何銀秋

[摘要]民族民間游戲是幼兒有目的、有意識的社會性活動，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對接的重要策略。本文就當(dāng)?shù)赜變簣@民族民間游戲開發(fā)與利用存在的問題，幼兒園民間游戲開發(fā)與利用的策略進(jìn)行初探。

[關(guān)鍵詞] 民族民間游戲 幼兒 開發(fā)策略

民族民間游戲作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幼兒可以有目的、有意識地通過模仿和想象反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的社會性活動。隨著社會的不斷發(fā)展，民間游戲在繼承中不斷創(chuàng)新，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中架起了連接“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的橋梁。因此，合理地開發(fā)與利用民間游戲是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”對接的重要策略。

一、荔波縣幼兒園民族民間游戲開發(fā)與利用存在的問題

價(jià)值取向的偏頗。長期以來，一些少數(shù)民族地區(qū)在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對本民族傳統(tǒng)民間游戲在幼兒園教育中的價(jià)值認(rèn)識不足，對開發(fā)利用民間游戲的重視不夠。根據(jù)筆者對全縣8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）幼兒園的調(diào)查，教師組織的游戲主要來自教材，近一半的教師對于本民族的民間游戲并不了解。甚至有些教師還認(rèn)為，為了改變本地貧窮落后的現(xiàn)狀，根本沒有必要將本土文化引入日常教學(xué)中。就是筆者所在的朝陽幼兒園，也大多如此。在這些教師的觀念中，似乎只有舍棄傳統(tǒng)的本土文化才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。同樣，家長對民間游戲也存在偏見。家長望子成龍心切，盼望自己的孩子能夠走出大山，融入主流社會，因而熱心于對孩子進(jìn)行特長培養(yǎng)，要求孩子參加各種特長興趣班的學(xué)習(xí)。價(jià)值取向的偏頗導(dǎo)致不少民族民間游戲?yàn)l臨失傳，民族性與地方性的缺失導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育愈來愈遠(yuǎn)離本民族文化生活的現(xiàn)實(shí)。

二、荔波縣幼兒園民間游戲開發(fā)與利用的策略

1.提高認(rèn)識，更新觀念

縣內(nèi)各級政府和教育行政管理部門應(yīng)在思想上對開展民族民間游戲引起足夠重視，增加學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入，利用有限條件為民間游戲開發(fā)與利用提供便利。比如注重師資隊(duì)伍建設(shè)，定期對幼兒園教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，提升教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)，增強(qiáng)教師課程開發(fā)的意識和能力，樹立“尊重民族多元、強(qiáng)化民尤其要從思想上糾正教師對民間游戲的錯(cuò)誤觀念。同時(shí)，在當(dāng)?shù)亟逃姓块T和教研機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和大力支持下，部分幼兒園可以將民間游戲作為特色課程加以開發(fā)和利用。

2.創(chuàng)設(shè)民間游戲環(huán)境

為了使各幼兒園更好地開發(fā)和利用民間游戲資源，教育行政部門、教研機(jī)構(gòu)和幼兒園都應(yīng)努力創(chuàng)造必要的條件。尤其是物質(zhì)環(huán)境，它是開展民間游戲必要的引發(fā)和支持條件，主要包括游戲的時(shí)間、場地、玩具材料等。在美工區(qū)可以增加泥塑、剪紙、編織、棒針十字繡、蠟染等材料。這些美工活動可以培養(yǎng)幼兒的細(xì)心和耐心，同時(shí)也可以激勵(lì)幼兒大膽實(shí)踐，積極創(chuàng)新。在音樂表演區(qū)可以投放彩綢、綢扇、民間八面鼓、民間表演頭飾、服裝等。幼兒穿上本民族的漂亮服裝，敲著八面鼓，載歌載舞，感受著優(yōu)美的韻律和富有變化的節(jié)奏，體驗(yàn)著苗族民間藝術(shù)的美，可以增強(qiáng)幼兒的民族自豪感，陶冶幼兒的情操。在體育區(qū)可以投放毽子、高蹺、沙包、皮筋、跳繩等，使幼兒在快樂游戲中增強(qiáng)體質(zhì)。此外，幼兒園還可以建立民間游戲玩具展示區(qū)，在展示區(qū)里擺放一些具有民族文化特色的玩具材料，這樣既可以方便幼兒認(rèn)識民間游戲，又可以方便幼兒取用，自由開展游戲活動。

