摘要：從老舍創(chuàng)造虎妞這一形象以來，讀者和評(píng)論家對(duì)于虎妞的評(píng)價(jià)大都是負(fù)面的，虎妞儼然成了“母夜叉”的 代名詞。然而隨著西方女權(quán)主義在我國(guó)廣泛傳播后，不斷有評(píng)論家發(fā)現(xiàn)虎妞身上的閃光點(diǎn)。本文將從虎妞形象之丑、虎妞形象之反叛和超越性以及虎妞也是可憐人等三個(gè)方面出發(fā)對(duì)虎妞形象進(jìn)行深度解讀。

關(guān)鍵詞：虎妞;形象;混合;統(tǒng)一

《駱駝祥子》作為老舍自己最為滿意的作品，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的洗禮，至今仍在文壇享有盛譽(yù)。老舍先生在一九三五年十月發(fā)表的《我怎樣寫〈趙子曰〉》中說道：“我怕寫女人，平常日子見著女人也老覺得拘束?！?sup>[1]但他卻在一九三七年十月發(fā)表的作品《駱駝祥子》中，十分成功地塑造了虎妞這個(gè)女性形象，及至七十多年后的今天，虎妞仍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中一個(gè)鮮活動(dòng)人、極具個(gè)性的女性形象。從眾多文學(xué)評(píng)論中可以看出，無論是讀者還是學(xué)者對(duì)祥子的藝術(shù)形象定位都比較統(tǒng)一，而對(duì)于與祥子一生有緊密聯(lián)系的虎妞形象卻存在重大分歧?！霸诿缹W(xué)意義上，她比祥子更富有藝術(shù)光彩，其性格的復(fù)雜性與悲劇內(nèi)涵的豐富性，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界引起過爭(zhēng)議，但爭(zhēng)議的內(nèi)容大抵沒有超越道德倫理的基本范疇。”^[2]可以說，虎妞是個(gè)復(fù)雜的綜合體，不是非黑即白這樣單一的形象，是虎性和妞性的混合體，是舊社會(huì)的剝削者也是受害者，是主宰自己命運(yùn)的強(qiáng)者也是導(dǎo)向自我命運(yùn)悲劇的掘墓人?；㈡?，是多種藝術(shù)形象的混合體。茅盾曾說過，有分歧的作品恰恰值得深思，對(duì)于藝術(shù)形象，同樣適用。

1 虎妞形象之丑

1.1外貌之丑

老舍在小說中這樣介紹虎妞：“她長(zhǎng)的虎頭虎腦，因此嚇住了男人，幫助父母辦事是把好手，可是沒有人敢娶她做太太，她什么都要和男人一樣，連罵人也有男人的爽快，有時(shí)侯更多一些花樣?！?sup>[3]關(guān)于虎妞形象丑陋的描寫，有三次比較集中：“她的臉大概又擦了粉，被燈光照的顯出些灰綠色，像黑枯了的樹葉上掛著層霜?！?sup>[3]“黑臉上起著一層小白的雞皮疙瘩，像拔去毛的凍雞?！?sup>[3]“她的臉紅起來，黑紅，加上半殘的粉，與青亮的燈光，好像一塊煮老的豬肝，顏 色復(fù)雜而難看?！?sup>[3]由此見出，虎妞是老舍筆下著名的悍婦 形象之一，其他如胖菊子、琴珠、唐四奶奶等。老舍筆下的悍婦形象一般都外表高大粗胖，形象丑陋，性格潑辣鄙俗，對(duì)他人，特別是對(duì)男人形成一種心理威壓，與傳統(tǒng)女性的形象美形成強(qiáng)烈的反差。老舍筆下美麗女性一般都小巧玲瓏，如小福子和《月牙兒》中“我”的形象。而虎妞則像一個(gè)大黑塔，她勸祥子吃飯的時(shí)候，能一把將祥子輕輕地扯過去。祥子可不是一般女性能一把輕輕扯過去的?；㈡ぴ谛≌f中出現(xiàn)的時(shí)候，是一個(gè)三十七八歲的老姑娘，對(duì)于祥子來說，她老、丑、黑、粗、野?；㈡]有一點(diǎn)中國(guó)女性的傳統(tǒng)美，現(xiàn)在不是窈窕淑女，將來也很難成為賢妻良母。

