楊元芳

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)要靈活地放開(kāi)課堂，發(fā)揮學(xué)生主體作用，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，關(guān)注課程人文性，讓學(xué)生參與思辨與探究活動(dòng)，把語(yǔ)文教“活”、讓學(xué)生活出個(gè)性，才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂。

關(guān)鍵詞：以學(xué)生為主;人文性;開(kāi)放性

[案例背景]

進(jìn)入高中，語(yǔ)文教學(xué)難度加大。教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，教師如靠自己一味講解，學(xué)生一味傾聽(tīng)，沒(méi)有思辨與探究，課堂難激發(fā)學(xué)生群體的智慧，教學(xué)很可能讓學(xué)生變成思維的奴隸。教師如能靈活地放開(kāi)課堂，發(fā)揮學(xué)生主體作用，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，有時(shí)會(huì)收到意想不到的課堂效果。所以把語(yǔ)文教“活”、讓學(xué)生“活”好，這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂。

[案例回顧]

執(zhí)教《小狗包弟》一文，完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)后，老師問(wèn)學(xué)生：學(xué)完這篇課文你有什么感想和收獲？同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言。

A生說(shuō)：“這篇文章巴金先生用了鋪墊手法，正面?zhèn)让娼Y(jié)合的寫(xiě)法很值得學(xué)習(xí)?！?/p>

B生說(shuō)：“讀了這篇文章，巴金先生那種柔中帶剛的語(yǔ)言十分有穿透力，讀后讓人震撼。”

C生說(shuō)：巴金崇高人格魅力讓我欽佩。讀了文章我感受到了巴金先生懺悔的力量，那種從我做起，影響他人的自我反省讓人潸然淚下?！?/p>

聽(tīng)了C同學(xué)發(fā)言，同學(xué)們情緒有些激動(dòng)，此時(shí)，教師認(rèn)識(shí)到搭平臺(tái)讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，展示自我的時(shí)機(jī)到了，就抓住討論交流機(jī)會(huì)，順勢(shì)做了個(gè)安靜的手勢(shì)說(shuō)：“同學(xué)們，學(xué)完了課文，你對(duì)巴金懺悔有什么看法，發(fā)表一下你們的見(jiàn)解？如果是您，該怎樣做呢？試就這個(gè)話題，交流自己的想法?！?/p>

A生說(shuō)：“巴金是自私的，理應(yīng)為自己的行為感到可恥?！?/p>

B生接著說(shuō)：“對(duì)，巴金應(yīng)該為自己行為懺悔，他不是猛士，真的猛士就應(yīng)當(dāng)像魯迅先生說(shuō)的敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。在那個(gè)時(shí)代，他必定是一位有影響力作家，他不站出來(lái)說(shuō)活，還能有誰(shuí)？生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，這才是時(shí)代猛士所為。人的一身應(yīng)“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。這時(shí)C生站起說(shuō)：巴金的行為可以理解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情況，人人自危，像劉少奇彭德懷這樣久經(jīng)考驗(yàn)的革命家都難逃劫難，更何況巴金一個(gè)文弱書(shū)生呢？巴金抉擇是明智的，中國(guó)有句老話：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，生命在，戰(zhàn)斗力就在。此刻作為巴金先生應(yīng)該積蓄力量，以有限的代價(jià)去換取更大的勝利，假如那時(shí)他真的站出來(lái)說(shuō)真話，說(shuō)正義話，他個(gè)人的力量也不足以擋住紅衛(wèi)兵的勢(shì)力，只會(huì)和一批文人作家一樣的悲催結(jié)局，那么也就沒(méi)有后來(lái)留下的的《隨想錄》，也沒(méi)有“人民藝術(shù)家的稱號(hào)了。（頓時(shí)，班級(jí)掌聲雷動(dòng)……）

審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值，語(yǔ)文教育的根本目的是引導(dǎo)生命向善、求真、審美，所以語(yǔ)文課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作品的文學(xué)性進(jìn)行審美欣賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)情感、態(tài)度價(jià)值觀的解讀，這樣更能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品及對(duì)作家的熱愛(ài)，才能真正批文及人，指導(dǎo)人生。

[分析與反思]

通過(guò)以上教學(xué)發(fā)現(xiàn)，教師如果給學(xué)生一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)，學(xué)生的表現(xiàn)會(huì)讓教師刮目相看，正值青春期的學(xué)生思維的發(fā)散性很強(qiáng)，想象力特別豐富，對(duì)世界的感受也有獨(dú)到一面，真不容忽視。

以上教學(xué)體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)三個(gè)方面的新理念。

一、體現(xiàn)教學(xué)以學(xué)生為主體的理念。

教師擺正了自己在課堂教學(xué)中的位置，是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、欣賞者、發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生成為課堂的主人，充斥于課堂的是學(xué)生在課堂中交流、討論、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑……。學(xué)生在課堂盡情表達(dá)自己對(duì)課文的感悟。探究性學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中得到充分運(yùn)用，學(xué)生真正思考了，真正參與探究了，主體性充分得到了體現(xiàn)。課堂成了學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

二、凸現(xiàn)課程教學(xué)的人文性。

語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，教學(xué)的過(guò)程應(yīng)抓住一些積極、向上、陽(yáng)光的東西來(lái)凈化學(xué)生的心靈，讓他們的身心能夠健康地成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我的升華。語(yǔ)文課程的人文性著眼于學(xué)生的精神領(lǐng)域，所以帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美尤為重要，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是照耀世界的明亮之光，借助這種光，你能看得見(jiàn)真相、真理和善良…”本處教學(xué)好在教師深入挖掘教材內(nèi)涵，找到了“拷問(wèn)人性”這個(gè)話題的支點(diǎn)，讓學(xué)生與文本進(jìn)行審美對(duì)話，學(xué)生的審美體驗(yàn)在課堂流淌，凸現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性。

三、體現(xiàn)開(kāi)放式教學(xué)的思想。

“開(kāi)放式學(xué)習(xí)”并非是課堂無(wú)組織的讓學(xué)生“放任自流”，而是教學(xué)在符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的條件下讓學(xué)生真正獲得發(fā)展。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極思考、多角度探求和運(yùn)用知識(shí)，以至充分開(kāi)發(fā)思維潛能，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。以上片段體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性。學(xué)生對(duì)課文理解是多角度多方位的，一個(gè)問(wèn)題可以從不同角度去欣賞，課堂容許了學(xué)生對(duì)問(wèn)題討論甚至爭(zhēng)辯，教師的智慧在于如何引導(dǎo)生發(fā)，討論只要能合理探討出大多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)即可，這樣，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”得到有益啟示。以上教學(xué)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外，真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)發(fā)性。

教育應(yīng)該是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。是靈魂之間的對(duì)話，是潛移默化的喚醒。作為語(yǔ)文教師在課堂不應(yīng)當(dāng)做知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)當(dāng)成為靈魂的導(dǎo)游者。所以作為教師應(yīng)該是一個(gè)思想者，只有成為有思想的教育者，才能呼喚個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性、孕育出思想，教師應(yīng)該是一個(gè)探索者，徜徉在唐詩(shī)宋詞元明曲劇的海洋里感悟自我，感悟生命！教師應(yīng)該是一個(gè)研究者，讓每節(jié)語(yǔ)文課堂成為藝術(shù)圣殿，文學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。杜詩(shī)云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。教育雖無(wú)痕，卻有著驚人的力量;潤(rùn)物雖無(wú)聲，但有時(shí)能“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。