“女頻”小說女性形象與女性意識轉變分析

摘 要：網(wǎng)絡男頻小說和女頻小說分別吸引了不同性別的讀者，其人物形象的塑造是兩性性別意識的反映，有不同的價值取向。本文主要探討女頻小說中的女性形象特點與女性意識的關系，及其發(fā)生轉變的原因。

關鍵詞：女頻小說;女性形象;女性意識

依托互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展，網(wǎng)絡小說發(fā)展迅速，很快形成產(chǎn)業(yè)化，不僅閱讀平臺眾多，作品類型的分化也越來越細。由于讀者的兩性差別，關注點不同，為了方便讀者閱讀，迅速找到符合自己偏好的作品，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了“男頻”、“女頻”的引流方式。其中“男頻”小說的作者和受眾主要為男性，“女頻”小說的作者和受眾主要為女性。兩大類別每年都有大量產(chǎn)出。由于受到商業(yè)資本和市場邏輯的驅動，無論是“男頻”還是“女頻”，都出現(xiàn)了類型化的人物形象。就“女頻”作品而言，其中大量作品塑造的女性形象在兩性關系上大體上有依附型（依賴男性）、獨立型（追求男女平等）、女強型（女性凌駕于男性之上）等幾類，這幾類形象往往扎堆出現(xiàn)，表現(xiàn)出不同時期的女性意識，是時代價值觀的反映。

女頻小說的創(chuàng)作者和受眾主要以女性為主，因此，更關注女性的生存狀況和欲望需求，小說中的女性形象也隨著關注重心的變化呈現(xiàn)出不同而鮮明的特點。在女頻小說中，依附型女性是出現(xiàn)最早并且數(shù)量龐大的女性形象。這里所說的依附型女性，并不是指像菟絲花一樣需要依靠男性才能活下去的柔弱女性，而是指更符合在傳統(tǒng)價值觀下自我定位的女性。在中國古代，兩性的社會分工明顯，男主外，女主內的思想影響已有千年之久。男人的責任在建功立業(yè)，在養(yǎng)家糊口，女人的責任在家庭內部，在相夫教子及負責其他生活瑣事。由于女性沒有獨立的經(jīng)濟地位，只能嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以尋得一良人，組成一個幸福家庭是大多數(shù)女性一生最大的愿望。這是女性將自己與男性、家庭捆綁起來，成為男人附庸的一種體現(xiàn)。女頻小說中的依附型女性對自我角色的定位和傳統(tǒng)女性的自我定位是一致的，如果進行細分，依附型女性形象又可分為三個亞類：一是霸總故事中的傻白甜形象。霸總故事一般出現(xiàn)較早，受傳統(tǒng)紙媒影響較深，瓊瑤小說中就有不少平民/孤女（如小燕子、白吟霜）嫁給皇子、貝勒成為王妃、福晉的先例。女頻小說中的霸總故事就是以這種灰姑娘遇王子的模式展開的。傻白甜女主和霸總男主的愛情故事總是充滿巧合：雖然傻白甜們和霸總們的生活圈、交際圈沒有重疊之處，但他們總能巧遇;雖然前者常常冒冒失失/工作能力不突出，但后者總能從人群中一眼看到那個普通的她;霸總們對傻白甜們的愛情來的突然而強烈，受到各種阻撓也要非她不娶，兩人之間愛情障礙的解決也主要是依靠霸總手中的金錢和權勢。傻白甜的典型特征是性格單純，長相普通，社會地位一般較低。在小說中她們沒有多么復雜的個性特征或能力，躲在男人身后就能“躺贏”愛情。對很多受傳統(tǒng)思想影響較深的女性來說，這恰恰契合了她們得覓良人，尋找人生堅實依靠的愿望。二是超級瑪麗蘇形象。這類形象在某種程度上來說是傻白甜的升級版，但她們的個人條件遠超后者。超級瑪麗蘇常具傾國傾城之貌，能力超常（智商高/學歷高/多技能），社會地位高（貴族/財閥繼承人），她們能吸引身邊一切優(yōu)質男性，使之為自己相互爭奪，并在最后選擇其中最優(yōu)秀者結婚生子，最后幸福度過一生。這一形象多出于愛情小說，超級瑪麗蘇雖然身具多方面才能，但其生活重心仍然是圍繞愛情打轉。值得注意的是，不少超級瑪麗蘇連獲得愛情的方式都不是依靠“業(yè)務能力”，而是通過盈盈一笑或泫然欲涕的表情，一瞬間俘獲男性。她們所選擇的男性也是位高多金之人，普通人被擯棄在其擇偶范圍之外（即使這個男性一開始是普通人，最后也會為得到超級瑪麗蘇而奮斗成為人生贏家）。從超級瑪麗蘇的形象中我們仍然可以看到傳統(tǒng)價值觀下的女性訴求——找到堅實的人生依靠。雖然作者賦予了超級瑪麗蘇才能和地位，但她們并沒有使用這些砝碼使自己獲得獨立人格，仍然把獲得幸福生活的希望放在男性身上，依附色彩依然鮮明。第三類依附型女性形象主要存在于以宮斗、宅斗為主要內容的愛情小說中。這些小說中的不少女性是以“奮斗者”的形象出現(xiàn)的。她們不像傻白甜們那么普通，一般都有某種技能傍身，也不像超級瑪麗蘇們那么完美，在面對愛情、婚姻時，她們既不像傻白甜們可以坐等天降，也不像超級瑪麗蘇們一個眼神即可手到擒來。為了得到自己的幸福，她們發(fā)揮聰明才智，克服困難，最后斬獲幸福。在奮斗者的斗爭中，個人才能的重要性已遠超外貌，成為她們安身立命之本。奮斗者用知識武裝自己，提升自己，努力實現(xiàn)自我價值，開始在愛情中尋求平等，這是其形象的閃光點，但很多奮斗者依然沒有擺脫依附者的命運，因為她們的“斗”，仍然是圍繞著男性和婚姻展開的。奮斗者在最初常處劣勢，她們改變處境的方式就是擊敗競爭者得到皇帝/皇子的寵愛或者競爭到合適的，能帶她們擺脫劣境的結婚對象。在競爭過程中，她們確實發(fā)揮了主觀能動性，但解決問題的關鍵仍在男性身上，甚至一些小說中，得到寵愛或結婚只是一個階段性的勝利，奮斗者們?yōu)榱藧矍榛蚣彝サ姆€(wěn)固，還需要繼續(xù)為了男人爭斗（斗宮妃、斗小妾），她們仍處于依附的地位。

