孔尕玲

摘 要：在教學(xué)實(shí)踐中，高中語文教育仍存在一定的問題，有待進(jìn)一步優(yōu)化提升。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，禮儀教學(xué)被廣泛應(yīng)用到教育實(shí)踐中，對于高中語文教育也有積極的推動作用。作為高中語文教師要積極探索，尋求科學(xué)的禮儀教育方式方法，通過組織學(xué)生有效開展禮儀學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文;高中;禮儀教學(xué);教育優(yōu)化

禮儀是人生的基石，同時(shí)也是促進(jìn)人不斷成長的重要因素，為培養(yǎng)滿足社會發(fā)展的優(yōu)質(zhì)人才，就要在高中語文階段開展禮儀教育活動。高中生處于人生的起步階段，禮儀教育占據(jù)著十分重要的地位。因此，在高中語文教學(xué)中對于學(xué)生的禮儀培養(yǎng)，既要關(guān)注學(xué)生的心理變化，也要關(guān)注學(xué)生的行為習(xí)慣。對于不同的學(xué)生要采取因材施教的方式，在高中語文教育過程當(dāng)中要重視優(yōu)良禮儀的教育[1]。高中語文課堂教學(xué)是基于知識傳授與能力共生的發(fā)展平臺，語文學(xué)科教育的發(fā)展是一種文化發(fā)展的縮影，但是在語文教學(xué)中，禮儀知識并沒有達(dá)到系統(tǒng)、全面的效果，對于禮儀知識學(xué)習(xí)也是淺嘗輒止，沒有達(dá)到在教學(xué)中傳播文化的使命。作為高中語文教師，本人想通過語文課堂積極探索，尋求科學(xué)的禮儀教育方式，，通過組織學(xué)生有效開展禮儀學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。

一、高中語文教育中禮儀教學(xué)的缺失

（一）內(nèi)容選擇不符合學(xué)生認(rèn)知

禮儀是歷史的一種濃縮，也是中國核心思想的凝結(jié)和傳承，因此，在不同內(nèi)容體例的文化禮儀中，應(yīng)該選取符合學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，才能夠達(dá)到事倍功半的效果。就高中生而言，對于禮儀的認(rèn)知是十分有限的，因此應(yīng)該通過一些與其生活較為接近的事例入手，展開相關(guān)的語文教學(xué)，讓學(xué)生獲得更深刻的體驗(yàn)。但是，在目前的高中語文教學(xué)中，教師對于禮儀內(nèi)容的選取只是照搬的形式，很少經(jīng)過自己的思考和系統(tǒng)化梳理，認(rèn)為知識即是有意義的，內(nèi)容豐富對于學(xué)生的發(fā)展就是好的，其結(jié)果往往是相反的[2]。其實(shí)，說得嚴(yán)重些，在禮儀的選擇上，相當(dāng)一部分內(nèi)容是不符合高中學(xué)生的認(rèn)知所求的。

（二）缺少專業(yè)的禮儀教育素材

禮儀教育的例子與內(nèi)容數(shù)量巨大、類型豐富，所以選擇什么樣的主題內(nèi)容和形式教給學(xué)生都是一大難點(diǎn)。在現(xiàn)今的高中語文教學(xué)工作當(dāng)中，并沒有一個(gè)完善的教學(xué)體系。面對禮儀教育，許多教師只是就地取材，或是選取一些身邊的例子和典型的事例進(jìn)行說明。身邊的事例能夠起到一定的督促作用，但是對于那些人們耳熟能詳，又距離學(xué)生甚遠(yuǎn)的事件，實(shí)在難以起到教育的作用，也就失去了教育的實(shí)效性。學(xué)生與教師之間，阻隔著的不僅是書本上的知識，同時(shí)也是時(shí)間、閱歷以及經(jīng)驗(yàn)上的差異，就高中教材而言，其所愿內(nèi)容難以滿足學(xué)生本階段對于禮儀相關(guān)知識的吸納與學(xué)習(xí)。所以，從傳承傳統(tǒng)文化禮儀這一層面而言這種教育是失效的。

二、在高中語文課堂中滲透禮儀教學(xué)的策略

（一）夯實(shí)禮儀教育基礎(chǔ)

