曾憲鋒

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于茶文化的追求有了極大的提升，陶瓷文化在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間漫長(zhǎng)，與茶文化也早已經(jīng)結(jié)合在一起。茶文化與陶瓷文化由于歷史原因早已經(jīng)被我們較為層次性以及系統(tǒng)化的了解。在進(jìn)行實(shí)際陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中，茶文化也已經(jīng)融入其中，并且將茶文化納入陶瓷文化中早已成為目前進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重點(diǎn)，并且也成為陶瓷藝術(shù)文化的一部分，在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該將文化與藝術(shù)等理念進(jìn)行實(shí)際的融合。本文主要依據(jù)筆者的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的理論分析對(duì)當(dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合下的藝術(shù)之美進(jìn)行一定的分析，希望能夠?yàn)楹笃诘难芯空咛峁┮欢ǖ膮⒖肌?/p>

關(guān)鍵詞：陶瓷設(shè)計(jì);茶元素融合;藝術(shù)之美;文化創(chuàng)新

一、引言

在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅需要表達(dá)其設(shè)計(jì)理念思維，同時(shí)還能夠在一定程度上表達(dá)我國(guó)多元文化的發(fā)展情況。茶文化作為與我國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的藝術(shù)形式。較多的物質(zhì)文化以及文化內(nèi)容等方面的內(nèi)容早已有了較好的結(jié)合。在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該盡可能地對(duì)茶元素相關(guān)的時(shí)代特性以及茶的發(fā)展背景進(jìn)行了解，并且在對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)等有較高了解的基礎(chǔ)上，使得茶元素的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)全面的發(fā)展。

二、陶瓷設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與訴求認(rèn)知

陶瓷文化在發(fā)展的過(guò)程中早已經(jīng)和我國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合在一起。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，我國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)與加工都較為成熟。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)工藝者不論是在材料選擇還是陶瓷工藝方面都較為整體地實(shí)現(xiàn)了展現(xiàn)，并且形成了一定的系統(tǒng)。當(dāng)前在現(xiàn)代化高度發(fā)展的今天，由于世界范圍內(nèi)的材料化學(xué)以及加工工藝等都實(shí)現(xiàn)了極大的發(fā)展，使得我國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)與過(guò)去相比有了極大的進(jìn)步，在陶瓷設(shè)計(jì)本身就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了較大的超越。

（一）陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本內(nèi)涵分析

從實(shí)際情況分析可知，我國(guó)陶瓷藝術(shù)早已成為我國(guó)偉大的發(fā)明創(chuàng)造，在某種程度上陶瓷藝術(shù)也能夠展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化。精美的陶瓷制品不僅在國(guó)內(nèi)廣泛被使用，也征服了世界各國(guó)，甚至歐洲貴族在過(guò)去一直以能夠使用中國(guó)瓷器為驕傲，在不斷傳播的過(guò)程中也逐漸地形成了我國(guó)的陶瓷文化。在外貿(mào)的過(guò)程中，陶瓷逐漸地成為東方元素，陶瓷作為中國(guó)文化的代表，對(duì)世界也產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的額影響。

新時(shí)代的技術(shù)以及材料由于實(shí)現(xiàn)了較大的發(fā)展，因此這也使得我國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)在現(xiàn)代顯得缺乏必要的文化內(nèi)涵以及科技理念等，同時(shí)陶瓷制品也缺乏較為明顯的時(shí)代特性，上述情況在某種程度上使得當(dāng)前我國(guó)陶瓷藝術(shù)逐漸沒(méi)落。因此為了使得我國(guó)陶瓷在現(xiàn)代社會(huì)重新獲得人們的喜愛(ài)，就應(yīng)該加入合適的因素，使得陶瓷設(shè)計(jì)能夠有時(shí)代創(chuàng)新，同時(shí)為陶瓷設(shè)計(jì)注入新的內(nèi)涵以及力量。

（二）陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)訴求認(rèn)知

在陶瓷產(chǎn)品發(fā)展的過(guò)程中，陶瓷制品早已經(jīng)脫離了單一的使用功能，在很多環(huán)境場(chǎng)合下還作為藝術(shù)品進(jìn)行陳設(shè)，這也使得設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅需要對(duì)其使用功能進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)還需要對(duì)其藝術(shù)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為利用茶元素進(jìn)行陶瓷色劑的過(guò)程中應(yīng)該有機(jī)融入下面的內(nèi)容：

首先是應(yīng)該將生態(tài)理念進(jìn)行融入。隨著當(dāng)前生活水平的提升，生態(tài)要求是目前人們最為主要的理念表達(dá)，特別是目前生活節(jié)奏越來(lái)越快，在這個(gè)過(guò)程中人們也比過(guò)去任何時(shí)期都更加渴望向外界表達(dá)，所以在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該詮釋陶瓷設(shè)計(jì)生態(tài)理念，這不僅使得陶瓷設(shè)計(jì)符合社會(huì)大眾的要求，同時(shí)還能夠符合目前的時(shí)代要求。由于進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)本身就是基于自然而設(shè)計(jì)的，因此這也表明在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中只有表達(dá)自然環(huán)境，才能使得整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)的價(jià)值得到較好的傳承。

