習(xí)近平生態(tài)文明思想的特征分析

王振棟

【摘 要】習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，為中國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，人民性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性是其所具有的三個(gè)最突出的特征。對(duì)這三個(gè)特征進(jìn)行分析，將會(huì)更加深入地理解和掌握習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平;生態(tài)文明思想;特征

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足于中國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，圍繞生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，提出許多具有指導(dǎo)性、全局性的新思想、新理念，形成了科學(xué)系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略思想，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，為中國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，彰顯出自身的理論特征，其中，人民性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性是其最突出的三個(gè)基本特征。深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、辯證性特征，有助于更深入地理解和掌握習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻內(nèi)涵。 一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性

在習(xí)近平豐富的生態(tài)文明思想體系中，最本質(zhì)、最突出的征就是人民性。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這一新的理論闡述所包含的“美好生活需要”，不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主的健全、科技的進(jìn)步、文化的繁榮等方面，更重要的是強(qiáng)調(diào)人與人的和諧和人與自然的和諧。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力落后，工業(yè)化底子薄，要求我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展重工業(yè)經(jīng)濟(jì)。但是，在發(fā)展和污染的左沖右突中，我們背負(fù)的環(huán)境枷鎖日益沉重。水污染、大氣污染、土壤污染等一系列環(huán)境污染案件相繼發(fā)生，這些老百姓感受最深的環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重影響著他們的生活和身體健康的發(fā)展，人民對(duì)建設(shè)美麗環(huán)境的要求迫在眉睫。這表明，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和民生問(wèn)題已不容忽視，我們要將生態(tài)與老百姓的幸福生活緊密地結(jié)合起來(lái)。因此，習(xí)近平同志在報(bào)告中進(jìn)一步指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！?[2]

建設(shè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，每個(gè)人都能呼吸上清新的空氣，喝上干凈的水、吃上安全放心的食物、享受寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境。民眾的安全感、獲得感、幸福感指數(shù)將大大提升。正如習(xí)近平2013年4月份在海南考察工作時(shí)講到：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！?[3]這句話蘊(yùn)含著兩層含義：良好生態(tài)環(huán)境是最為公平的公共產(chǎn)品是說(shuō)人民群眾作為良好生態(tài)環(huán)境的直接受益者和享用者，無(wú)論男女老幼、貧富貴賤、國(guó)別膚色，人人都可以平等消費(fèi)、共同享用生態(tài)環(huán)境所提供的產(chǎn)品和服務(wù);良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉是說(shuō)良好生態(tài)環(huán)境是提高人民生活水平、改善人民生活質(zhì)量、提升人民安全感和幸福感的基礎(chǔ)和保障，是重要的民生福祉。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐性

從馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度看，人的認(rèn)識(shí)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，最終目的是要回歸實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理方面的系列講話不僅僅是一個(gè)口號(hào)，一種空談，而是要將其理念運(yùn)用到實(shí)踐中。

從這些年對(duì)環(huán)保的投入明顯可以看出，我國(guó)正在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，粗略地看，我國(guó)這些年每年用于生態(tài)環(huán)境治理的投資將近兩千億美元，這也是“十三五”規(guī)劃的一個(gè)重要方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)文明建設(shè)是‘五位一體總體布局和‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。各地區(qū)各部門(mén)要切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，樹(shù)立‘綠水青山就是金山銀山的強(qiáng)烈意識(shí)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。” [4] 習(xí)近平總書(shū)記對(duì)環(huán)境問(wèn)題看得很重，抓得很緊。他強(qiáng)調(diào)：“我之所以要盯住生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不放，是因?yàn)槿绻蛔ゾo、不緊抓，任憑破壞生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題不斷產(chǎn)生，我們就難以從根本上扭轉(zhuǎn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)，就是對(duì)中華民族和子孫后代不負(fù)責(zé)任?！?[5]具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，生態(tài)保護(hù)紅線的劃定。為了保障生態(tài)安全，中國(guó)設(shè)定了18億畝“耕地紅線”、37.4億畝“森林紅線”、8億畝“濕地紅線”，這些生態(tài)紅線的設(shè)定，使得人們絕不敢越界，否則將接受法律的制裁;其次，國(guó)家公園體制的試點(diǎn)。國(guó)家公園的建立使有勞動(dòng)能力的貧困人口就地轉(zhuǎn)成了護(hù)林員等生態(tài)保護(hù)人員，他們始終秉持著生態(tài)保護(hù)第一的思想理念;再次，環(huán)保督察組的成立。中央督察組成員到地方，主要找行政干部、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)約談。巡視組收到的信訪舉報(bào)案件數(shù)不勝數(shù)，有效解決了地方存在的諸多環(huán)境問(wèn)題。比如臨汾市空氣監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)造假，督察組采取緊急措施，對(duì)臨汾市市長(zhǎng)連續(xù)兩次進(jìn)行約談，環(huán)保局局長(zhǎng)則直接入獄?？梢?jiàn)，環(huán)保督察組的成立使我國(guó)環(huán)境保護(hù)力度達(dá)到前所未有，效果也前所未有。《環(huán)境保護(hù)督查方案》的制定進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。最后，一些具體的成果。比如，騰格里沙漠的治理與毛烏素沙漠的改造、額濟(jì)納黑城古河道的成功輸水、塞罕壩事跡、云南洱海水質(zhì)的改善等一系列重大成果都在努力踐行者習(xí)近平對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的承諾。

