朱宜娟

摘 要：民眾的法律信仰和法律理念是依法治國的內(nèi)在動(dòng)力，是法治中國的精神支撐。大學(xué)生是社會(huì)群體的重要部分，其法律素養(yǎng)將直接影響法治國家建設(shè)和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。從優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中汲取“養(yǎng)分”，禮法相融，自然和合，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行“教化”，加強(qiáng)教育教學(xué)改革，營造良好法治氛圍，使大學(xué)生知法、守法、信仰法律，培育其良好法律素養(yǎng)，提高其綜合素質(zhì)，使其能夠擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的時(shí)代大任。

關(guān)鍵詞：法律文化;法律素養(yǎng);大學(xué)生;法治中國

一、導(dǎo)言

古希臘著名思想家亞里士多德認(rèn)為：法治應(yīng)該包括兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制訂得良好的法律，他還提出：立法者要將主要精力放在教育青年上。

法律素養(yǎng)是指認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力，通常認(rèn)為包括三個(gè)層次：一為法律知識(shí)，即了解相關(guān)法律規(guī)定;二為法律意識(shí)，即對(duì)法律有敬畏，有守法意識(shí);三是法律信仰，即從內(nèi)心確信法律應(yīng)當(dāng)被全社會(huì)尊為至上行為規(guī)則。

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，法律文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。正如德國法學(xué)家薩維尼所說：法律同語言一樣，是民族精神最重要的表達(dá)形式之一。法律同民族精神相關(guān)聯(lián)，就像空氣一樣彌漫在人們周圍，影響著人們的思維。傳統(tǒng)法律文化有著頑強(qiáng)的生命力，它不是靜止不動(dòng)的，現(xiàn)在依然有意無意地被人們重復(fù)和認(rèn)可。在構(gòu)建法治中國這一大背景下，大學(xué)生群體的法律素養(yǎng)體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)、民族和國家的文明程度，更涉及到法治中國建設(shè)的進(jìn)程和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華傳統(tǒng)法律文化中有著豐富的“給養(yǎng)”，一些法律理念、法律思想不僅在當(dāng)時(shí)就影響著周邊國家和地區(qū)，有些經(jīng)過幾千年的沿革一直延用至今，如“天人合一”、“德主刑輔”等理論無不閃爍著耀眼的思想光芒，我們應(yīng)有這種文化自信，善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中汲取“養(yǎng)分”，并用它來對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行“教化”，提高其綜合素質(zhì)，使其能夠擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的時(shí)代大任。

二、大學(xué)生法律素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

（一）大學(xué)生法律素養(yǎng)的現(xiàn)狀

目前我國大學(xué)生的法律素養(yǎng)狀況不容樂觀：法律知識(shí)欠缺，法治觀念淡漠，規(guī)則意識(shí)缺失，人際交往缺乏誠信，違法犯罪現(xiàn)象呈上升趨勢(shì)。復(fù)旦大學(xué)投毒案以及之前發(fā)生在高校的多起刑事案件讓人至今難以忘懷，手段之殘忍，影響之惡劣，觸目驚心。一項(xiàng)針對(duì)全國大學(xué)生法律意識(shí)的隨機(jī)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：有42.97%的人認(rèn)為能夠鉆法律空子的人是有本事的人，有80.96%的人認(rèn)為當(dāng)法律和親情發(fā)生沖突時(shí)則表現(xiàn)出非常難選擇。如此結(jié)果表明大學(xué)生在進(jìn)行法律活動(dòng)時(shí)，很難完全自覺地遵守法律法規(guī)，在遇到非法犯罪行為時(shí)也不一定能挺身而出，自覺站出來維護(hù)法律尊嚴(yán)。一個(gè)國家的未來是掌握在青年一代手中的，這個(gè)群體素質(zhì)如何對(duì)社會(huì)的影響很大。面向依法治國方略的新要求，面向法治未來，強(qiáng)化大學(xué)生法律素養(yǎng)已刻不容緩。

