【摘要】書讀百遍，其義自見(jiàn)。兼具人文性和工具性的語(yǔ)文課程，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、提高學(xué)生運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的能力、發(fā)展和提升思辨能力和品質(zhì)的任務(wù)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師的“引路”作用更在于潛移默化地促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，在審美情趣的培養(yǎng)、文化底蘊(yùn)的積累、文化多樣性的理解方面都起到舉足輕重的作用。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生直接接觸并理解文本、培養(yǎng)人文素養(yǎng)和審美情趣的重要部分，誦讀作為教學(xué)的一種手段，如何發(fā)揮它的作用顯得十分重要。

【關(guān)鍵詞】誦讀;高中語(yǔ)文;閱讀教學(xué);應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、什么是誦讀

閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。誦讀就是出聲地念（詩(shī)文），是閱讀的一種具體實(shí)踐。從學(xué)習(xí)上看，誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種重要方法，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。幾千年來(lái)，傳統(tǒng)文化的傳承也缺少不了誦讀、情感、態(tài)度和觀點(diǎn)。

二、誦讀的要求

（一）重視關(guān)鍵詞句段

在誦讀的過(guò)程中，眼口是緊密相連的，眼看和口誦是誦讀的基本形式，通過(guò)用雙眼看文本，理解作者在字詞句上要表達(dá)的意思。通過(guò)用口誦讀文本，來(lái)走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，深刻體會(huì)作者喜怒哀樂(lè)的情感和不同的思想境界。出聲讀，將自己當(dāng)作文本的作者，可讀出文章的“精、氣、神”。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于抓住關(guān)鍵的字、段。尤其是在一些文學(xué)作品中，為了塑造豐富的形象，作者通?？嘈墓略劦?zé)捵譄捯?、遣詞造句。

（二）拓展審美意境

首先是音讀及讀準(zhǔn)字音，請(qǐng)學(xué)生自由放聲朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，字正腔圓。其次是在讀的過(guò)程中圈畫出文中難以理解的字詞，然后借助工具書，疏通文意。再次是品讀，走進(jìn)作者的世界，站在作者的位置上思考、融入，要讀出節(jié)奏，讀出心情。

三、如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)踐誦讀

（一）從音律和重讀音節(jié)把握作者寫作意圖

在梁實(shí)秋先生的寫人記事散文《記梁任公先生的一次演講》中，梁任公先生在演講中引用了古詩(shī)《箜篌引》，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意重讀和斷句?！肮珶o(wú)渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何?！边@16個(gè)字，構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)壇最悲壯凄慘的一幕，是用血淚寫成的。王國(guó)維先生曾這樣評(píng)價(jià)。怎樣通過(guò)誦讀來(lái)理解含義？第一句是勸誡，重在“無(wú)”字。表明不能渡河。第二句是質(zhì)疑，知道渡河的結(jié)果是必死無(wú)疑的，為什么還是義無(wú)反顧地去渡，究竟是什么力量促使“白發(fā)狂夫”飛蛾撲火，令他決然而行？帶著這樣的問(wèn)題，我們就自然而然地把重讀放在“竟”字上了。第三句是結(jié)局。渡河導(dǎo)致的死亡這個(gè)悲劇是可以避免的，但縱有萬(wàn)種不渡河的理由，也不能抵擋這一個(gè)渡河的沖動(dòng)。故“死”字要重讀。第四句是追思，應(yīng)重讀“奈何”二字，悲劇發(fā)生了，任憑后來(lái)者悲痛欲絕地哭泣呼喊也無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)。那么，我們?cè)俅卫斫馕谋?，帶著究竟是什么力量?qū)使一個(gè)人奔赴死亡的困惑，理解文本隱藏的深刻含義。從詩(shī)的音律上看，“無(wú)”是平聲，到了“公竟渡河”的“竟”字，則給人以急轉(zhuǎn)直下、毅然果斷的感覺(jué)，至于“渡河而死”中的“死”字，讀三聲，讀時(shí)一詠三嘆、沉郁頓挫，末尾“其奈公何”的“何”，則回歸陽(yáng)平，余音久久縈繞在我們耳畔。一字一音節(jié)，每個(gè)音節(jié)都擲地有聲。通過(guò)反復(fù)閱讀，我們結(jié)合作者的生平，即可理解到歷經(jīng)滄桑仍近似瘋狂的執(zhí)著與信念的梁?jiǎn)⒊?，不正是那個(gè)明知前面是條死路，卻赴死不悔的“白首狂夫”嗎？梁?jiǎn)⒊渡碛谧兎ê榱?，踏上救?guó)救亡道路，飽嘗艱辛卻義不容辭，這短短16字的《箜篌引》，或許就是他自己執(zhí)著前行的生動(dòng)寫照吧。

（二）從關(guān)鍵詞句抓住人物形象及特點(diǎn)