美麗中國(guó)的建設(shè)不是一蹴而就的，需要國(guó)家制定合理的戰(zhàn)略指導(dǎo)，需要社會(huì)各界人士積極地配合，它是一個(gè)長(zhǎng)期建設(shè)的過(guò)程?？朔浅Ｖ郏毞浅Ｖe。只要對(duì)違反國(guó)家法律法規(guī)、破環(huán)生態(tài)環(huán)境的行為嚴(yán)懲不貸，只要全體人民將個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益緊密地結(jié)合起來(lái)，才能真正建成藍(lán)天碧水凈土的美麗新天地。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)性

生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)有機(jī)整體，要求我們必須以系統(tǒng)思維進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、整體布局和統(tǒng)籌規(guī)劃。習(xí)近平指出：“生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！??[6]近些年來(lái)，國(guó)家對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)步步遞進(jìn)、層層深化，逐漸地形成了一個(gè)整體性的體系。具體體現(xiàn)在：“兩山論”思想的演變、“山水林田湖草”是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)理論、五大發(fā)展理念的結(jié)合。

1.習(xí)近平在河北、福建工作期間，便產(chǎn)生了“兩山論”思想，但是并沒(méi)有正式提出。他在浙江工作期間，從浙江省情出發(fā)，正式提出了“兩山論”的思想，在他所著的《之江新語(yǔ)》中有明確的闡述。他對(duì)這“兩座山”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山;第二個(gè)階段是既要金山銀山，也要綠水青山;第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，綠水青山就是金山銀山。[7]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)綠水青山就是金山銀山的重要思想，十九大更是將“兩山論”理念寫(xiě)入報(bào)告中，并寫(xiě)進(jìn)新修改的黨章。國(guó)家將“綠水青山”與“金山銀山”結(jié)合起來(lái)，一方面，在于遵循自然規(guī)律，建設(shè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境;另一方面，在于將“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，在保護(hù)好自然的基礎(chǔ)上，利用自然、開(kāi)發(fā)自然，為社會(huì)帶來(lái)更多的自然財(cái)富。

2.黨的十八屆三中全會(huì)確立的一個(gè)重要觀點(diǎn)是山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)。[8]黨的十九報(bào)告更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”的理念。一方面，山水林田湖草都有各自的系統(tǒng)性，我們要遵循它們各自的發(fā)展規(guī)律，因地制宜。比如，國(guó)家設(shè)立山長(zhǎng)制、河長(zhǎng)制、林長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制等責(zé)任分工明確、協(xié)調(diào)推進(jìn)的制度;另一方面，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，無(wú)論哪一塊遭受損害，都將影響到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。因此，我們要將這些生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系、統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)的保護(hù)，不能種樹(shù)的只管種樹(shù)，治水的只管治水，種田的只管種田。

3.黨的十八屆五中全會(huì)首次系統(tǒng)闡述了五大發(fā)展理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。”[9]國(guó)家將綠色發(fā)展理念放在國(guó)家發(fā)展全局的突出位置。黨的十九大報(bào)告在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我們要踐行綠色發(fā)展方式和生活方式，更好地將綠色發(fā)展模式貫徹到“五位一體”戰(zhàn)略布局中。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們不能走“先污染、后治理”的老路，要堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，貫徹“兩山論”的發(fā)展理念，堅(jiān)持山水林湖田草是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)理論，貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，不斷轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)，這不僅是黨和政府的責(zé)任，而且需要社會(huì)各界群體、組織、企業(yè)單位、個(gè)人相互配合，從源頭上共同將環(huán)境保護(hù)好，促進(jìn)人與自然，人與人的和諧相處，打造分工明確、合作意識(shí)強(qiáng)烈的生態(tài)系統(tǒng)。只要我們堅(jiān)定地沿著這些系統(tǒng)理念的指引走下去，建設(shè)美麗中國(guó)、美麗家園的夢(mèng)想就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘要[M].中央文獻(xiàn)出版社：2017：15.

[6]周生賢.走向生態(tài)文明新時(shí)代-學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述[J].求是，2013（17）.

[7]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[8]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘要[M].中央文獻(xiàn)出版社，2017：55.

[9]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘要[M].中央文獻(xiàn)出版社，2017：29.