1.2言行之粗獷

虎妞無論當(dāng)著什么人說話都是無遮無攔、快人快語(yǔ)，言語(yǔ)多具有男性才有的粗獷，甚至在罵人時(shí)，都是些男人的詞語(yǔ)，以至于她自己在其中加些花樣，野腔野調(diào)慣了，這也是虎妞長(zhǎng)期以來一直嫁不出去的原因之一，這樣的形象與傳統(tǒng)的賢良淑德的婦女形象相去甚遠(yuǎn)。

1.3好吃懶做的惡習(xí)

小說中的虎妞，是個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中身處中等階級(jí)的車場(chǎng)主女兒，依照階級(jí)劃分法，自是剝削階級(jí)的一分子，相比較于窮人，她是“強(qiáng)者”。自小在衣食無憂的生活中長(zhǎng)大，她不可避免地浸染了剝削階級(jí)的偏見和惡習(xí)。她有著強(qiáng)烈的優(yōu)越感?；楹蟀?到大雜院居住，她對(duì)大院里的窮人們的生活態(tài)度和生活方式加以鄙夷，對(duì)他們的行為加以提防，防著他們偷她的東西。她一直認(rèn)為自己只是暫住在這里，不能與他們?yōu)槲?。她還有好吃懶做的惡習(xí)，祥子掙多少錢她都要拿來買零食吃。好吃則罷了，最為關(guān)鍵的是，她不勞動(dòng)，不僅不勞動(dòng)，她還看不起 勞動(dòng)，祥子拉車，她諷刺為“賤骨頭”，她只想著得過且過，她毫無安身立命之本，反倒好吃懶做，完全依靠他人生活。從這個(gè)角度來看，虎妞也著實(shí)不具有討喜性。

2 虎妞形象之反叛和超越

虎妞的老、丑、黑、粗、野以及她好吃懶做的惡習(xí)只是她的一面，但是，她還有另外不被人注意的一面，這就是她對(duì)傳統(tǒng)女性的反叛和超越。如虎妞的俠義、聰明智慧、有膽有識(shí)、卓越的管理能力和非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能;對(duì)社會(huì)的深刻洞察力，在婚姻愛情問題上的積極主動(dòng)、大膽出擊。虎妞是一個(gè)融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、男性與女性、美麗與丑陋的復(fù)雜混合體。

2.1濃厚的“女權(quán)主義”個(gè)性

小說中的虎妞，非常有個(gè)性，這種個(gè)性總結(jié)起來就是她的身上帶有濃厚的“女權(quán)主義”色彩。盡管小說中的虎妞不完全 符合該主義，但仍帶有許多“女權(quán)主義”的色彩。一方面，虎妞也深諳人情世故的，這表現(xiàn)了虎妞成熟的一面。在與祥子的婚姻上，她將父親劉四爺看得很透徹，她深知父親有著根深蒂固的“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念，她也深知父親害怕自己嫁給祥子后，祥子要繼承他的財(cái)產(chǎn)，可是她又知道她與父親之間的血緣關(guān) 系是可以超越這一切的，所以在她與父親鬧僵后，她為祥子支招：父親到底是父親，咱們?nèi)ベr個(gè)不是，服個(gè)軟，沒有過不去的事兒。另一方面，虎妞還是勇敢果斷的。這表現(xiàn)她與祥子的關(guān)系上，作為一個(gè)年近四十尚未許配人家的女人來說，遇到除了身份低微，外在和內(nèi)在都無可挑剔的祥子時(shí)，她牢牢地將其抓在自己手中，法國(guó)女作家瑪麗·沃爾斯頓克拉夫特曾說過，對(duì)于女人來說，勇氣、能力以及將思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的魄力較之于美貌更重要?；㈡さ纳鲜鲂蜗笸昝赖卦忈屃嗽摷みM(jìn)派作家的觀點(diǎn)?；㈡さ倪@些“虎性”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性形象的一大突破，較之于小福子任由著社會(huì)擺布自己的命運(yùn)，身帶“女權(quán)主義”色彩的虎妞則將命運(yùn)抓在自己的手中。

