白褲瑤族傳統(tǒng)元素在室內(nèi)紡織品設(shè)計中的應(yīng)用研究

李西熙

關(guān)鍵詞：白褲瑤族;元素;紡織品設(shè)計

隨著生活水平的提高，人們對“住”的要求已經(jīng)從基本的居住功能性需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)美室內(nèi)環(huán)境的情感需求，以及緩解工作壓力的精神需求。在這樣的背景下，室內(nèi)紡織品就成為了重視裝飾、追求室內(nèi)居住意境、表達個性思想和生活情趣的載體，室內(nèi)紡織品正成為新的消費熱點。同時，室內(nèi)紡織品與我們的生活息息相關(guān)，幾乎涵蓋了室內(nèi)裝飾的方方面面，如：纖維壁掛、地毯、地墊、窗簾、抱枕、床上套件等。既有實用性，又體現(xiàn)濃重的裝飾和審美情趣。在室內(nèi)空間中，紡織品有著調(diào)節(jié)環(huán)境氣氛的功能，可以利用色彩、圖案、質(zhì)地來凸顯室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)室內(nèi)檔次與質(zhì)感，增強室內(nèi)空間的藝術(shù)感染力。而白褲瑤族傳統(tǒng)元素作為廣西少數(shù)民族文化的代表，對其進行系統(tǒng)地研究開發(fā)設(shè)計并應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計之中是打造少數(shù)民族文化優(yōu)勢，凸顯地域經(jīng)濟特征的有效競爭手段。

1白褲瑤族傳統(tǒng)元素概述

白褲瑤是瑤族的一個分支，聚居地坐落于廣西南丹地區(qū)，因當(dāng)?shù)啬凶油壬系陌咨澴佣妹?，其生活形態(tài)具有世界民俗學(xué)者們普遍認(rèn)同的古樸族群的典型特征：自染自織、自耕自種。白褲瑤的民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、豐富多樣，雖然經(jīng)過時代更迭、社會變遷，白褲瑤民族的文化核心依然保存較完整。其傳統(tǒng)服飾文化、喪葬文化、居住文化、宗教信仰、民風(fēng)習(xí)俗等保留至今，2006年廣西白褲瑤族被聯(lián)合國保存文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的民族，被稱為“人類文明的活化石”。

色彩搭配方式、圖形圖案、印染工藝等是在白褲瑤族歷史積淀大背景下形成的獨特元素，其所體現(xiàn)的審美特征、風(fēng)格情調(diào)反應(yīng)了白褲瑤族傳統(tǒng)元素的深刻寓意和文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)文化瑰寶與室內(nèi)紡織品設(shè)計相結(jié)合，有益于傳統(tǒng)文化的保護和傳承，也讓設(shè)計產(chǎn)品獨具特色。

2白褲瑤族傳統(tǒng)元素在室內(nèi)紡織品設(shè)計中應(yīng)用的意義

室內(nèi)紡織品作為軟裝飾的一部分需要和其他室內(nèi)裝飾、室內(nèi)格局等相輔相成，形成完整的室內(nèi)裝飾風(fēng)格。在當(dāng)下推崇的“重軟裝輕硬裝”的室內(nèi)裝飾理念影響下，室內(nèi)紡織品設(shè)計承擔(dān)了突出室內(nèi)風(fēng)格、增加室內(nèi)裝飾亮點的重要作用。白褲瑤族元素既有傳統(tǒng)瑤族元素原始的審美特征，其圖案主色調(diào)鮮艷奪目;又有現(xiàn)代設(shè)計中簡練構(gòu)成形式的表達，它是一個復(fù)合體，值得去開發(fā)與研究?，F(xiàn)代人對于居室環(huán)境的審美情趣在不斷變化，不同類型、不同風(fēng)格的紡織品設(shè)計百花齊放，民族類風(fēng)格的紡織品是市場同類產(chǎn)品中的重要門類，只以傳統(tǒng)的視角來進行設(shè)計顯然不再符合現(xiàn)代人對于時尚的追求。將傳統(tǒng)白褲瑤族傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計的形式語言，突出民族化和地方化，又帶有鮮明的時代特征是少數(shù)民族元素設(shè)計的趨勢，原創(chuàng)性的少數(shù)民族元素設(shè)計開發(fā)已經(jīng)成為提高競爭力的重要環(huán)節(jié)，同時滿足市場經(jīng)濟規(guī)律及文化傳承發(fā)展的需求。

研究廣西白褲瑤族傳統(tǒng)元素即傳統(tǒng)色彩搭配方式、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)紡織工藝在室內(nèi)紡織品設(shè)計的應(yīng)用，有益于傳統(tǒng)文化的保護和傳承。其創(chuàng)新應(yīng)用研究開發(fā)了少數(shù)民族藝術(shù)的經(jīng)濟價值，對廣西以及其他少數(shù)民族地區(qū)打造民族特色文化產(chǎn)業(yè)、以及文化促進經(jīng)濟的發(fā)展提供了新思路和新方向。

