安帥誠(chéng)

摘 ?要：中國(guó)自古以來(lái)都有家訓(xùn)，家訓(xùn)是古代家族的傳家之本，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，時(shí)至今日傳統(tǒng)的家訓(xùn)依然有教育意義。在當(dāng)前的大學(xué)里越來(lái)越重視德育，而傳統(tǒng)的家訓(xùn)正是以德育為主的，在當(dāng)前的高校家校德育中我們有必要借鑒古人的智慧，合理正確地運(yùn)用古代家訓(xùn)來(lái)教育當(dāng)前高校學(xué)生。

關(guān)鍵詞：家訓(xùn);高校;德育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一座瑰麗的寶庫(kù)，在去其糟粕的同時(shí)我們還要留住它的精華，傳統(tǒng)家訓(xùn)就是如此。我國(guó)的傳統(tǒng)家訓(xùn)可以說(shuō)是汗牛充棟，幾千年的發(fā)展積累的過(guò)程也是大浪淘沙的過(guò)程，流傳至今的家訓(xùn)大都是經(jīng)典的，對(duì)我們的家庭、人生、觀念都是有益的。在重溫經(jīng)典倡導(dǎo)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的今天我們可以利用家訓(xùn)這一形式來(lái)培養(yǎng)當(dāng)前大學(xué)生的品質(zhì)道德和人生理想。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)可以培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)

古人傳家大都以德為本，這在流傳至今的大多數(shù)家訓(xùn)中都能體現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)前的高校德育中道德類的條框比較多，而這些條條框框不容易被學(xué)生接受，反而家訓(xùn)更接近家庭生活。當(dāng)人們看到經(jīng)典有益的家訓(xùn)時(shí)難免會(huì)肅然起敬，由內(nèi)心深處感嘆羨慕優(yōu)良的家訓(xùn)，而在心里和行動(dòng)中會(huì)潛移默化地跟著家訓(xùn)走，可見(jiàn)家訓(xùn)是可以塑造個(gè)人的精神品質(zhì)的。

對(duì)大學(xué)生的德育是為了塑造大學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，傳統(tǒng)家訓(xùn)中包含著大量的教育子弟以德修身的內(nèi)容，在對(duì)大學(xué)生德育培養(yǎng)的時(shí)候可以引入家訓(xùn)這一形式。在對(duì)子弟的道德品質(zhì)教育的家訓(xùn)中諸葛亮的《誡子書(shū)》是一個(gè)很好的典例：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！諸葛亮教育自己的兒子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，當(dāng)代大學(xué)生正是浮躁的一代，缺乏靜下心來(lái)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的修身之道;當(dāng)今的人都在熱烈的追求消費(fèi)的刺激，能夠做到“儉以養(yǎng)德”的能有多少人！高校的思政教師可以用諸葛亮的《誡子書(shū)》來(lái)教育學(xué)生修身養(yǎng)德之道。諸葛亮在歷史上有著崇高的地位，用諸葛亮的事跡教育學(xué)生有利于學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)可以培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德

在大學(xué)教育里有一項(xiàng)重要的教育就是職業(yè)道德的教育，在當(dāng)前的社會(huì)對(duì)職場(chǎng)人的道德要求越來(lái)越高，一個(gè)職場(chǎng)人不僅要掌握工作的技能，還要講誠(chéng)信，具備職業(yè)道德。高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生最終是要走向社會(huì)為社會(huì)服務(wù)的，這就要求高校不僅僅是教書(shū)的地方，還肩負(fù)著教育學(xué)生職業(yè)道德的重任。在傳統(tǒng)的家訓(xùn)里就有不少可以用來(lái)教育學(xué)生職業(yè)道德的內(nèi)容。

朱柏廬《朱子家訓(xùn)》里有一句“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒”。這一則家訓(xùn)對(duì)當(dāng)前的對(duì)學(xué)生就有很好的教育意義，當(dāng)今的職場(chǎng)和酒場(chǎng)是聯(lián)系在一起的，不少人認(rèn)為業(yè)務(wù)能不能談成和能不能喝酒有關(guān)系，所以就導(dǎo)致不少人為了業(yè)務(wù)能談成就開(kāi)始大量飲酒，喝酒的量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人能承受的范圍，對(duì)身體造成巨大的傷害。即使是在這種情況下人們還沒(méi)意識(shí)到這種行為是錯(cuò)誤的，還有人為此而沾沾自喜，在這時(shí)候朱柏廬的“莫飲過(guò)量之酒”酒顯得很有真知灼見(jiàn)了，古人早就意識(shí)到了過(guò)量飲酒的危害。當(dāng)前的職場(chǎng)每一個(gè)人都可能接觸到錢，當(dāng)人們接觸到不正當(dāng)收入的時(shí)候能不能在內(nèi)心抵制得住呢？職場(chǎng)人在與客戶業(yè)務(wù)往來(lái)的時(shí)候可能會(huì)拿對(duì)方的回扣，這是典型的意外之財(cái)甚至是不義之財(cái)，在這時(shí)候我們?cè)撛趺崔k呢？朱柏廬有言“莫貪意外之財(cái)”就是告誡子弟不能拿不屬于自己的東西。放在高校學(xué)生的職業(yè)道德教育上就是要教育學(xué)生恪守本分，做好自己的本職工作，在工作中即使遇到了可以獲得的意外收入也要從內(nèi)心里抵制不符合職業(yè)道德的意外之財(cái)。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)可以培養(yǎng)大學(xué)生的人生理想

古代的家訓(xùn)具有家族傳承性，很多家訓(xùn)都教育子弟要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，在當(dāng)前的高校思政課上教師也可以引用傳統(tǒng)家訓(xùn)的方式培養(yǎng)大學(xué)生的人生理想。大學(xué)生需要有人生理想，理想因人而異各不相同，但大學(xué)生的人生理想?yún)s是高校思政課的一個(gè)重要培養(yǎng)點(diǎn)。

周公《誡伯禽書(shū)》中有一句“君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力;走如馬，不與馬爭(zhēng)走?！?/p>

西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字芄└嬲]即將就封魯國(guó)的兒子伯禽要建立君子的志向，君子志行高遠(yuǎn)，在任何時(shí)候都不能降低自己的志向;君子有君子的事要做，不能去做有違君子之行的事。三國(guó)時(shí)期的水鏡先生司馬徽在《誡子書(shū)》中曾說(shuō)“勿以薄而志不壯，貧而行不高?！彼抉R徽告誡兒子不要因?yàn)樨毟F就沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，不要因?yàn)樨毟F就沒(méi)有高潔的品性。在高校思政課上教師可以引用周公和司馬徽的家訓(xùn)教育大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，不能因?yàn)樽约核幍沫h(huán)境改變而改變自己的人生理想。

結(jié)束語(yǔ)：

社會(huì)是每一個(gè)家組成的大單元，傳統(tǒng)的家訓(xùn)在歷史文化的發(fā)展中扮演著重要的角色，如果沒(méi)有這些優(yōu)良的家訓(xùn)，也許我們的中華文化會(huì)失色很多，還會(huì)少培養(yǎng)出很多的歷史名人。在今天的高校思政德育中恰當(dāng)?shù)匾脗鹘y(tǒng)家訓(xùn)，可以很好地培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治品質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)更多正能量的有志青年，使大學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想。

參考文獻(xiàn)：

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