（二）大學(xué)生法律素養(yǎng)缺失的原因分析

為什么經(jīng)過這么多年的普法教育而當(dāng)代大學(xué)生的法律素養(yǎng)依然貧瘠呢？這嚴(yán)峻形勢(shì)背后的原因是什么？

1. 教育模式的不合理

嚴(yán)格說我國大學(xué)生的真正法律教育是缺失的。上大學(xué)前，由于升學(xué)壓力大，同學(xué)們較少接觸、正式地學(xué)習(xí)法律知識(shí)，常常將法律課當(dāng)做“副課”，從教學(xué)內(nèi)容看，多年來忽視對(duì)法律知識(shí)，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的宣傳，學(xué)校和家長都是以升學(xué)率和高考為中心，從未真正重視法律素養(yǎng)的培育。進(jìn)入大學(xué)后，法律知識(shí)是放在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程里一起學(xué)習(xí)，且全國統(tǒng)一教材，課程的針對(duì)性和目的性都不強(qiáng)，學(xué)生學(xué)的積極性和老師教的積極性都不高，導(dǎo)致實(shí)際操作起來的效果非常不理想。據(jù)調(diào)查有超過一半的學(xué)生覺得這門課作用不大，而且大學(xué)生從年齡上看已基本成年，一些不好的行為習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，使得老師教育起來常感力不從心，收效甚微。

2. 法律信仰的缺失

美國著名的法學(xué)家伯爾曼說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”?，F(xiàn)在不少大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)都是一知半解，抑或不重視，抑或不相信，導(dǎo)致即便碰到問題也較少尋求法律途徑解決，反而傾向于通過旁門左道去解決。據(jù)調(diào)查只有不到四分之一的同學(xué)在碰到問題時(shí)會(huì)考慮尋求法律幫助，更無從談法律信仰了。

3. 不良社會(huì)環(huán)境的影響

培根說“一次不公的司法判決比多次不公的其他舉動(dòng)為禍尤烈。不法行為弄臟的是水流，而不公的判決則將水源污染了。”目前社會(huì)上存在的如腐敗、不公正、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等現(xiàn)象，加上一些沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)純以經(jīng)濟(jì)利益為中心的不良媒體的推波助瀾，對(duì)我國的法治進(jìn)程和社會(huì)環(huán)境尤其對(duì)青年大學(xué)生的成長產(chǎn)生了極為惡劣的影響，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生對(duì)法律的信任，影響了大學(xué)生的價(jià)值觀。

三、中國傳統(tǒng)法律文化的基本精神

中國傳統(tǒng)文化的精髓可用一個(gè)字概括：“和”，因此中國傳統(tǒng)法律文化也深深刻上了“和”的烙印。老子所謂：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“一爭兩丑，一讓兩有”，“禮”與“法”并重。中國傳統(tǒng)法律文化也是道德文化，禮即為法，法即是禮，禮法相融，互為表里。

（一）德法相依

傳統(tǒng)中國極為注重道德和法律，法國思想家伏爾泰曾評(píng)述：中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的就是道德與法律。從西周的“周公制禮”，到漢武帝的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，再到唐代《唐律疏議》，歷經(jīng)上千年的演化，道德與法律實(shí)現(xiàn)了完美統(tǒng)一，即所謂的“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、“出禮則入刑”，從個(gè)人自律到國家治理，道德力量無處不在，而法律常常作為道德的補(bǔ)充和實(shí)現(xiàn)方式，即所謂“德治為主、法治為輔”。