語(yǔ)言是門藝術(shù)。一部戲劇藝術(shù)性的高低，主要取決于戲劇的語(yǔ)言表現(xiàn)力的高低，我們以戲劇《雷雨》的潛臺(tái)詞為例來(lái)做分析。魯侍萍對(duì)自己與周樸園的私生子周萍說(shuō)：“你是萍——憑……憑什么打我的兒子？”我們經(jīng)過(guò)分析不難發(fā)現(xiàn)這句話的潛臺(tái)詞。魯侍萍要和周萍相認(rèn)，但她終于克制住了自己的感情，巧妙用了一個(gè)諧音詞“憑”轉(zhuǎn)換了話題，“憑什么打我的兒子？”魯侍萍的心里到底在想什么，我們著重體會(huì)主人公想認(rèn)卻不能相認(rèn)的復(fù)雜心理變化，從這句對(duì)話中我們看到了尖銳的階級(jí)對(duì)立和魯侍萍豐富而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，這個(gè)人雖然是自己的親生兒子，但和地位卑微的自己早已不是一路人了。教學(xué)中在讀這一對(duì)白時(shí)，既要讓學(xué)生注意這個(gè)關(guān)鍵的潛臺(tái)詞，又要把自己當(dāng)作魯侍萍，讀出內(nèi)心的矛盾和憤怒等復(fù)雜的心情，在音調(diào)上要激昂，尤其要注意停頓。這樣才能將魯侍萍悲慘的命運(yùn)表現(xiàn)出來(lái)，戲劇的沖突把情節(jié)推向高潮。

（三）從詩(shī)文中選取的事物確定作者的感情基調(diào)

在《大堰河——我的保姆》一文中，首先要了解作者艾青的身世，他是地主家的孩子，卻是大堰河將他養(yǎng)大?，F(xiàn)在，讓我們展開(kāi)想象：

場(chǎng)景一 ?破舊不堪的茅草房，冰冷的炕鋪、簡(jiǎn)單粗糙到極致的寥寥家具。屋子外有蹲在地上劈柴的大堰河，她穿著打滿補(bǔ)丁的襖，滄桑的臉上寫滿了生活的艱辛。當(dāng)她看到旁邊的小孩子（艾青）時(shí)，雙眼流露出母親的寬厚、慈愛(ài)的情愫，嘴里哼著歌，像是要把世間的美好都帶給孩子。

場(chǎng)景二 ?作者（艾青）看著紅漆雕花的家具、睡在有金色的花紋的床上、看著懸掛著的寫著“天倫敘樂(lè)”的匾、穿著用貝殼做的紐扣的褂子、坐著安了火缽的炕凳、吃著碾了三番的白米，在如此優(yōu)越環(huán)境生活應(yīng)該是無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的，但艾青呢？本該歡欣雀躍的他為何變得如此忸怩不安？此時(shí)的他又是一種怎樣的心境呢？

帶著這些問(wèn)題，我們發(fā)自內(nèi)心地感受作者的心情，不難理解作者和大堰河的深厚情感，這是一種母子之情，與地主家庭的疏遠(yuǎn)與隔閡。因此，在讀“我做了生我的父母家里的新客了”這句詩(shī)時(shí)，節(jié)奏一定是緩慢的，停頓一定是明顯的，讀“新客”一詞時(shí)音節(jié)要延長(zhǎng)并重讀，整句話末尾也要延長(zhǎng)音，讀出作者復(fù)雜的心理情感?！拔遥茏隽耍苌业母改讣依锏模苄驴土??！蔽覀儗?duì)作者選取的典型的事物進(jìn)行研究后再誦讀，更能讓我們感受到作者對(duì)大堰河真摯而深厚的情感。

（四）從詩(shī)韻節(jié)奏品味音樂(lè)之美

詩(shī)歌，不僅是意象的藝術(shù)，也是音樂(lè)的藝術(shù)。應(yīng)該說(shuō)，誦讀是通往理解和把握詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏，品味音韻之美的唯一途徑。在詩(shī)詞教學(xué)中，作者引導(dǎo)學(xué)生這樣誦讀理解：一是讀出節(jié)奏之美，如引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)仙李白的《蜀道難》，朗讀以“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”開(kāi)篇的一句詩(shī)文時(shí)，要注意結(jié)合李白的寫作背景和他的生平經(jīng)歷。讓學(xué)生在誦讀中自然體悟，詩(shī)人開(kāi)篇就用了“噫吁嚱”三個(gè)感嘆詞，一詞一頓，形成一種驚訝嘆息之情，然后再長(zhǎng)短句相結(jié)合來(lái)表述。二是讀出韻律之美。詩(shī)中共出現(xiàn)三次“蜀道之難，難于上青天”，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。

四、誦讀在閱讀中發(fā)揮的作用

養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，終身受益。有了良好的語(yǔ)感，養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣，我們口語(yǔ)表達(dá)及書面表達(dá)這類語(yǔ)言運(yùn)用的能力也會(huì)隨之提高。培養(yǎng)審美意識(shí)，提升審美情趣。誦讀是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一種重要手段，語(yǔ)文教育也是提升審美素養(yǎng)的重要途徑，教師可通過(guò)課堂閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中感受美、培養(yǎng)必要的審美意識(shí)，不斷激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造力。

探索新思路，多給學(xué)生閱讀策略上的指導(dǎo)，定期開(kāi)展讀書分享交流會(huì)，博采眾長(zhǎng)。要求學(xué)生在不同學(xué)段閱讀一定數(shù)量的經(jīng)典文學(xué)作品，可以制定寒暑假閱讀書單。將形式多樣的“讀”貫穿在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生多表達(dá)，多創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，多提供平臺(tái)，全方位提升學(xué)生的語(yǔ)言邏輯思維能力，豐富學(xué)生對(duì)美的感受，在班級(jí)、校園營(yíng)造誦讀氛圍，讓校園處處充滿瑯瑯讀書聲。

參考文獻(xiàn)

[1]吳同芳，徐松.無(wú)聲焉能品“三昧”[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2018（16）.

作者簡(jiǎn)介：張春芳，女，1982年生，江蘇徐州人，大學(xué)本科，中教一級(jí)，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。