除了依附型女性，女頻小說中還塑造了大量獨立型女性形象。當代女性有了受教育和參加社會工作的權利，又受到女性解放思潮的影響，她們有獨立的人格，不愿成為男性的附庸，這些思想也通過網(wǎng)絡小說表達出來，塑造出一批性格各異而又具有一定共性的獨立型女性形象。比起依附型女性形象，她們的“獨立”主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，對待愛情，獨立型女性更偏向于主動。所謂主動，是指這些女性在遇到愛情時態(tài)度是積極的，與依附型女性中的傻白甜和超級瑪麗蘇不同。后者的故事中，男性上位者總是莫名其妙的對傻白甜、瑪麗蘇一見鐘情，然后展開追求。在愛情追逐中，也是男性更主動。而獨立女則會按照自己的標準挑選伴侶，無論貧富貴賤，只看自己的心意。面對心儀的對象，她們會展現(xiàn)自己的優(yōu)點吸引對方，也會努力經(jīng)營、小心呵護愛情。另外，當愛情產(chǎn)生波折時，是繼續(xù)這段感情還是斬斷情緣，主動權也掌握在獨立女手中。這就和“奮斗者”又產(chǎn)生了明顯的差異。奮斗者在挑選伴侶時或許有一定的主動性，也有一定的愛情基礎，但由于她們本身是“競爭上崗”，在愛情之外更多的是利益牽絆。在她們的愛情中，身處高位的男性掌握了更多的主動權，奮斗者們是被動的，她們很難主動做出改變。在愛情中掌握了主動權，不必無奈地被男性挑選，是女性確立自己主體地位的體現(xiàn)，也是獨立女“獨立”的體現(xiàn)之一。其次，獨立女在愛情生活中追求兩性平等。前面已經(jīng)提到，獨立女挑選伴侶注重愛情基礎，物質財富不是主要參考標準。在傳統(tǒng)觀念中，女性的婚姻總要考慮到“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，這也是女頻小說中依附型女性的婚姻對象總是位尊多金的原因，而獨立女則會依靠自己的才能創(chuàng)造財富，首先獲得經(jīng)濟上的獨立，不再依附于男性。同時，她們保持人格獨立，不愿成為男性的所屬物，如在《三生三世十里桃花》中，身為凡人的素素寧愿跳下誅仙臺也不愿和天帝之孫繼續(xù)一段不平等的婚姻。她們希望與男性共同承擔家庭責任，遇到問題可以相互扶持彼此依靠，如《斗鸞》中的明鸞，在婚前婚后與丈夫相互幫扶，成就美滿生活。再次，獨立女之獨立，也體現(xiàn)在她們沒有把愛情和婚姻當做生活的全部上。在傳統(tǒng)觀念中，女人是感性的，她們的眼中只有愛情，她們的生活只是圍著丈夫和孩子打轉，而女頻小說中的獨立女卻能在愛情和婚姻之外確立自我價值，發(fā)現(xiàn)生活多樣之美。在女頻小說中，有一部分獨立女是以棄婦的形象出現(xiàn)的。這些棄婦，可能是由現(xiàn)代女性穿越至古代，也可能是受到感情創(chuàng)傷后頓悟重生的古代/現(xiàn)代女性。她們在小說伊始，都處于一個被男性拋棄的處境，但她們雖然被棄，在情感上并無哀怨（棄婦的哀怨是以對丈夫的忠貞為前提的，而穿越女與負心漢存在情感隔膜，重生女已頓悟放下感情），她們不在乎自己的棄婦身份，在被棄后有的種田經(jīng)商、發(fā)展事業(yè)，在經(jīng)濟上獨立，有的則花鳥怡情，盡情享受生活。小說重點描繪的就是棄婦們被棄自立后悠然自得的生活，雖然瑣碎，卻足夠溫馨，說明女性在跳出婚姻愛情的圈子后，仍然可以在更廣闊的的空間尋求到自己的幸福。獨立的棄婦們實現(xiàn)了從物質到精神的雙重獨立。