3白褲瑤族傳統(tǒng)元素在室內(nèi)紡織品設(shè)計的應(yīng)用

3.1傳統(tǒng)色彩搭配方式在室內(nèi)紡織品設(shè)計中的呈現(xiàn)

白褲瑤族傳統(tǒng)色彩是白褲瑤人的情感表達和寄托，通過代代相傳并約定俗成的色彩搭配方式表達出特有的審美特征，將裝飾與實用結(jié)合，形成和諧統(tǒng)一地元素表達。

白褲瑤族傳統(tǒng)染布工藝以蠟染為主，形成了靛藍（黑藍色）的底色與紅、橙、黃等刺繡繡線色為主的色彩搭配方式（如圖1），在現(xiàn)代色彩設(shè)計語言中，藍色與紅（橙）色屬于對比色搭配，整體色彩對比較強，給人強烈地視覺刺激。這種色彩搭配的方式一方面源于白褲瑤先民一直過著刀耕火種的遷徙生活，就地取材利用藍靛草制作染料;另一方面，與其他少數(shù)民族色彩豐富的刺繡工藝不同，紅橙黃是白褲瑤刺繡圖案主要的色彩，白褲瑤先民崇尚紅（橙）色，認(rèn)為紅色象征太陽和火焰，這種對色彩的理解方式與現(xiàn)代色彩心理學(xué)中的色彩情感表達頗為一致。這些單一的色彩搭配方式讓白褲瑤傳統(tǒng)元素呈現(xiàn)獨特的審美意識，更加具有族群特征，構(gòu)成了白褲瑤傳統(tǒng)元素原始之美，運用于室內(nèi)設(shè)計中也更具民族特點。

地域風(fēng)俗習(xí)慣所沉淀的固有色彩搭配方式對現(xiàn)代紡織品的色彩設(shè)計有著重要的啟示作用，在室內(nèi)紡織品設(shè)計中，對這些傳統(tǒng)色彩可以盡可能的“拿來主義”，也可以打破傳統(tǒng)規(guī)律，加以多種配色，增強室內(nèi)色彩風(fēng)格的裝飾性，豐富消費者的購買選擇，如筆者設(shè)計的白褲瑤族元素地毯（如圖2）。對白褲瑤族傳統(tǒng)色彩搭配方式予以借鑒，保留橙紅色與藍色作為主色調(diào)，同時加入黑、白色進行色彩調(diào)和，讓整體色彩搭配更為和諧，使室內(nèi)紡織品設(shè)計極具強烈的民族性。

3.2傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)紡織品設(shè)計中的表達

白褲瑤族由于其獨特的自然環(huán)境和小眾的生活族群讓圖案具有不為人知的挖掘價值。圖案源于生活，白褲瑤人將本民族的歷史風(fēng)貌用獨特的審美視角抽象化地表現(xiàn)在傳統(tǒng)圖案元素中，人們又通過對圖案的美來展示生活的美，從而使文化得以保留和傳承。

傳統(tǒng)的白褲瑤族圖案眾多：幾何圖案，包括直條紋、方形紋、米字紋、菱形紋;仿生圖案，如動物紋（雞仔紋、小鳥紋）、人物紋、植物紋（如圖3、圖4）。幾何紋樣的典型特征是綜合運用點、線、面等元素，通過簡化、歸納的手法將現(xiàn)實中具象的實物圖案變成結(jié)構(gòu)簡單、通俗易懂的抽象圖案。仿生類型的紋樣同樣是用抽象的表達手法，大多作為圖案裝飾輔助紋樣來運用，增加圖案的豐富性和多元性。將白褲瑤族傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于室內(nèi)紡織品設(shè)計中，并不是簡單地直接運用，而是要將這些傳統(tǒng)圖案進行解剖，分析其形式、融入室內(nèi)環(huán)境、提煉現(xiàn)代設(shè)計語言形成重新設(shè)定的視覺效果，如將白褲瑤族的幾何菱形紋樣運用于編織掛毯中（如圖5），色彩明快、形式復(fù)雜的菱形紋與簡潔的白色墻面形成強烈的對比，簡與繁的搭配使室內(nèi)風(fēng)格更具現(xiàn)代審美意識中的“新民族性”，而非人們意識中俗氣、艷麗的傳統(tǒng)民族元素之呈現(xiàn)方式，表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)感，提升了傳統(tǒng)圖案的價值。

另外，人們喜好使用具有象征意義的圖案，為地是表達對美好生活的憧憬和向往，對現(xiàn)代室內(nèi)紡織品進行設(shè)計的時候，可以借鑒傳統(tǒng)圖案的同時要深入挖掘它背后的象征意義和精神內(nèi)涵，既很好地繼承了民族傳統(tǒng)文化，又有利于文化的傳播，符合現(xiàn)代人的審美需求（如圖6）。

