常出現(xiàn)重文輕道或重道輕文的文道兩張皮現(xiàn)象。重道輕文，往往導(dǎo)致語文學(xué)科特點(diǎn)不彰、語文課不像語文課的問題，而重文輕道，則容易將語文課變?yōu)檎Z言文字游戲的活動，喪失語文課的育人功能。因此，學(xué)科教學(xué)論教師需要指導(dǎo)師范生在文與道之間取得教學(xué)平衡，在日常教學(xué)中水到渠成地實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的終極目的。正確的做法應(yīng)該是立足文，指向道，從而達(dá)到文道結(jié)合，也就是立足語言形式，在此基礎(chǔ)上滲透“德”方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)兩者的相結(jié)合。從語文教育的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，有關(guān)“德”方面的內(nèi)容也只能滲透，不能灌輸，并且應(yīng)該結(jié)合學(xué)科的具體特點(diǎn)進(jìn)行滲透。

總而言之，在課程思政大背景下，《語文學(xué)科教學(xué)論》課程應(yīng)在其原來學(xué)科教育專業(yè)性的的基礎(chǔ)上，挖掘其中的思政成分，發(fā)揮其獨(dú)有的教師教育思政功能，最終實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)及任務(wù)的落地化。

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