（二）禮治秩序

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在他的《鄉(xiāng)土中國》一書中認(rèn)為，傳統(tǒng)中國社會(huì)是“禮俗社會(huì)”，在缺少變動(dòng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，以民間習(xí)俗為基礎(chǔ)，以禮治為主導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)管理，而此時(shí)法律內(nèi)涵則更多地被理解為“刑”，是為保障實(shí)現(xiàn)“禮”而采取的一種刑罰措施，凡事更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)道德的事前預(yù)防，而非國家法律的事后懲罰。每個(gè)人在社會(huì)中都按照自己的“名分”（即社會(huì)角色）享有一定的權(quán)利和承擔(dān)一定的義務(wù)，各安本分?！胺帧庇蓚惱淼赖潞头蓙泶_定，道德即是法律，法律也即道德。我國西周時(shí)期的“以德配天，明德慎罰”思想，給全社會(huì)帶來了一種和諧安定的“禮治秩序”，也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）自然和合

以“天人合一”為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)法律文化，所要追求的是一種和諧的社會(huì)秩序?！墩撜Z.學(xué)而》的“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”社會(huì)各方面都遵循“禮”制，進(jìn)而達(dá)到和諧狀態(tài)。在社會(huì)交往中，更是要講信修睦，調(diào)處息訟，至今我國司法實(shí)踐中在處理民事案件時(shí)仍會(huì)充分尊重當(dāng)事人意愿，以調(diào)解作為主要解決問題的方式，注重矛盾的化解。

四、探索培育大學(xué)生法律素養(yǎng)的新途徑

中國人善于從歷史中汲取智慧，獲得解決當(dāng)下問題的思路。我們要學(xué)習(xí)先人禮法并用，以禮為先的理念，正如習(xí)近平總書記在《加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家》報(bào)告中指出：全面推進(jìn)依法治國，必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。法律與道德相輔相成、缺一不可，法律是成文的道德，是道德的底線，而道德又是存在于個(gè)人內(nèi)心的法律。針對(duì)目前我國大學(xué)生法律素養(yǎng)貧瘠的現(xiàn)狀，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精華，采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的方法，努力使法律知識(shí)和法律理念“潤物細(xì)無聲”地植入學(xué)生的心中，形成其牢不可破的法律信仰。須知：建設(shè)法治中國，目標(biāo)恢弘，青年是祖國的未來和希望，是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍。我們必須著眼當(dāng)下，從培育和提高當(dāng)代大學(xué)生的法律素養(yǎng)著手，提高其規(guī)矩意識(shí)、法律意識(shí)，培養(yǎng)其對(duì)法律的敬畏之心，方能促使其當(dāng)擔(dān)起時(shí)代大任。沒有切切實(shí)實(shí)的落實(shí)，建設(shè)法治中國只能是一句空話。具體可以從以下幾個(gè)層面著手：

（一）注重大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的了解、掌握

1. 法律教育和專業(yè)教育并重、相融

大學(xué)生法律知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與專業(yè)學(xué)習(xí)相融合，且放在同等重要的位置。應(yīng)打破公共通識(shí)教育與專業(yè)教育相割裂的現(xiàn)狀，借助專業(yè)教育提升法律意識(shí)，將法律教育融入各專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)培養(yǎng)起了對(duì)自然法則的信仰，同樣法律教育也須注重社會(huì)科學(xué)規(guī)則和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，如老師在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)講授的時(shí)候融入對(duì)知識(shí)來源及相關(guān)權(quán)利的介紹，并在專業(yè)學(xué)習(xí)及后期的考核中加入法律意識(shí)的培育，將道德教育、法律知識(shí)的傳播及如若觸犯法律所應(yīng)受到的懲罰融入課堂教學(xué)中，法律知識(shí)的學(xué)習(xí)不是靠死記硬背的，不是僅僅停留在試卷的高分上，而是在潛移默化之中。當(dāng)學(xué)生知曉抄襲不僅違反道德還觸犯法律、認(rèn)識(shí)到考試作弊不僅喪失誠信還破壞了公共規(guī)則的時(shí)候，法律意識(shí)于無形中就植入學(xué)生心中。同時(shí)應(yīng)將如《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化中關(guān)于“禮”的學(xué)習(xí)滲透至專業(yè)學(xué)習(xí)中，使同學(xué)們自然地將“禮”化為其自覺行動(dòng)，如針對(duì)個(gè)別同學(xué)不尊重老師、不尊重長輩的行為采用“禮”對(duì)其進(jìn)行教化，使其懂得“或飲食 或坐走 長者先 幼者后”、“稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長勿見能”的道理，有了這些基本認(rèn)知后，其道德水準(zhǔn)就會(huì)提高，其守法意識(shí)自然就會(huì)提高，就會(huì)將一些矛盾消滅在萌芽狀態(tài)中，社會(huì)犯罪率就會(huì)下降。