白褲瑤族跟大多少數(shù)民族一樣，沒有屬于自己的文字，民族史記和文化傳播大都靠“民間傳說”“歌謠”“風(fēng)俗習(xí)慣”等方式流傳下來。傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展過程中的意識體現(xiàn)，圖案作為白褲瑤族“無字史書”的載體，以簡潔抽象的形象表達明確的意義，進行精神文明的傳達，體現(xiàn)深刻的民族意識形態(tài)，使傳承潛移默化地扎根于人們的思想。最為典型的圖案是“瑤王印”，“瑤王印”是瑤族發(fā)展史中流傳著的傳說，是最為神圣的圖騰，象征著白褲瑤族人安定團結(jié)的生活。其圖案形式沿襲了一直以來的構(gòu)圖框架，即使經(jīng)過多年演變也保持了基本形式（如圖7）。傳統(tǒng)“適合紋樣”作為室內(nèi)紡織品設(shè)計中的主要表現(xiàn)手法被大量運用于纖維掛毯、抱枕圖案設(shè)計等中，“瑤王印”的構(gòu)圖形式和其象征寓意在室內(nèi)紡織品設(shè)計中運用得非常契合與自然。如圖8以“瑤王印”為靈感來源所設(shè)計的纖維掛毯，此室內(nèi)設(shè)計整體以清新素雅的簡潔風(fēng)格為主，將“瑤王印”圖案進行色彩和結(jié)構(gòu)的重組設(shè)計，點狀構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)榫€狀構(gòu)圖，形成新的掛毯設(shè)計，與室內(nèi)環(huán)境中的其他因素組成了當(dāng)下流行的“混搭”風(fēng)格，讓備受流行文化影響的現(xiàn)代人在接受傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計的同時，自主地承擔(dān)延續(xù)文化、傳承文化的責(zé)任。

3.3傳統(tǒng)紡織工藝在室內(nèi)紡織品中的再現(xiàn)

白褲瑤族傳統(tǒng)紡織工藝代代相傳，包含了染、織、繡等各個方面，可以應(yīng)用在室內(nèi)紡織品設(shè)計中的主要有刺繡、蠟染、扎染等工藝。刺繡運用在室內(nèi)紡織品上，能增強圖案的立體感及層次感，肌理質(zhì)感更豐富，可以應(yīng)用于室內(nèi)紡織品的各個方面，也可以作為裝飾品單獨裝裱。在抱枕、墻面纖維裝飾、桌布、茶席等室內(nèi)紡織品的制作過程中可與各式圖案相結(jié)合，讓傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)較好的結(jié)合。

白褲瑤族傳統(tǒng)的染色方法獨具特色：利用當(dāng)?shù)靥赜械摹罢掣鄻洹钡臉渲谱鞣廊緞?，制作防染劑時需將樹脂與牛油混合，熬制成粘稠的膠狀，以保證圖案可在紡織品中精準(zhǔn)刻畫。白褲瑤人會對染整好的面料進行刺繡，刺繡的方法主要以平繡、十字繡和鋪繡等為主，繡法相對單一，但由于繡線的色彩鮮明艷麗、圖形線條直接明確，圖案內(nèi)容豐富生動，使紡織品既有強烈的設(shè)計感又有獨特的觀賞性，運用在室內(nèi)紡織品的設(shè)計中便形成了獨特的視覺和肌理效果。如圖9的抱枕設(shè)計，染料的淡化處理使得抱枕面料呈現(xiàn)牛仔布的色調(diào)，與橙紅色的刺繡圖案形成了頗具現(xiàn)代感的設(shè)計效果，可作為家紡類商品的新賣點。

4結(jié)語

通過對白褲瑤族傳統(tǒng)元素的研究，可知白褲瑤圖案、色彩搭配方式大多起源于此族群的自然崇拜、圖騰信仰，民族性和傳統(tǒng)性極強，它融入了當(dāng)?shù)厝松畹母鱾€方面，因此白褲瑤族傳統(tǒng)元素具有人類文化學(xué)觀點上重要的價值。

將白褲瑤族傳統(tǒng)元素運用到室內(nèi)紡織品設(shè)計中，要做到“取其精華”，將最有代表性的色彩搭配和圖案構(gòu)成方式加以運用，還需考慮融合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。對白褲瑤族傳統(tǒng)元素進行科學(xué)合理地運用既有助于室內(nèi)紡織品中少數(shù)民族藝術(shù)風(fēng)格的探索，也有助于少數(shù)民族文化的交流與傳承，使現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計有所創(chuàng)新和發(fā)展，使人們體驗多元的文化，提升精神文化生活的層次。