在以上兩類形象之外，女頻小說中還有一類擁有受眾較多的女性形象——女強型形象。女強型女性形象之“強”，在于其對以男性為主的傳統(tǒng)價值觀點悖逆和反叛。由于社會分工不同，男性更注重對權力、財富和力量的追求，網(wǎng)絡“男頻”小說有大量作品的內容都是爭權、尋寶、打怪、升級，滿足了男性讀者的欲望。女頻小說本來以以愛情婚姻為描寫對象的反映傳統(tǒng)女性欲望的言情小說為主，但現(xiàn)在，關于權力、財富和力量的內容也大規(guī)模地出現(xiàn)在女頻小說中。這些小說，成為女強型女性形象的主要來源之一。如對權力的追求，宮斗小說中有一部分女性的爭寵，和依附型女性中的奮斗者是不同的。她們爭寵，不是為了獲得帝王或皇子的愛情，找到人生依靠，而是把男性當作工具，自己走向權力的巔峰。她們中的某些人，從宮女變?yōu)榛屎笕圆粷M足，甚至會在成為皇后后暗中殺害皇帝，扶持兒子登位，垂簾聽政，或者干脆自立為帝，成為國家的實際掌控者。對于這種做法的對錯，我們不做評價，但這些女性形象確實彰顯了女性對權力的渴望。女頻小說中還有一類女尊文，這類小說的常見模式是女性創(chuàng)建了一個以女性為主的帝國，在這個國家中，女性掌權，女性的地位高于男性，家庭生活一般是女主外，男主內。小說中的女性主角像男頻男主一樣闖蕩社會，收獲權力和財富。另外，在女頻的無CP修仙小說中，一些女性強者踏上修行之路，她們道心堅定，眼中沒有或缺少情愛，追求終極力量和長生。這類小說的敘事模式和男頻的升級打怪小說類似，講的是女主從弱小走向巔峰的過程，能體現(xiàn)出女性對力量的渴望。在情感方面，女強們也顯示出“強勢”的特點。在傳統(tǒng)價值觀中，女性是柔弱的、善良的，她們不需要頭腦，只需要對男性服從，在男性的保護下生活即可。這種白蓮花似的女性是男性對女性的一種定位，女頻小說中有不少反白蓮花的作品，并形成浪潮。作家們創(chuàng)造出一些列“腹黑女”來對抗白蓮花。腹黑女一般都受過高等教育，智慧過人，有自己的事業(yè)，而白蓮花則常作為反派出現(xiàn)，在愛情爭奪中，白蓮花用小鳥依人的姿態(tài)使得“渣男”背叛了強勢、不夠溫柔的腹黑女，但小說的最終結局都是白蓮花和渣男一起被腹黑女踩在腳下。在一些“打臉渣男”的快穿小說中，女強們穿越一個又一個世界，把自己放在了裁判者的地位，用自己的價值觀去裁判、懲罰渣男，顯示了其在愛情中的強勢態(tài)度，這是對傳統(tǒng)女性形象的否定?？偠灾?，女強型女性形象是當代女性對傳統(tǒng)和現(xiàn)實男女關系進一步顛覆的產(chǎn)物，直接傾訴了女性在權力、財富、情感等多方面的欲望，張揚了女性的主體意識。

