陶葉心

【摘? 要】 童謠是專門為兒童作的短詩，而蘇州童謠是吳文化的重要組成部分，童謠的內(nèi)容來源于日常生活，在歷史傳承中經(jīng)過加工與潤色，已成為十分受兒童喜愛的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。陶行知先生認為：“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本?！苯柚K州童謠，發(fā)展幼兒在一日生活中的語言表現(xiàn)能力。

【關(guān)鍵詞】 蘇州童謠? 生活教育? 中班語言

幼兒期是人學習掌握語言的關(guān)鍵期，蘇州話是最具魅力的漢語方言。陶行知先生說過：“生活決定了教育，教育不能脫離生活”，蘇州的童謠，來源于生活，它把日常生活中本不相干的事物、對象及其特點聯(lián)系起來，有歌詠街巷風物、市井風貌的歌謠;有歌唱時令季節(jié)與農(nóng)民耕作相關(guān)的歌謠;也有描述動物、食物、人物相關(guān)的歌謠，既貼近幼兒的生活，又吸引了幼兒的興趣，還具有吳儂軟語清和優(yōu)雅的特點，十分符合幼兒的語言特點和認知需要，是不可多得的、可利用的語言財富和教育資源。

正因為蘇州兒歌童謠在發(fā)展幼兒語言能力方面有著獨特的優(yōu)勢和積極的作用，我們根據(jù)《指南》、《綱要》等相關(guān)文件中的要求，以及我班幼兒在蘇州童謠表演能力方面的實際情況，引入了“蘇州童謠”，把蘇州童謠融合到幼兒的一日生活中，來發(fā)展幼兒的語言表現(xiàn)能力。

一、選擇內(nèi)容適宜的童謠，激發(fā)幼兒學習興趣

1. 選擇貼近幼兒生活的蘇州童謠

教育家陶行知提出：“在生活里找教育，為生活而教育”。只有貼近幼兒生活的內(nèi)容才能引起幼兒的共鳴，產(chǎn)生學習的興趣。幼兒從蘇州童謠中了解蘇州的市井文化、大街小巷、時令土產(chǎn)等廣播的生活知識。

例如：

一人弄

二門口

三家村

思（四）婆巷

吳（五）趨坊

菉（六）葭巷

七姬廟

北（八）街上

九勝巷

十全街

七塔八幢九饅頭

這個童謠講的是蘇州一到十的地名，外加七座塔，八個方幢和九個渾堂。每個名字都是一個故事，每個故事都含著蘇州味道。幼兒通過學習童謠，了解蘇州大街小巷里。還有童謠《蘇州的橋》，幼兒通過童謠能夠了解蘇州城里大大小小的古橋;在《蘇州小吃名堂多》和《黃天源的糕》這兩首童謠中都說到了蘇州的各類有名小吃，讓幼兒了解家鄉(xiāng)的美食。

2. 選擇給幼兒想象空間的蘇州童謠

陶行知先生還說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”創(chuàng)造力是以想像為基礎(chǔ)的，“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！彼裕谶x擇蘇州童謠的時候，我們還考慮到了童謠是否能夠為幼兒留出空間，讓孩子們充分表達自己的所想、所感、想怎么說就怎么說。為幼兒的想象創(chuàng)造能力發(fā)展提供擴展的空間。例如蘇州童謠《搖啊搖》：“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶，糖一包，果一包，吃得囡囡咪咪笑。”孩子們能夠自己發(fā)揮創(chuàng)造力，改編成：“菜一顆，飯一碗?！币部梢愿木幊桑骸叭庖粔K，魚一條?！痹趧?chuàng)編的過程中，孩子們的想象力得到了充分的滿足，對于語言的組織、詞語的運用也得到了一定的提升，而且，孩子們都會覺得很好玩，也很有成就感。

3. 選擇音韻節(jié)奏感強的蘇州童謠

蘇州童謠還有一個最大的特點是和它獨特的發(fā)音相關(guān)，蘇州童謠最基礎(chǔ)的就是要用蘇州話來念。吳語在過去就是可以用來歌唱的，現(xiàn)在也不例外，最有名的肯定就是“蘇州評彈”。柔美如歌的吳儂軟語，加上民歌童謠的音韻節(jié)奏，相比故事，更加簡練易于幼兒欣賞、接受和模仿。如童謠《蘇州玄妙觀》：“蘇州玄妙觀，東西兩判官，東判官姓潘，西判官姓官;東判官手里拿塊豆腐干，西判官手里拿塊老卜干（蘿卜干）;東判官要吃西判官手里的老卜干， 西判官要吃東判官手里的豆腐干; 東判官不（fu）肯給（be）西判官吃豆腐干，西判官不肯給東判官吃老卜干。”，其中的“觀”“官”“豆腐干”“老卜干”都是運用了口語上的音節(jié)節(jié)奏，句式也非常規(guī)整，念起來就像在打著節(jié)奏，字字句句、抑揚頓挫的感覺。

