摘?要：體態(tài)語(yǔ)作為主持人語(yǔ)言形象的一個(gè)重要組成部分，在主持人有聲語(yǔ)言的表達(dá)中發(fā)揮著巨大的作用。本文從中國(guó)古代詩(shī)歌理論《毛詩(shī)序》的部分內(nèi)容引發(fā)出對(duì)主持人體態(tài)語(yǔ)的思考，并簡(jiǎn)要分析了主持人體態(tài)語(yǔ)應(yīng)做到的幾點(diǎn)要求。

關(guān)鍵詞：《毛詩(shī)序》;主持人;體態(tài)語(yǔ)

中圖分類號(hào)：G20????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2019）09-0110-02

體態(tài)語(yǔ)是運(yùn)用身體動(dòng)作來表達(dá)情感、交流信息、說明意向的溝通手段。它是由人的面部表情、身體姿勢(shì)、肢體動(dòng)作和體位變化而構(gòu)成的一套圖像符號(hào)系統(tǒng)，常被認(rèn)為是辨別說話者內(nèi)心世界的主要依據(jù)，是一種人們?cè)陂L(zhǎng)期的交際中形成的一種約定俗成的自然符號(hào)。在人類的有聲語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)還未形成之前，原古人類就能夠運(yùn)用肢體動(dòng)作來傳達(dá)溝通意見，當(dāng)肢體動(dòng)作能夠傳遞相關(guān)信息、表達(dá)一定的情感時(shí)，這些動(dòng)作就具備了語(yǔ)言的功能，就成為了體態(tài)語(yǔ)，可以說體態(tài)語(yǔ)是傳遞人的情感最高階段的產(chǎn)物。

一、從《毛詩(shī)序》中解讀主持人

中國(guó)古代詩(shī)歌理論《毛詩(shī)序》中曾說到：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。[1]”意思是：“詩(shī)人，是他的志向所在，在心里就是志向，用語(yǔ)言表達(dá)出來就是詩(shī)詞。情感在心里被觸動(dòng)就會(huì)形成語(yǔ)言，語(yǔ)言不足以表達(dá)此刻的情感，就會(huì)吁嗟嘆息，吁嗟嘆息還不足以表達(dá)此刻的情感，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠，長(zhǎng)聲歌詠依然不足以表達(dá)此刻的情感，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈起來?！比绻言?shī)人的角色替換為主持人，從上述這段文字中可以做出如下解讀。

第一，作為有聲語(yǔ)言的傳播者，主持人首先應(yīng)當(dāng)具備一定的表達(dá)愿望和目的。如果把這種愿望放在心里，不用語(yǔ)言表達(dá)出來就只能是自己的理解和感受，當(dāng)主持人把這種感受轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言并表達(dá)出來的時(shí)候，就會(huì)被他人所知曉、所理解，從而具備了一定的傳播意義。對(duì)主持人來說，如果能夠用符合受眾審美需求的言語(yǔ)來服務(wù)受眾，就會(huì)得到受眾的喜愛，從而達(dá)到良好的傳播效果。

第二，主持人有聲語(yǔ)言的產(chǎn)生不是憑空出現(xiàn)的，而是在內(nèi)心情感受到觸動(dòng)后催生出來的產(chǎn)物，所以，情感應(yīng)當(dāng)是第一位的。主持之所以被稱為一門藝術(shù)，就是因?yàn)樗染邆淞艘磺兴囆g(shù)的共性特點(diǎn)，同時(shí)又具有自己獨(dú)特的魅力。作為一門“聲音”的藝術(shù)，無論是舞臺(tái)朗誦還是節(jié)目主持，凡是在有聲語(yǔ)言表達(dá)的過程中，都需要主持人“以情帶聲”;作為一門“語(yǔ)言”的藝術(shù)，“主持人在主持節(jié)目中，既要以一顆平常人的心平等地、坦誠(chéng)地與受眾進(jìn)行交流，又要善于讓自己的內(nèi)在情感始終處于一種積極的、飽滿的狀態(tài)之中，[2]”通過“以情傳聲”達(dá)到“以情動(dòng)人”的效果，從而使節(jié)目充滿人文關(guān)懷和情緒感染力。

第三，主持人在“言之不足”時(shí)，可以“嗟嘆”，可以“詠歌”甚至還可以“手舞足蹈”。這樣的表述似乎有些夸張，但在實(shí)際的運(yùn)用中確是有所體現(xiàn)，例如在一些電視綜藝娛樂類節(jié)目中經(jīng)?？梢钥吹街鞒秩巳凇罢f（話）、唱（歌）、做（動(dòng)作）、（表）演”于一體的主持形態(tài)。主持人時(shí)而是電視節(jié)目進(jìn)程的把握者，時(shí)而又成為了電視節(jié)目的參與者，同時(shí)，在與嘉賓和觀眾的互動(dòng)中逐漸形成了個(gè)性化的主持風(fēng)格和主持魅力。而在其他類型的電視節(jié)目中，主持人雖然沒有“嗟嘆”，沒有“詠歌”，也沒有“手舞足蹈”，但往往會(huì)調(diào)動(dòng)體態(tài)語(yǔ)來輔助有聲語(yǔ)言的表達(dá)，從而增強(qiáng)電視節(jié)目的傳播效果。