3.凸顯民間游戲的民族性與地方性

經(jīng)典、傳統(tǒng)的民間游戲都具有鮮明的民族特色和地方性，不同的民族、不同的地區(qū)都有各自的民間游戲，反映了民族傳統(tǒng)文化和地方文化的精髓。荔波縣風(fēng)景秀麗，古色古香，民風(fēng)淳樸。在長期的歷史發(fā)展過程中，這里的布依、水、苗、瑤等各族人民在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面形成了自己獨(dú)特的文化。幼兒園開展民間游戲，理應(yīng)體現(xiàn)、利用和開發(fā)這些文化資源，凸顯民間游戲的民族性與地方性。

“矮人舞”是原朝陽管轄翁昂地區(qū)獨(dú)特的一種儺戲兼充滿詼諧風(fēng)趣的游戲，曾經(jīng)上過央視的《文明密碼》，2017年8月份被邀請到《出彩中國人》節(jié)目表演。該民間舞蹈游戲在表演時(shí)，孩子們便穿戴一新，歡聚鼓場，擊節(jié)敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂。幼兒園教師可以帶領(lǐng)幼兒到現(xiàn)場體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，了解這傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容和精湛的表演技巧。然后教師可以在幼兒園中創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒玩“肚皮舞動”的游戲，體驗(yàn)當(dāng)?shù)夭家雷迦嗣駸釔凵?、善于?chuàng)造、積極向上的精神。幼兒園教師還可以引導(dǎo)幼兒在角色游戲中欣賞、品嘗、親手制作自己家鄉(xiāng)的美味食物，引導(dǎo)幼兒在表演游戲中了解本民族豐富的民族歌舞文化，感受本民族藝術(shù)的美。

瑤族是個(gè)特別愛好陀螺的民族，瑤山瑤族民族小學(xué)的陀螺表演大課間多年一直被外界所稱頌，大課間活動上，瑤族孩子靈動的身姿、飛速旋轉(zhuǎn)的陀螺令人們嘖嘖稱奇。他們多次到各地表演，2017年，該校文藝表演節(jié)目還榮獲貴州省“貴青杯”一等獎。該項(xiàng)目將這一民族幼兒游戲推出山外，走進(jìn)了大城市的大雅之堂。如果再好好挖掘、開發(fā)，該項(xiàng)目將會給朝陽片區(qū)幼兒園鄉(xiāng)土游戲項(xiàng)目帶來不可估量的效應(yīng)。

4.民間游戲的繼承與創(chuàng)新

在當(dāng)今多元文化教育背景下，少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育既要繼承本民族傳統(tǒng)文化的精髓，又要善于吸收其他民族尤其是現(xiàn)代文化的先進(jìn)內(nèi)容，而不能固守“傳統(tǒng)”，更不能固步自封，這樣才能使民族傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)生命的活力，不斷發(fā)揚(yáng)光大。如本縣瑤族是一個(gè)相對封閉的民族，這雖然使本民族傳統(tǒng)文化相對完好地保留下來，但在外來文化的強(qiáng)大沖擊下顯得缺乏抵抗力與適應(yīng)力。如現(xiàn)今一些幼兒園為了趕上時(shí)代的“教育步伐”，一味地追求“現(xiàn)代”教育，幾乎摒棄了本民族傳統(tǒng)文化的精髓，但同時(shí)又擔(dān)心無法真正感受和適應(yīng)“現(xiàn)代”教育的影響，最終迷失了前進(jìn)的方向。

5.在幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中有機(jī)融入民間游戲

民間游戲的內(nèi)容豐富有趣，種類繁多，形式靈活，很多游戲不受場地、設(shè)備、人數(shù)、時(shí)間的限制，因此，教師可以把民間游戲靈活機(jī)動地貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中。在一日生活各環(huán)節(jié)中有機(jī)融入民間游戲，不僅能使一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)自然過渡，而且能充分發(fā)揮民間游戲獨(dú)特的教育價(jià)值，不失為開發(fā)與利用民間游戲的一個(gè)好選擇。

總之，荔波縣鄉(xiāng)村幼兒民族民間游戲繼承、開發(fā)具備有獨(dú)特性。我園教師將在今后工作中認(rèn)真開發(fā)，發(fā)揮抓鐵有痕踏石留印的踏實(shí)、進(jìn)取精神，創(chuàng)造性開發(fā)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g游戲游戲，并以此帶動全縣三個(gè)幼教集團(tuán)各分園，形成合力，不斷繼承發(fā)揚(yáng)，讓全縣幼兒在本土代表性游戲中快樂健康成長。