趙浩波

摘 要：本文基于九年級學(xué)生審美能力鈍化及學(xué)界寫作研究的現(xiàn)狀，厘清九年級學(xué)生的寫作文體，提出建構(gòu)詩性散文語言、意象和修辭三個維度的芻議，盼能叩啟九年級學(xué)生的詩性散文寫作之門，從而提升其審美鑒賞與創(chuàng)造的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：詩性散文;審美意象;九年級學(xué)生

筆者認(rèn)為學(xué)生怕作文，主要有兩方面原因。一是選材難，學(xué)生生活“三點一線”，往往無材可挖;二是造材難，行文表述偏于日?；c理性化，缺乏改造材料的功力。如何提升九年級學(xué)生改造素材能力，打破“造材難”的僵局，筆者作了一些探索。

筆者參考了系列的教育教學(xué)理論專著及期刊論文，綜前人之述，筆者認(rèn)為更多是探索，或如夏老和葉老的全面簡述，或如黃厚江老師的一家之言，或如王榮生教授的摸石過河，學(xué)界尚未建立起完備的初中階段的作文教學(xué)理論體系。筆者認(rèn)為前人之說，很大程度上是一種公民（非單指初中生，更非九年級學(xué)生）寫作理論研究，具體到九年級學(xué)生的寫作教學(xué)，針對性就不強。因此，如何為九年級學(xué)生“量身定做”寫作理論體系，顯得尤為重要。

首要問題，是要厘清九年級學(xué)生的寫作文體。文體不清，則行文不明，寫作教學(xué)就沒有抓手。九年級學(xué)生的寫作文體，過去普遍被定性為記敘文。但記敘文中的“記敘”只是一種表達方式，記敘文亦有抒情和議論。筆者更認(rèn)可從文學(xué)體裁角度進行劃分，定為散文。王榮生教授認(rèn)為“我們從小學(xué)到中學(xué)，寫的作文其實叫散文，或者筆者加一個字叫‘小散文’?！彼坪醺暇拍昙墝懽鹘虒W(xué)實際。

如何引導(dǎo)學(xué)生寫好這類“小散文”？解決這一問題的關(guān)鍵，是找到合乎九年級學(xué)生學(xué)情的這類“小散文”的文體特征。2017年新頒布的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，提出語文核心素養(yǎng)有四個維度：語言、思維、審美、文化。其中，語言是思維、審美和文化的基礎(chǔ)。如果從“小散文”的角度審視思維、審美和文化三個維度，哪一維度的作用更突出呢？筆者更傾向于審美維度。何謂審美？普遍認(rèn)為審美指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，又細(xì)分為艷俗、含蓄、矯情和病態(tài)四個層次。九年級學(xué)生寫作的困境，其根源很可能是其審美能力的鈍化，駐留在艷俗審美層次，鮮有進入含蓄審美層次。而含蓄審美層次，很大程度上就是詩性的含蓄美。故此，“小散文”寫作教學(xué)的基本策略，是引導(dǎo)學(xué)生通過漢語言的建構(gòu)與運用，創(chuàng)造出具有一定詩性含蓄審美價值的文學(xué)文本。

九年級學(xué)生的寫作語言，應(yīng)該具有漢語言本色。而漢語言本色正蘊含在中國古典文學(xué)（主要是詩詞曲和散文）之中。文學(xué)之寫作（特別是承載著中國文化傳統(tǒng)的文學(xué)散文）更不可與古典文學(xué)斷層。因為“中國人在現(xiàn)世的土地上開辟出寄寓人生理想的精神家園——審美的世界。古代中國成為無可爭議的詩歌之國，藝術(shù)之國?！?“西方主要以邏輯思維為基點構(gòu)成人類的文明歷史，而中華民族則是以詩性智慧為中心構(gòu)成獨具特色的中華文明，以及由此形成的詩性文化?！庇纱丝梢姡袊鴤鹘y(tǒng)文化歷數(shù)千年不衰，得益其詩性審美觀融進了民族文化的血液中，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在寫作中傳承這一文化因子。

因此，筆者提煉出“詩性”作為這一類“小散文”的教學(xué)抓手。陳劍暉教授認(rèn)為：“詩和散文的區(qū)別是顯而易見的，但在諸文體中兩者又最為接近。”同時，“散文的詩性，還需融進詩的藝術(shù)感知的方式，比如意象的組合、意識的流動、音樂的旋律節(jié)奏，乃至通感、變形等等以往被視為詩所專美的藝術(shù)感知方式?！焙喍灾闶恰耙栽姙槲摹?，即以詩性語言建構(gòu)現(xiàn)代散文。故此，筆者從三個維度對九年級詩性散文寫作進行設(shè)想。