2. 營造校園法治氛圍

在校園中積極營造法治氛圍，首先學(xué)校做到依法治校，高校的各項(xiàng)規(guī)章制度是否真正合法，是大學(xué)生建立法律信仰的最直接感受，在與同學(xué)們切身利益密切相連的事務(wù)上，如評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)助學(xué)金、發(fā)展黨員、勤工助學(xué)、紀(jì)律處分等方面完善程序、健全內(nèi)容，依據(jù)相應(yīng)的條件和程序公示公開，發(fā)揮積極示范引領(lǐng)作用，通過日常學(xué)生活動(dòng)向?qū)W生傳遞法治理念，培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)。學(xué)校還應(yīng)該積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與到學(xué)校的管理中，提高大學(xué)生依法治校的熱情與參與度，如讓學(xué)生參與一些校紀(jì)校規(guī)的制定，理解校紀(jì)校規(guī)的意義，從而真心接受它、遵守它，而非只是被動(dòng)的被管理者和校紀(jì)校規(guī)的接受者。

學(xué)校還應(yīng)為大學(xué)生法治教育提供實(shí)踐和鍛煉機(jī)會(huì)，如借助于每年的12月4日“國家憲法日”開展辯論賽、熱點(diǎn)案例討論、模擬法庭，參與法院旁聽等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，讓學(xué)生感受法律氛圍，從而敬畏法律、信仰法律，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣。充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)行自我管理，并按照規(guī)定接受監(jiān)督，在這些小集體中，那些違背規(guī)則的行為受到怎樣的對(duì)待，是默認(rèn)、嘉許還是受到鄙視，對(duì)同學(xué)們的影響很大，因此在高校眾多的學(xué)生社團(tuán)中，須著力營造弘揚(yáng)正氣祛除歪風(fēng)邪氣的輿論氛圍，提高學(xué)生辨別是非的能力。同時(shí)從充分發(fā)揮圖書館“第二課堂”的影響力，盡可能多地訂閱法律類和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的報(bào)紙、雜志、書籍，引導(dǎo)學(xué)生閱讀。繼續(xù)加強(qiáng)“禮”的教育，定期開展關(guān)于“禮”的演講、辯論賽等系列活動(dòng)，讓“禮”深入同學(xué)們心中，禮法相融，這些對(duì)培育大學(xué)生的法律素養(yǎng)將起到至關(guān)重要的作用。

（二）培育大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)同感

提高大學(xué)生法律素養(yǎng)，不僅學(xué)校要營造法治氛圍，家庭、社會(huì)、政府更要同步，有了整體的法治氛圍和社會(huì)思想基礎(chǔ)，大學(xué)生才會(huì)從內(nèi)心對(duì)法律有認(rèn)同感，才會(huì)自覺培育內(nèi)在的法律素養(yǎng)。良好的社會(huì)法治氛圍形成的內(nèi)在原因就來源于民眾對(duì)法律自覺的認(rèn)同和推崇，法律的權(quán)威來源自人們內(nèi)心的真誠擁護(hù)和信仰，利用好網(wǎng)絡(luò)和平面媒體的力量，利用新媒體，創(chuàng)建專門宣傳法律知識(shí)的網(wǎng)站、制作優(yōu)秀的法制節(jié)目通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，可以讓大學(xué)生感受到“法治”就在我們身邊，當(dāng)同學(xué)們碰到問題時(shí)，首先會(huì)想到通過法律手段去解決。大學(xué)生法律素養(yǎng)的培育還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)精神層面的法律意識(shí)教育，增強(qiáng)大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，學(xué)習(xí)先人的禮法相融，提倡同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，和諧共處。正確理解權(quán)利和義務(wù)的一致性及權(quán)利的相對(duì)性，明白行使權(quán)利以不損害他人為底線，才能現(xiàn)在較好地處理和室友、同學(xué)及老師的關(guān)系，明天處理好和同事及領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，才能營造良好的學(xué)習(xí)和工作氛圍，提高學(xué)習(xí)、工作效率。只有正確地行使權(quán)利，積極地履行義務(wù)，才能獲得法律的保護(hù)、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。使學(xué)生知道：知其何事可為，何事不可為。同時(shí)加大社會(huì)輿論的正面引導(dǎo)，多宣傳具有正能量的典型事例，少一些會(huì)對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生負(fù)面影響的報(bào)道，如此方能對(duì)提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)起到積極的促進(jìn)作用，從而減少犯罪、穩(wěn)定社會(huì)，促其更好地健康成長。