二、挖掘各種活動的途徑，豐富幼兒表現(xiàn)方式

陶行知先生的教育理論中說過：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！币虼耍趯W習童謠過程中，要讓幼兒從教學中解放出來，不僅僅在游戲中學，還要充分解放他們的主體性，讓他們積極參與，主動探討。

1. 集體活動

在學習童謠的過程中，將童謠和故事結(jié)合，通過對故事內(nèi)容的理解，再來學習蘇州童謠，孩子們在理解的基礎(chǔ)上，對童謠的掌握會非?？欤缭趯W習《兩只羊》：“東面來了一只羊，西面來了一只羊，一道走到小橋上，你也不肯讓，我也不肯讓，撲龍通，一道掉到河中央。”孩子們通過看圖講述，自己對故事有了初步的理解后，再來學習就會非常順暢，而且加入了故事，讓整個活動都變得非常有趣、吸引孩子的注意力。

2. 區(qū)域活動

蘇州童謠的學習已經(jīng)變成班級的一個“特色活動”，我們每周都會學習一個新的童謠，進行蘇州童謠的表演，孩子們自己預(yù)約時間，選擇內(nèi)容，站到小舞臺上或者來到其他班級進行蘇州童謠的宣傳。

在班級的閱讀區(qū)，我們還制作了“蘇州童謠篩子”，孩子們在區(qū)域游戲時能夠根據(jù)篩子上的圖片來進行“童謠串燒表演。”

3. 親子活動

《綱要》提出“幼兒園應(yīng)與家庭社區(qū)密切合作，與小學相互銜接、綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”家長的參與也是幼兒學習蘇州童謠的關(guān)鍵?，F(xiàn)在越來越多的新蘇州人來到蘇州，一方面，可以了解蘇州童謠對于幼兒發(fā)展的意義;另一方面，對于家長來說也是一次學習蘇州話的好機會，幫助幼兒理解和表現(xiàn)，給予幼兒一定的指導和建議。其次，可以讓家長幫助共同收集童謠教材，有的年紀大的本地爺爺奶奶接觸較多，而且蘇州話說得也很地道，我們請他們?yōu)樾∨笥蜒菀谎?，促進孩子的參與意識。

4. 日?；顒?/p>

蘇州童謠其實遠遠不止于童謠，在日常生活中，我們還會運用到很多蘇州話的日常用語，如早晨來園時，我們有時候也會和孩子們用蘇州話來打招呼，說：“早上（la）好”，在放學的時候說：“再外”等等。利用排隊或者等待其他孩子的時候，我們會運用童謠《雞雞斗》的游戲，讓孩子們在等待的時候也能和游戲結(jié)合，游戲的過程中，邊欣賞、邊學習、邊理解，這樣沒有壓力的活動，完全是幼兒主動參與的過程。

5. 節(jié)日活動

《3―6歲兒童學習與發(fā)展指南》語言領(lǐng)域的導言中強調(diào)指出：“幼兒的語言學習需要相應(yīng)的社會經(jīng)驗支持，應(yīng)通過多種活動擴展幼兒的生活經(jīng)驗，豐富語言的內(nèi)容，增強理解和表達能力?！蔽覀兺ㄟ^借助多種表演形式，如集體表演、親子表演、區(qū)域表演等，讓幼兒熟悉童謠內(nèi)容，表現(xiàn)童謠。我們在各種節(jié)日、幼兒園特色活動，班級特色活動時，鼓勵幼兒大膽的在集體面前進行“蘇州童謠故事表演”，用多種形式展現(xiàn)幼兒講述的童謠，表現(xiàn)童謠，增強自信心。

三、童謠游戲有機的整合，滿足幼兒表現(xiàn)愿望

游戲中的童謠猶如錦上添花渲染了氣氛，幼兒在游戲中似乎在玩，又好似在表演，游戲與童謠的結(jié)合可以寓教于樂。如《炒黃豆》：“炒炒炒黃豆，炒好黃豆翻跟斗?！焙⒆觽冞吥钔{，邊玩游戲，從兩個人到三個人到許多人一起玩，充滿了游戲情趣，幼兒的游戲興趣更濃，學的效果也會更好，同時，也促進了幼兒與同伴一起玩的能力。除了《炒黃豆》，還有蘇州童謠《金鎖銀鎖》、《蚊子叮》等好玩的蘇州童謠游戲。

好的童謠有助于孩子們形成良好的審美能力，并且對兒童開朗樂觀的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培養(yǎng)、行為習慣的養(yǎng)成、乃至中華民族語言美感的熏陶都有著潛移默化、無可替代的作用。通過對幼兒一日生活中蘇州童謠的傳播，把蘇州童謠融合到幼兒的一日教育之中，發(fā)展幼兒在一日生活中的語言表現(xiàn)能力。