上述三類女性形象反映了當代女性的生存狀態(tài)、價值觀念和心理訴求。在網(wǎng)絡小說商業(yè)化的情況下，好的作品容易引起跟風，類似的形象集中出現(xiàn)。從時間關系上看，三類女性形象的變化似乎有一條鮮明的邏輯線索，即依附——獨立——反叛。這條線索的形成自有其原因：其中，依附型女性形象出現(xiàn)最早，這類形象受傳統(tǒng)思想影響較深，傳達的是女性尋找人生依靠的愿望;獨立型女性形象大量集中出現(xiàn)的時間稍晚，是經(jīng)濟壯大，觀念迅速變化的產(chǎn)物。中國經(jīng)濟的發(fā)展，使國民物質生活水平提高，不必再為溫飽問題發(fā)愁，而現(xiàn)在的職業(yè)女性又都有獨立的經(jīng)濟地位，由物質而對男性產(chǎn)生的依賴在減小，超級瑪麗蘇和奮斗者已經(jīng)出現(xiàn)了加強女性自身財力，試圖與男性更匹配的設定，再加上《婚姻法》對夫妻財產(chǎn)的新解釋，進一步否定了“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的觀念，對很多職業(yè)女性來說，新的法律也否定了她們婚后的家庭勞動價值，持不婚觀念的女性開始變多。女頻中的一些獨立女性形象是出現(xiàn)在無CP小說中的，正是這一社會現(xiàn)象的反映;女強型女性形象的集中出現(xiàn)再晚一些，它們的受眾以年輕人居多。年輕人的叛逆心理更強，更容易從夸張和幻想的二次元世界中尋找代入感。愛讀網(wǎng)絡小說的年輕女性讀者大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，更容易對具有女王情節(jié)的小說產(chǎn)生認同感。對于稍微年長的職業(yè)女性來說，不斷升級的修仙女、事業(yè)女代表的是在職場競爭中的自己，廣開后宮，收養(yǎng)男寵的的女帝也反映了女性在自立、強大后的男色消費。這些都是對女弱男強的價值體系的反叛。由此可見，女頻小說女性形象的變化是有跡可循的，是現(xiàn)實世界變化的生動反映。

當然，依附型、獨立型、女強型只是對女頻小說女性形象的一個簡單歸類，實際上，不少優(yōu)秀作品中的女性形象相當復雜，很難單獨劃到某一類中去。但這三類形象大抵能概括出當代女性的愿望和期許，研究這些形象，正視男權背景下的女性訴求，有助于社會達到兩性和諧的狀態(tài)。

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作者簡介：張璐璐，女，西南科技大學教師