二、主持人體態(tài)語(yǔ)的要求

主持人的體態(tài)語(yǔ)一般是在節(jié)目主持的過程中體現(xiàn)的，主要包括目光語(yǔ)、表情語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)和姿態(tài)語(yǔ)，其中姿態(tài)語(yǔ)又包括坐姿、站姿、走姿和蹲姿等。在節(jié)目主持的過程中，主持人的體態(tài)語(yǔ)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)要求。

（一）真誠(chéng)自然，靈動(dòng)豐富

主持人作為節(jié)目信息的傳播者在與觀眾進(jìn)行交流時(shí)首先應(yīng)當(dāng)做到真誠(chéng)自然，真誠(chéng)就是真實(shí)、誠(chéng)懇，自然就是不虛偽、不做作。當(dāng)主持人以真誠(chéng)自然的目光注視觀眾時(shí)，會(huì)讓觀眾感受到一種親切感，更易于拉近彼此之間的距離。靈動(dòng)豐富是指主持人的表情語(yǔ)要靈活且富于變化，應(yīng)當(dāng)隨著表述的內(nèi)容有適度的變化。主持人如果對(duì)表述的內(nèi)容“無動(dòng)于衷”或始終處于一種“臉譜化”的表情之中，則會(huì)讓觀眾心生反感、難以接受。

（二）簡(jiǎn)潔大方，規(guī)范得體

主持人在節(jié)目主持的過程中往往會(huì)調(diào)動(dòng)起自己的手勢(shì)語(yǔ)來輔助有聲語(yǔ)言的表達(dá)，在運(yùn)用手部動(dòng)作時(shí)既要做到簡(jiǎn)潔明了，又要做到落落大方。繁瑣復(fù)雜的手勢(shì)動(dòng)作不僅會(huì)喧賓奪主，擾亂受眾對(duì)信息的接受效果，而且有失主持人穩(wěn)重大方的主持形象。規(guī)范得體是對(duì)主持人姿態(tài)語(yǔ)的整體要求，坐姿要端莊文雅、站姿要直立挺拔、走姿要輕盈穩(wěn)健、蹲姿要大方得體，只有做到姿態(tài)的規(guī)范，才能夠體現(xiàn)出主持人由內(nèi)而外的高雅氣質(zhì)。

（三）以情帶動(dòng)，動(dòng)之有度

“主持人節(jié)目既然置身于人際傳播的關(guān)系中，那么在傳播過程中，不可避免地要以‘情為先導(dǎo)，與受眾進(jìn)行面對(duì)面的、直接的、平等的、心靈的、情感的溝通與交流。情感是人際交流中的潤(rùn)滑劑，是人與人進(jìn)行順利溝通的重要條件。[2]”如果說主持人的有聲語(yǔ)言講究“以情帶聲”，那么體態(tài)語(yǔ)則講求“以情帶動(dòng)”。無論是主持人目光語(yǔ)的交流、表情語(yǔ)的體現(xiàn)、手勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)還是姿態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用，都是以“情”為先導(dǎo)，體態(tài)語(yǔ)的表達(dá)如果缺失了情感的支撐就會(huì)顯得蒼白無力，也就不能較好地為有聲語(yǔ)言的表達(dá)服務(wù)了。主持人體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用還要做到適度、適宜。不可過度，更不可無度，同時(shí)還要與有聲語(yǔ)言所表述的內(nèi)容、情緒、氣氛協(xié)調(diào)一致，方可達(dá)到良好的傳播效果。

三、結(jié)?語(yǔ)

成功的主持人在屏幕上的形象具有很強(qiáng)的感染力，“主持人要想準(zhǔn)確且生動(dòng)地表情達(dá)意，僅僅依靠有聲語(yǔ)言是不夠的，還必須借助于面部表情、肢體動(dòng)作、身體姿勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言。[3]”體態(tài)語(yǔ)作為一種不可缺失的“無聲語(yǔ)言”，通過主持人目光語(yǔ)的交流、表情語(yǔ)的體現(xiàn)、手勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)和姿態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用，對(duì)主持人有聲語(yǔ)言的表達(dá)起到了良好的促進(jìn)作用，從而達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的效果，它和主持人的有聲語(yǔ)言共同構(gòu)成了主持人的語(yǔ)言形象。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：艾涓]

收稿日期：2019-04-28

作者簡(jiǎn)介：李鵬，男，山西傳媒學(xué)院播音主持學(xué)院講師，主要從事形體與體態(tài)語(yǔ)、舞蹈創(chuàng)作研究。