高貝貝

摘 要：陶行知是我國(guó)偉大的教育家，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展的方面頗有建樹(shù)，提出了很多有重要啟示意義的教育理論和思想。“生活教育理念”是陶行知思想的基礎(chǔ)，其理論敢于開(kāi)拓創(chuàng)新，立足于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，打破了忽視學(xué)生生活實(shí)際，只注重書(shū)本知識(shí)弊病等。幼兒時(shí)期，正是孩童們打開(kāi)對(duì)世界認(rèn)知之時(shí)，生活教育就尤為重要，起到了奠定基礎(chǔ)的一個(gè)關(guān)鍵意義。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育理論;幼兒教育

一、生活教育的主要內(nèi)容

生活教育的內(nèi)容，即“生活即是教育”。生活決定教育。陶行知主張生活是教育的中心，教育不能脫離生活，“過(guò)什么生活就受什么教育”。生活是一種實(shí)際的東西，而教育就是要解決實(shí)際問(wèn)題。生活和教育是互相成就的。生活影響教育的同時(shí)，教育促進(jìn)了生活，完善進(jìn)步了生活。

生活教育的場(chǎng)所，即“社會(huì)即學(xué)校”。在傳統(tǒng)教育中，社會(huì)與學(xué)校往往是分離式的，但是陶行知把整個(gè)社會(huì)看做學(xué)校，到處是生活，即到處就是教育，只有從生活出發(fā)，才能回歸教育的本身。他認(rèn)為，“整個(gè)社會(huì)是學(xué)校，學(xué)校不過(guò)是一堂”但并不是說(shuō)我們不需要學(xué)校，相反，陶行知對(duì)學(xué)校的要求更為嚴(yán)格，主張用社會(huì)各方面的力量進(jìn)行教育、創(chuàng)辦學(xué)校，進(jìn)而培養(yǎng)人才。

二、當(dāng)前幼兒園存在脫離幼兒生活的現(xiàn)象和原因

（一）當(dāng)前幼兒園教育存在的脫離幼兒生活的現(xiàn)象

陶行知的理念之中有一個(gè)大眾性，我們幼兒園教育面向的也是全體幼兒童，教師理應(yīng)公平對(duì)待每一位幼童，每一個(gè)孩子都應(yīng)受到同等的教育。在很多教學(xué)活動(dòng)中，我們能看到的一個(gè)現(xiàn)象是，有一些孩子發(fā)言積極，能活躍整一節(jié)課。而有些孩子默默無(wú)聞，整一節(jié)課似乎都置身事外。

在教學(xué)中，教師往往會(huì)忽視孩童的生活經(jīng)驗(yàn)。很多老師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，會(huì)照搬教材，而不考慮自己班級(jí)的孩童的自身成長(zhǎng)的環(huán)境，沒(méi)有做到“因地制宜”。

其實(shí)，在很多教師看來(lái)，幼兒園教育是在幼兒園的工作，家長(zhǎng)是無(wú)法起到作用的。其實(shí)，家庭的力量對(duì)無(wú)論是哪個(gè)年齡段的人來(lái)說(shuō)都是無(wú)窮的，教師在開(kāi)展活動(dòng)的時(shí)候，要盡可能地讓家長(zhǎng)和家庭教育參與其中，在發(fā)展孩童的素養(yǎng)之時(shí)，也提升了孩童也父母家庭之間的親情感受。

再次，教師的教課方式大多數(shù)采用直接引導(dǎo)。其實(shí)，這個(gè)年紀(jì)的孩子，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)表象，因此在生活中必然會(huì)有很多困惑和天馬行空的想象，教師如果只是讓孩童們端坐在座位上認(rèn)真聽(tīng)講，不僅是在限制他們活潑好動(dòng)的本性，激發(fā)不了他們的興趣的同時(shí)，還在一定程度上扼殺了他們天真的思想。

（二）當(dāng)前幼兒園教育存在脫離幼兒生活現(xiàn)象的原因分析

首先，幼兒園教師認(rèn)為教育就是知識(shí)的傳授，并沒(méi)有深入研究知識(shí)傳授的方式合孩童自身的感受。他們寄希望于一個(gè)活動(dòng)能讓孩子們學(xué)到自認(rèn)為多所學(xué)到的知識(shí)，現(xiàn)象等。其實(shí)，這種觀念就是有一些急功近利了。最好的教學(xué)方式，就是從生活入手，從點(diǎn)滴入手，從而正確教授引導(dǎo)孩子們得到知識(shí)，并且擁有自主學(xué)習(xí)和思維方式。

