傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的碰撞與交融

熊偉

摘 要：對于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計來講它有著濃重的時代特點，具有著很好的審美價值，但是在當(dāng)前的標(biāo)志設(shè)計中普遍都存在著千篇一律的特點，其主要的原因是因為對人文內(nèi)涵的缺失，因此我們在進(jìn)行探討標(biāo)志設(shè)計中加入深層次的設(shè)計語境就成為了當(dāng)前很好的目標(biāo)，對于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計師來講就需要把傳統(tǒng)的紋樣思路融入到標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，為其可以注入新的活力以及藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代標(biāo)志;兩者結(jié)合

一、傳統(tǒng)紋樣對于標(biāo)志設(shè)計的審美價值

1.適當(dāng)?shù)奶砑有问矫栏?。我們常說的形式美大體上指的是符合當(dāng)前人們審美的標(biāo)準(zhǔn)，對于任何藝術(shù)行為來講，它在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中都需要遵守一定的美化標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代設(shè)計中我們要求畫面整體能夠達(dá)成一個對稱的效果，從而使得可以符合大多數(shù)人的審美觀。而對于傳統(tǒng)紋樣中的藝術(shù)形式來講，它內(nèi)部包含著不同的藝術(shù)美感，我們將傳統(tǒng)紋樣中蘊(yùn)含的藝術(shù)美感結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，可以在一定的程度上增添豐富的形式美感。

2.加強(qiáng)內(nèi)部的文化底蘊(yùn)。標(biāo)志它作為一種識別性的圖形設(shè)計，可以說在當(dāng)前社會當(dāng)中已經(jīng)成為了一種快餐文化，這樣的一種設(shè)計模式我們從根源上來講，它是缺少相應(yīng)的文化底蘊(yùn)的，只是簡單的表達(dá)在形式方面，因此我們可以對其融入傳統(tǒng)文化的元素，這樣才能賦予標(biāo)志有著很好的魅力藝術(shù)。

3.能夠很好的弘揚(yáng)民族文化精神。隨著國際化的不斷發(fā)展，外來的國外元素不斷的滲透到我國衣食住行當(dāng)中，并且在當(dāng)前的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中也受到了國外元素的影響，因此如何保護(hù)和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化特色，都需要在進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中融入我國的傳統(tǒng)文化元素，這可以在一定的程度上提高我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)紋樣融入到標(biāo)志設(shè)計中存在的一些誤區(qū)探討

對于傳統(tǒng)紋樣融入到標(biāo)志設(shè)計中的使用是一件十分常見的事情，但是我們對于這些標(biāo)志設(shè)計在進(jìn)行欣賞的時候，往往看不到傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，只能看到形式上的設(shè)計，這就使得原本融入到其中的傳統(tǒng)紋樣失去了原本的魅力，甚至造成了一些負(fù)面的影響，下面我們就來探討一下。

1.符號套用的誤區(qū)。標(biāo)志設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計的過程中，最常見的錯誤便是對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行簡單的照抄設(shè)計，從而在一定的程度上使得設(shè)計的標(biāo)志變得俗味，例如符號套用，只是簡單的把傳統(tǒng)紋樣的符號套用到設(shè)計標(biāo)志當(dāng)中，并沒有進(jìn)行修改和裝飾，這是造成傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志中出現(xiàn)不和諧的情況發(fā)生。

2.忽視地區(qū)的文化特色差異。設(shè)計師在將傳統(tǒng)文化融入到標(biāo)志設(shè)計的時候，需要認(rèn)識到不同區(qū)域的特色文化，例如在我國大部分的地區(qū)都將紅色看做為吉祥幸運(yùn)的象征。但是在某些地區(qū)紅色會使得當(dāng)?shù)氐娜藗兂霈F(xiàn)沖動和挑釁的感覺出現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)紋樣在標(biāo)志設(shè)計中的使用的方法

1.如何有效的對傳統(tǒng)紋樣中的元素進(jìn)行提取。對于傳統(tǒng)紋樣來講，它有著十分悠久的歷史以及內(nèi)容豐富的特點，我們通常都是產(chǎn)區(qū)簡化和抽象的辦法來對傳統(tǒng)紋樣中的元素進(jìn)行提取。例如講一些紋樣的精髓部分用來設(shè)計標(biāo)志，就會給人體現(xiàn)出一種穿越的感覺，讓人們產(chǎn)生錯覺，從而可以重歸到傳統(tǒng)的文化中，我們可以從圖1中看出，這是我國南京博物館的標(biāo)志，它很好的結(jié)合了傳統(tǒng)紋樣來對現(xiàn)代標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計。

2.二度創(chuàng)造。對于傳統(tǒng)紋樣來講，它的傳承和發(fā)展在受到了時間以及外界因素的影響下，可能會導(dǎo)致在表現(xiàn)的形式上以及手法上出現(xiàn)變化，因此我們在使用傳統(tǒng)紋樣的時候，需要對該傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分解和組合，讓其圖形在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上能夠保持很好的藝術(shù)格調(diào)，特別是在當(dāng)前的社會環(huán)境中，還需要按照人們的審美特點趨勢，來講傳統(tǒng)紋樣優(yōu)化為人們可以接受的形式，融入到標(biāo)志設(shè)計中，這樣才能在加深原有圖形的文化內(nèi)涵的同時也能提升標(biāo)志設(shè)計的使用。

3.抽象變化探討。抽象變化這是一種將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行抽象抽象的方法，我們在進(jìn)行抽象的過程中比較強(qiáng)調(diào)圖像的簡潔性，這也是標(biāo)志設(shè)計的基本訴求，平面構(gòu)成知識體系中有著化繁為簡，化雜化為有序等內(nèi)容，這些都是能夠使得傳統(tǒng)紋樣在標(biāo)志設(shè)計中融入的方法。首先，我們需要在進(jìn)行設(shè)計的時候，將紋樣進(jìn)行二度的抽象化操作，從而可以在一定的程度上讓其加工可以變的十分簡單，通過這一種極簡的圖形從而產(chǎn)生全新的藝術(shù)效果，但是我們需要把握美感的不斷變化。

因此，我們需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行抽象處理，那么就不能使得抽象的圖形變?yōu)槌蠡?，?yīng)當(dāng)有著很好的美感。并且我們還需要關(guān)注原有傳統(tǒng)紋樣的特點和文化，不能使其在融入到標(biāo)志設(shè)計的時候失去原有的文化特色。

四、結(jié)束語

隨著改革開放以及經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，充滿著各國的文化特點，這就使得在我國國內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計中充斥著大量的國外元素，從而忽視了我國的傳統(tǒng)紋樣特色。對于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計來講它有著濃重的時代特點，具有著很好的審美價值，但是在當(dāng)前的標(biāo)志設(shè)計中普遍都存在著千篇一律的特點，其主要的原因是因為對人文內(nèi)涵的缺失，因此我們應(yīng)當(dāng)重新拾起傳統(tǒng)紋樣，努力的挖掘它的美感，讓它能夠在標(biāo)志設(shè)計中很好的體現(xiàn)出來，讓我國的傳統(tǒng)紋樣結(jié)合標(biāo)志設(shè)計走出國門，邁向世界。

參考文獻(xiàn)：

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湖北省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會科學(xué)研究課題：吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計實踐教學(xué)研究（編號：ZJGA201845）