（三）培育大學(xué)生法律信仰的新理念

大學(xué)生法治教育最終應(yīng)當(dāng)以樹立法律信仰為核心，使法律素養(yǎng)上升為其內(nèi)在需要。在這種境界下，使外在規(guī)則內(nèi)化為人的基本素質(zhì)，形成其內(nèi)在的自覺行為，這其實(shí)是一種道德修養(yǎng)，僅靠法制教育顯然是不夠的，須存有對(duì)法律的信仰和敬畏之心，這種敬畏的源動(dòng)力來自于理性及人文精神，要具備這些素質(zhì)，離不開傳統(tǒng)法律文化中“禮”的教育，此點(diǎn)也正契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨要義，以優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為背景，優(yōu)化法治教育內(nèi)容和形式，使大學(xué)生成為具有獨(dú)立的“公民人格”和法律素養(yǎng)，成為有學(xué)識(shí)、敢批判、明義利、存良知的人，使誠實(shí)守信、追求公平正義、服從法律的精神深人人心，成為其靈魂的一部分。儒家倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”，提倡一個(gè)人先要做好自己，在家守孝道、愛家人，在社會(huì)忠于職責(zé)、誠信對(duì)人，方有資格、有能力去治理國家。通過接受優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的“深深浸潤”，使今天的大學(xué)生能夠在宿舍里、教室里、食堂里、圖書館里、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館等任何公共場(chǎng)合，真正做到“自治”，守好本分，那么相信明天的教師、醫(yī)生、公務(wù)員、法官、工程師等也一定能守好自己的本分，做到人和人、人和自然、人和自己的和諧相處，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

五、結(jié)語

一個(gè)國家或民族若丟失了自己的文化，其本質(zhì)是消亡的。保留自己的文化精髓，學(xué)習(xí)他人的文化才會(huì)發(fā)展得更好。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生的使命。當(dāng)代中國一個(gè)相對(duì)健全的法律體系已基本形成，且絕大部分法律、法規(guī)均取得了全社會(huì)一體遵循的效果，經(jīng)過四十年的改革開放，各行各業(yè)取得了舉世矚目的成績，老百姓的生活水平有了極大提高，而我們軟實(shí)力的提升遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。目前中國正處在一個(gè)前所未有的巨大變革時(shí)期，大學(xué)生群體是當(dāng)今社會(huì)最年輕、思維最活躍的群體，其法律素養(yǎng)的高低是全民法律素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是我國軟實(shí)力的集中體現(xiàn)，大學(xué)生群體法律素質(zhì)的高低將直接影響著法治中國的建設(shè)和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。讓我們個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府各方聯(lián)動(dòng)，重拾經(jīng)典，建立起我們的文化自信，從優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中汲取“養(yǎng)分”，內(nèi)化為我們的行動(dòng)自覺，“禮”“法”相融，尊重法律、敬畏法律，讓法律成為我們的語言，使法治成為全體人民的真實(shí)信仰和忠實(shí)踐行。

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