其次，有些教師認(rèn)為購(gòu)買大型器材來(lái)提升教學(xué)的質(zhì)量，雖說(shuō)在某些角度是可取的，但是如果說(shuō)是一類精密的儀器或者是脫離生活的材料，其實(shí)是得不償失。

最后，幼兒園自身環(huán)境和教師團(tuán)隊(duì)的科學(xué)素養(yǎng)問(wèn)題都是這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因之一。當(dāng)前幼兒多，但是教師相對(duì)少的現(xiàn)象比比皆是，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，難以顧及全體孩童的情況是不可避免的。教師自身的教學(xué)壓力也大，會(huì)忽略自身素養(yǎng)的提高。

教學(xué)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐及環(huán)境的不足都會(huì)使幼兒園的教學(xué)活動(dòng)脫離幼兒的生活，無(wú)法與幼兒的生活實(shí)際相聯(lián)系。在陶行知生活教育思想的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該尋找一種途徑解決這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使得幼兒所受到的教育能與其實(shí)際生活相匹配。

三、陶行知生活教育思想對(duì)幼兒園教育的啟示

陶行知的生活教育思想隨著時(shí)代的進(jìn)步并沒(méi)有褪色反而與久彌新。雖然時(shí)代背景不同了，但是仍有很多啟示值得我們學(xué)習(xí)。

（一）關(guān)注幼兒園與兒童的實(shí)際

陶行知主張把所有生活中所有有生命的事物都當(dāng)做教育的對(duì)象，不管其信仰、種族、貧富、性別與年齡，幼兒園內(nèi)的所有幼兒都應(yīng)該是教育的對(duì)象。要讓教育面向所有的幼兒，一方面教師應(yīng)該更新觀念，面對(duì)所有的孩童都應(yīng)一視同仁，讓每個(gè)孩子都得到發(fā)展：另一方面，教師要提高自身的教學(xué)水平，才可以面對(duì)不同發(fā)展不同個(gè)性的孩童時(shí)，能夠因材施教。

教育是全面的，也指的是教育是面向所有地區(qū)的幼兒園。當(dāng)然，這也要求，每個(gè)不同地區(qū)的幼兒園能發(fā)揮自身的特色以及地區(qū)優(yōu)勢(shì)，找到合適自身的教學(xué)模式，這也是“因材施教，因地制宜”。這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)不同區(qū)域的兒童的整體發(fā)展，從而極大促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平。

（二）設(shè)計(jì)有利于幼兒生活的教育目標(biāo)

現(xiàn)在的幼兒園其實(shí)有很多急功近利甚至是功利的做法，他們灌輸給孩子本不應(yīng)該，或者是說(shuō)能難接受的在這個(gè)年紀(jì)學(xué)到的知識(shí)。老師和家長(zhǎng)都希望孩子懂得越多越好，卻不知孩童的能力其實(shí)是有限的。

“他們應(yīng)當(dāng)充分享用孩童時(shí)期的生活，擁有快樂(lè)的童年。”要想家長(zhǎng)意識(shí)到這一點(diǎn)，其實(shí)是需要整個(gè)社會(huì)的努力的，國(guó)家的政策和宣傳，家長(zhǎng)自身思想素養(yǎng)的提升等等。教育的意義就是為了生活本身，為了更好的生活，只有注重好當(dāng)下，才能暢想未來(lái)。因此，我們要更新一個(gè)管觀念，明確教育的目標(biāo)不是為了讓孩子們成為科學(xué)家、發(fā)明家，而是為了立足于幼童自身的生活，讓他們快樂(lè)與幸福。

“問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)?！庇變簣@教育的“源頭活水”就是生活，現(xiàn)實(shí)世界本來(lái)就是讓我探索思考發(fā)現(xiàn)奧秘的源泉。只有立足于當(dāng)下實(shí)際，從孩童的生活出發(fā)，讓孩童們真正發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的“真善美”。

參考文獻(xiàn)：

[1]南京曉莊師范學(xué)校 陶行知文集[M] 南京：江蘇教育出版社 2008

[2]魯潔 趙志毅 幼兒教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵——觀念現(xiàn)代化[J]學(xué)前教育研究 1995（5）