2.2具有現(xiàn)代眼光的管理才能

在車場(chǎng)，她父親劉四爺主外，她主內(nèi)，父女二人將車場(chǎng)打理得“如鐵桶一般”。主內(nèi)，應(yīng)該說是側(cè)重車場(chǎng)內(nèi) 部的管理，虎妞無論是在管理人員、收取賬目上面，還是在賭 錢、喝酒方面樣樣都在行，她是車場(chǎng)上的能手，堪比當(dāng)今職場(chǎng)上的“女豪杰”。其精明能干最突出的表現(xiàn)是在為自己辦理婚 禮的過程中的一系列的操辦：從租房、裝修到迎娶出嫁，麻利快速的辦理妥當(dāng)。她雖 然沒有讀過《孟子》，但她對(duì) “勞心者治人，勞力者治于人” 心領(lǐng)神會(huì)，明白單憑下力氣是過不上舒服日子的。她決不像祥子，認(rèn)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)就是拉車，像今天的人民教師一樣。她在教育祥子時(shí)說：“你看老頭子，人家玩了一輩子，到老了還開上車廠子。他不拉車，也不賣力氣，憑心路吃飯。你也得學(xué)著點(diǎn)，拉一輩子車又算老幾？”這時(shí)的劉四爺有六十多輛車，最差的也是七八成新的?；㈡さ倪@番見解已經(jīng)預(yù)見到祥子命運(yùn)的悲劇性?？梢钥隙ǖ卣f，如果祥子能聽虎妞的勸告，結(jié)局一定是另一番樣子。至少，祥子的悲劇不會(huì)來得這么早。

3 虎妞也是可憐人

盡管在大院的虎妞，端著架子，自認(rèn)為高人一等，是命運(yùn)的強(qiáng)者，但是從其命運(yùn)從其所處社會(huì)來看，她是不折不扣的“弱者”，是“犧牲品”。

首先，虎妞在與其父劉四爺?shù)年P(guān)系上，她是個(gè)弱者。年近四十尚未嫁娶的虎妞，之所以如此，最主要的原因不是其長(zhǎng) 的丑陋不堪，性格“男子化”，而是她父親受私利驅(qū)使，將其作為奴隸長(zhǎng)期使用。這樣說來，虎妞是個(gè)受害者，同樣也是被剝削者，她二十多年的青春和 勞動(dòng)都被盤剝?cè)谶@個(gè)車場(chǎng)，盡管車場(chǎng)主是其父親。其次，虎妞是其所處社會(huì)的“犧牲品”。在車場(chǎng)時(shí)身為剝 削階級(jí)使虎妞養(yǎng)成了好吃懶做、貪圖享受的惡習(xí)，為了愛情與婚姻，虎妞離開了本階級(jí)加入到勞動(dòng)階級(jí)中，而她卻不是心甘情愿，整日端著架子，最后由于自己惡習(xí)導(dǎo)致難產(chǎn)而死?；㈡さ乃辣砻嫔峡词莿⑺?、庸醫(yī)所致，實(shí)質(zhì)看來，造成虎妞命運(yùn)悲劇的是那個(gè)封建的舊社會(huì)，虎妞是舊社會(huì)的“犧牲品。