高中生禮儀教育伴隨著高中語文教育的整個(gè)過程，其本體性內(nèi)容在各個(gè)學(xué)科都有所滲透，因此，重視禮儀教育對于夯實(shí)高中生禮儀的形成起到了重要的奠基作用。一個(gè)人的品行決定別人對他的態(tài)度，同時(shí)也決定了一個(gè)人發(fā)展的可能性與以后可能達(dá)到的人生高度。因此，禮儀是人的另一張名片。對于不同的人而言，禮儀教育的意義也存在著不同的差異，但是無論是社會主義核心價(jià)值觀還是學(xué)生守則，對于禮儀都有著重要的解讀[3]。比如在《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等敘事性文章中，有許多相關(guān)的禮儀內(nèi)容，這其中的稱謂，坐次，著裝等禮儀內(nèi)容，教師都可以深入講解，讓學(xué)生明白待人接物、稱呼問好等基本禮儀，而且，還可以通過古今對比，學(xué)生對傳統(tǒng)文化也能有更深入的理解。

（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求

在高中語文教育發(fā)展的過程當(dāng)中，我們始終堅(jiān)持學(xué)生全面的發(fā)展的原則。所謂全面既是學(xué)生知識能力的獲取，同時(shí)也是個(gè)人素養(yǎng)的有效提升。在德治與法治兼?zhèn)涞闹袊鐣瑵M足學(xué)生發(fā)展的個(gè)人需求必然要顧及學(xué)生禮儀的有效提升。基于這樣的思考，在高中語文階段重視傳統(tǒng)文化教育，尤其是禮儀教育，就是對這一問題的有效解決。不同的學(xué)生在不同年齡段會遇到不同的問題，尤其是心理和禮儀等方面的，對于這樣的情況，我們不能有所忽視，而應(yīng)該將其作為一種課題進(jìn)行深入的研究。所以在尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)一步強(qiáng)化禮儀教育的高效性、系統(tǒng)性和針對性[4]。比如有很多學(xué)生來自不同的地方，而在高中語文學(xué)科中正好有很多關(guān)于民俗和習(xí)慣的知識內(nèi)容，教師就可以結(jié)合學(xué)生實(shí)踐，讓學(xué)生從課本中汲取民俗、禮儀知識，提升自身綜合素養(yǎng)以滿足高中學(xué)生發(fā)展的總體需求。

（三）熏養(yǎng)學(xué)生的精神文化

文化是對人精神的涵養(yǎng)，更是美好心靈、堅(jiān)毅品格塑造的保障。精神的力量是一種內(nèi)在的需求，對于學(xué)生的成長學(xué)習(xí)都起到著至關(guān)重要的作用。善養(yǎng)浩然之氣，是古人對于君子修為的要求?？梢?，修煉學(xué)生的內(nèi)在精神，對于學(xué)生的成長來說，既是一種文化的傳承，同時(shí)也是開拓未來創(chuàng)造美好生活的基準(zhǔn)。禮儀是中華品格的凝縮，更是一種文化修養(yǎng)的傳承，對于現(xiàn)今的學(xué)生也有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在高中語文教材中，有許多表達(dá)謙虛敬重情感的禮儀文化資源，光表達(dá)敬謙的詞語就有許多：“伏惟”，“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取”《孔雀東南飛》，“伏惟圣朝以孝治天下”《陳情表》）、“謹(jǐn)”（“謹(jǐn)拜表以聞”《陳情表》等，都是開展禮儀教學(xué)的重要文化資源。在高中語文教學(xué)中，充分利用這些禮儀的優(yōu)勢和其豐富的內(nèi)蘊(yùn)，就能夠更好的開掘語文教學(xué)的重要意義，讓學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，豐富內(nèi)在的涵養(yǎng)，充盈精神文化，能夠用更寬闊的視野和更廣闊的胸襟去面對現(xiàn)在的生活和未來的發(fā)展。

綜上所述，在高中語文課堂教學(xué)中滲透禮儀的教育，既是一種積極的嘗試，同時(shí)也具有深遠(yuǎn)的影響。所以，作為高中語文教師，就應(yīng)該在高中語文課堂教學(xué)中善于運(yùn)用智慧和行動來開掘禮儀的價(jià)值，充分借助語文教育優(yōu)勢做好文化的傳承。教師應(yīng)該嘗試運(yùn)用多種方式進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，夯實(shí)禮儀教育基礎(chǔ)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下不斷成長，走向強(qiáng)大！

參考文獻(xiàn)

[1]張才雯.中華禮儀與高中語文教學(xué)[D].華中師范大學(xué)，2017.

[2]孔華萍.國學(xué)在高中語文課堂中的意義及應(yīng)用[J].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2017（32）：191.

[3]馬平.淺談高中語文教學(xué)對傳統(tǒng)文化的滲透[J].課程教育研究，2017（18）：58.

[4]王菲菲.微探高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].科學(xué)中國人，2017（5Z）.