一是建構(gòu)散文詩性語言。詩性語言很大程度上是隱喻性和陌生化的語言。這類陌生化的語言遵循的是感性邏輯而非理性邏輯。比如史鐵生的散文集《我與地壇》，書末寫道：“我已不在地壇，地壇在我?！边@正是陌生化的詩性語言釀造出的醇厚藝術(shù)效果。上半句“我已不在地壇”與常話無異，關(guān)鍵是“地壇在我”。我們常規(guī)的語言習(xí)慣是“我在地壇”，而“地壇在我”，語序變化了，陌生化的“地壇在我”，其實隱含著“地壇在我心中”的意味。若然史鐵生寫“白”了，便詩性全無。因此，筆者引導(dǎo)九年級學(xué)生在進行作文升格訓(xùn)練之時，適當(dāng)插入隱喻性和陌生化的詩性語言，特別是文末升華處，很大程度上能種下詩性，留有余味。

二是建構(gòu)散文詩性意象。我們熟知，中國古典詩詞常用意象來造意境，象乃心之所想，物象不分，情景交融。在當(dāng)代散文大家的創(chuàng)作中，也在用浸潤著主體感情的詩性意象來造獨特的意境。筆者熟知的詩性散文名家名篇有余光中（《聽聽那冷雨》）、史鐵生（《我與地壇》）、張曉風(fēng)（《那杯咖啡的溫度剛好》）、劉亮程（《一個人的村莊》）和席慕蓉（《有月亮的晚上》）。這里以史鐵生的《我與地壇》為例。地壇，一個老北京的地方，篇中寫道：“園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。”常人還是如常地來來往往，但史鐵生不同，殘廢了雙腿的他，“沒處可去便一天到晚耗在這園子里?！狈炊^察到了蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水、草葉、落日、鴿子、啄木鳥、石凳、報紙、大鐘……如此種種平凡而又不平凡的物象。平凡是因為常人隨處可見，不平凡是因為史鐵生將種種物象編織成一張回憶的網(wǎng)，沉思著生命中難以承受又必須承受的重負(fù)，以及未懼死方知生的叩問。史鐵生內(nèi)心之“意”與外在之“象”融合在一起，其涌現(xiàn)出的詩性美，很大程度上促成了這膾炙人口的散文名篇。因此，引導(dǎo)九年級學(xué)生在進行作文升格訓(xùn)練之時，在平常的景物描寫中融入個人的主觀情感，將景象轉(zhuǎn)化為詩性意象，渲染出優(yōu)美的文章境界，很大程度上能扭轉(zhuǎn)流俗的寫作格調(diào)。

三是建構(gòu)散文詩性修辭?！靶揶o是修飾和調(diào)整語辭，使之更生動清晰和有力地表情達意的一種手段，同時也是文學(xué)構(gòu)成的重要元素。”因此，從廣義修辭視角來看，語言的隱喻性及陌生化、由意象造意境，皆在“修飾和調(diào)整語辭”，以“更生動和有力地表達情意”。鑒于九年級學(xué)生的學(xué)情實際，筆者認(rèn)為可以將詩性修辭的重心放在修辭格上，例如比喻、比擬、排比、反復(fù)、頂真、層遞等等，這樣似乎更容易找到教學(xué)的抓手。在運用詩性修辭方面，可以學(xué)習(xí)余光中，“他的散文語言，有的采用對偶排比，句式整齊、語調(diào)均衡，給人一種氣勢旺盛、典雅華麗的感覺?！逼浯碜鳌堵犅犇抢溆辍繁闶窃娦孕揶o的典范。如篇中“因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起?！奔娂姷寞B音詞，如“最最”“灰蒙蒙”，同用比擬修辭格，反復(fù)地有節(jié)奏地敲響了雨的華章?？梢?，引導(dǎo)學(xué)生在作文升格中運用詩性修辭，表現(xiàn)漢語言得天獨厚的音樂性，對豐富語言形式而言，是大有裨益的。

同時，筆者深諳寫作教學(xué)之難，很有可能是難在不同省市、不同地區(qū)、城鄉(xiāng)之間、校校之間，甚至于班班之間、班級內(nèi)部都存在差異性。而九年級學(xué)生的寫作文體定位又是“小散文”，這是一種注重“獨抒性靈”的文體，一千個學(xué)生有一千種經(jīng)驗，有一千種寫法，即“散文從內(nèi)容上是獨特的，在形式上是創(chuàng)新的，這個東西是很難教的”。盡管如此，筆者認(rèn)為，對有一定審美基礎(chǔ)的學(xué)生而言，詩性散文寫作建構(gòu)是一種有一定可行性的路徑。

現(xiàn)在中語界倡導(dǎo)深入開展整本書閱讀和群文閱讀。展望未來，一方面可以編輯詩性散文校本讀本（即群文閱讀），引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)品;另一方面以詩性散文作家為專題鋪開整本書閱讀，引導(dǎo)學(xué)生全面讀，深浸潤。作家畢飛宇說過：“寫作是閱讀的兒子。”如果學(xué)生多讀詩性散文，相信我們會在學(xué)生行文中看到“星垂平野闊，月涌大江流”的詩性意境。