虎妞在小說中有兩種女性角色，一方面是劉四的女兒，另一方面是祥子的妻子，這兩種女性角色的混合、糾結(jié)，從另一個(gè)角度展現(xiàn)了虎妞的形象。首先，作為劉四的女兒。這是虎妞承擔(dān)時(shí)間較長(zhǎng)的角色。從小至出嫁，她一直在車場(chǎng)和父親劉四生活。因?yàn)閺男∪鄙倌笎?，所以虎妞無法受到那種細(xì)膩、溫婉的女性教育。加上劉四從小將其當(dāng)男孩兒養(yǎng)，這樣就使得本應(yīng)該出落成知書達(dá)理、亭亭玉立的姑娘長(zhǎng)成了豪放粗獷、虎虎生威的虎妞。加上劉四的貪財(cái)逐利的長(zhǎng)期熏陶，使得虎妞的人生觀、價(jià)值 觀畸變，她認(rèn)為，只有掌握了錢財(cái)、掌握了經(jīng)濟(jì)權(quán)力，才有話 語(yǔ)權(quán)，才有主導(dǎo)力。這種性格最終導(dǎo)致了她和祥子共同的悲 劇。應(yīng)該說，為女兒的角色是虎妞命運(yùn)悲劇的根源，正是這個(gè)角色沒有在正確的道路上發(fā)展，才使得其一步步走向悲劇。其次，作為祥子的妻子。年近四十尚未出門，一方面是長(zhǎng) 得丑、性格兇，無人問津，另一方面是父親的自私自利。這種 種情況讓虎妞追求愛情的欲望長(zhǎng)期被壓抑，這種壓抑使得虎 妞對(duì)于愛情、對(duì)于性有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以至于有評(píng)論家認(rèn)為虎妞是“性變態(tài)”，其實(shí)，這都是長(zhǎng)期 被壓抑所致。作為妻子，虎妞也是真愛祥子的，她像個(gè)賢惠的小媳婦一樣操持著這個(gè)家，希望這個(gè)小家幸福甜蜜。而祥子只想著拉車、賺錢，無視并逃避著她的愛。在她懷孕的時(shí)候，沒人照顧她，她 自己“照顧”自己：由著自己的性子吃喝卻最終導(dǎo)致了自己的 悲劇。臨死的時(shí)候，她對(duì)祥子說等她好了乖乖和祥子過日子，可是卻沒有以后了。從這些描寫中，我們可以看到虎妞終究是一個(gè)女人，需要人疼、需要人愛、需要被關(guān)懷，她的為愛勇 敢的付出相比較于祥子對(duì)她的利用、厭惡顯得是那么的可愛 又那么讓人同情和心酸。

總之，《駱駝祥子》中的虎妞是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)形象，非一言所能概之，她的形象是立體的、生動(dòng)的、飽滿的，她的多重形象一方面帶給我們強(qiáng)大的沖擊力，另一方面也讓我們懂得對(duì)于人性需要重新加以思考。虎妞形象也折射出老舍女性觀的兩難境地。筆者認(rèn)為，就虎妞性格的反叛性而言，她的形象很難用悍婦一詞來概括。應(yīng)該說虎妞是集惡悍婦、偉男子、傳統(tǒng)女性、現(xiàn)代女性于一身的復(fù)雜混合體。這也引發(fā)了我們對(duì)于女性美的深切思考。女性美的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？到底有木有一個(gè)放到四海之內(nèi)皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)?；㈡と狈鹘y(tǒng)美卻有一般女性不具備的現(xiàn)代美?；㈡み@一形象的意義還在于：她是一個(gè)大寫的立體人，寫出了人的復(fù)雜性。陳思和先生說過：“虎妞這樣一個(gè)形象，恰恰是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最有光彩的形象。她沒有經(jīng)過男性眼光的過濾，是一個(gè)血肉分明、活力四射的生命的原生態(tài)，所以研究者對(duì)她的評(píng)價(jià)歷來分歧非常大，有從政治的角度出發(fā)，也有從藝術(shù)的角度出發(fā)，更重要的是一種個(gè)人好惡，或者說是男性對(duì)女人的規(guī)范要求。很少有人喜歡虎妞，老舍本人也是不喜歡的” ^[4]。這一形象為我們留下了巨大的想象空間。假如我們能夠放眼世界，用現(xiàn)代眼光重新審視虎妞形象，就能更深刻的理解老舍作品的深層含義。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 老舍，《老舍生活與創(chuàng)作自述》，人民文學(xué)出版社，1982 年 4 月第 1 版

[2]? 張麗麗.從虎妞形象塑造看老舍創(chuàng)作的男權(quán)意識(shí)[ J] . 齊魯學(xué)刊 2000（4）.

[3]? 老舍.駱駝祥子[M].北京：北京出版社，1979：45.

[4]? 陳思和.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講[ M] .北京：北京 大學(xué)出版社，2003

作者簡(jiǎn)介：盛媛華（1993—），女，漢族，山西忻州人。聊城大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（作者單位：聊城大學(xué)）