其次，在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中還應(yīng)該注重對(duì)人文思維的表達(dá)。由于目前陶瓷與人們的生活息息相關(guān)，因此陶瓷本身就可以在一定程度喪表達(dá)大眾的生活趣味，在其中也包含著其基本的使用色彩。這也使得在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要詮釋社會(huì)效益與人文情懷，而這也是在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)過(guò)程中保證陶瓷藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)百年傳承的最為關(guān)鍵因素之一。

最后，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該注意創(chuàng)新，推陳出新是當(dāng)前這個(gè)時(shí)代事物發(fā)展的基本規(guī)律，如何將傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科技進(jìn)行融合就成了目前陶瓷發(fā)展的根本。對(duì)目前陶瓷的發(fā)展情況可知，世界對(duì)于我國(guó)陶瓷藝術(shù)的理解已經(jīng)逐漸消亡。根據(jù)目前使用人員對(duì)陶瓷制品的訴求進(jìn)行分析可知，當(dāng)前陶瓷制品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵有以及人文化設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為陶瓷行業(yè)發(fā)展的本質(zhì)。

三、茶元素的多元化特征理解

茶自身的物質(zhì)屬性以及背后所帶有的內(nèi)涵是茶元素的發(fā)展基礎(chǔ)。茶在我國(guó)已經(jīng)有了幾千年的歷史，并且在先秦時(shí)期，人們?cè)诤炔璧倪^(guò)程中最為主要的是以其本身的物質(zhì)屬性進(jìn)行使用的，而在現(xiàn)代社會(huì)，茶本身的影響力就較為廣泛，而這也可以說(shuō)茶元素本身更多的就表現(xiàn)為生態(tài)元素，這也在一定程度上使得茶元素的更多地表現(xiàn)為生態(tài)元素。隨著當(dāng)前我國(guó)茶葉的生產(chǎn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了極大的提升，使得茶的社會(huì)屬性得到彰顯，被社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)并且逐漸的接受，而這也是茶能夠在當(dāng)代發(fā)展的基礎(chǔ)。

茶文化在幾千年發(fā)展的過(guò)程中早已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，且與茶元素息息相關(guān)的陶瓷制品已經(jīng)成為中華文化的典范，所以在當(dāng)前時(shí)代下，將陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素進(jìn)行融合入，從而使得其自身的設(shè)計(jì)品質(zhì)得到提升就逐漸成為目前的設(shè)計(jì)主題。

四、陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合之后所詮釋的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵

陶瓷設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中與茶元素進(jìn)行有機(jī)的融合能夠使得其不斷完善且賦予其更加完善的美學(xué)內(nèi)涵。茶元素在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)用價(jià)值較為廣泛，且陶瓷設(shè)計(jì)不但能夠?yàn)樘沾稍O(shè)計(jì)賦予更加深刻地素材內(nèi)容等，并且在精神傳遞的過(guò)程中還能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵美與藝術(shù)美的全面融合。

（一）陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)渴望茶元素融入

對(duì)當(dāng)前的陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展情況進(jìn)行分析可知，在進(jìn)行陶瓷發(fā)展的過(guò)程中由于其自身的需要，沒(méi)有在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入必要的以及系統(tǒng)化的內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)內(nèi)容與現(xiàn)代理念缺乏一定的創(chuàng)新意識(shí)，這也死的我國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)水平需要全面提升，這也使得當(dāng)前選擇合適的元素融入設(shè)計(jì)過(guò)程中成為目前改革以及對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化的重點(diǎn)。

（二）陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合的多樣美學(xué)

當(dāng)前情況下，在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，不僅需要通過(guò)茶元素進(jìn)行更加多元化的融入，使得陶瓷設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)美得到較為合理的表達(dá)，同時(shí)對(duì)于進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)本身來(lái)說(shuō)，陶瓷設(shè)計(jì)本身所表達(dá)的仍然是當(dāng)前陶瓷瓷器相關(guān)要素的多樣化的詮釋。因此，融入茶元素中所詮釋的生態(tài)色彩和多種人文理念，從而為當(dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，提供美學(xué)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面開(kāi)展與整體創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，通過(guò)茶元素的集中融入，客觀上看，這恰恰也是提升整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。正是因?yàn)椴柙刂?，所具體表達(dá)的情感理念和文化色彩，逐漸發(fā)展成為我們應(yīng)用茶元素的關(guān)鍵前提。通過(guò)對(duì)茶元素的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面認(rèn)知，其能夠?yàn)楫?dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新，尋找到理想的“發(fā)展之路”。

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