王蓉

【摘要】文學(xué)以審美的方式作用于讀者的全身心、全人格，語(yǔ)文閱讀教學(xué)離不開(kāi)審美，審美與閱讀能力之間是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。本文從文本價(jià)值、閱讀期待、閱讀體驗(yàn)、價(jià)值追求等四個(gè)核心要素出發(fā)，探討促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)形成的有效途徑，旨在以閱讀教學(xué)為舟、審美為槳，引領(lǐng)學(xué)生駛向遠(yuǎn)方。

【關(guān)鍵詞】審美? ?文本價(jià)值? ?個(gè)性體驗(yàn)? ?文化內(nèi)涵

審美，能給人帶來(lái)愉悅的精神享受，促進(jìn)其精神不斷生長(zhǎng)。閱讀教學(xué)中的文本選編講究意蘊(yùn)豐富、文質(zhì)兼美，其本身就具有審美特性。建立在審美觀照下的閱讀教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的有效路徑。在閱讀教學(xué)中應(yīng)如何有機(jī)融入審美理念？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得關(guān)注。

一、審美應(yīng)以文本價(jià)值為基點(diǎn)

任何一篇文學(xué)作品都存在富有張力的想象空間，因此，作品本身具有意義的未定性和價(jià)值的生成性。閱讀是讀者與文字的“一種熱烈的接觸”，并附有奇妙的審美直覺(jué)，能讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。閱讀時(shí)，會(huì)因時(shí)代的變遷、情境的差異、讀者的不同而賦予文本更多的內(nèi)涵，作品的意義會(huì)伴隨著閱讀過(guò)程的深入而不斷生成。從這個(gè)意義上說(shuō)，文本解讀正是對(duì)其意義與價(jià)值的追尋。因此，在閱讀教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)性化、多元化的解讀，這不僅是對(duì)學(xué)生主體的尊重，更是對(duì)文章深層意蘊(yùn)的深入理解與把握。

以蘇教版小學(xué)《語(yǔ)文》六年級(jí)（上冊(cè)）《安塞腰鼓》為例，文章最后一句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”可謂點(diǎn)睛之筆。但在閱讀教學(xué)中，不少教師忽視了“雞啼”的審美價(jià)值，讓課堂少了一份預(yù)約的精彩。讀至此，若發(fā)問(wèn)：為什么此處用“雞啼”而不用“鳥(niǎo)鳴”呢？在比較中，讓學(xué)生感悟：這里的“雞啼”孕育的是一種沖破黎明的希望。安塞腰鼓凝聚了情感、震撼了心靈，在這片黃土地上，一群豪放、勃發(fā)的陜北人，吃著紅豆角、老南瓜，卻釋放著磅礴的能量，與腳下的黃土地抗?fàn)?，必將在新時(shí)期美的視野中踏出一方天地。在動(dòng)靜結(jié)合中，這聲“渺遠(yuǎn)的雞啼”更加動(dòng)人心魄。

當(dāng)然我們也應(yīng)注意，尊重多元化的解讀，不是一味地肯定學(xué)生所有的答案，有些解讀是對(duì)文章的斷章取義，有些解讀是脫離文本的所謂創(chuàng)新延伸，有些解讀則是隨心所欲的過(guò)度闡釋……多元的解讀應(yīng)該建立在尊重文本價(jià)值的基礎(chǔ)上，與文本的本真之意呈無(wú)限接近狀態(tài)。

二、審美應(yīng)以閱讀期待為前提

閱讀教學(xué)就是喚醒孩子已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在個(gè)體閱讀的基礎(chǔ)上展開(kāi)多維度的對(duì)話和交流。讀者通過(guò)與作者心靈的對(duì)話，賦予文本豐富的意義。教學(xué)時(shí)，學(xué)生的閱讀準(zhǔn)備越充分，其潛藏的閱讀心理圖式就越清晰，披文入境的閱讀期待就越強(qiáng)烈，個(gè)性化閱讀就越豐滿(mǎn)。良好的閱讀期待是學(xué)生主動(dòng)與文本對(duì)話的前提，在閱讀中起著至關(guān)重要的作用，它制約著學(xué)生對(duì)文本意義的解讀，并影響著學(xué)生的閱讀深度。

在《安塞腰鼓》一文中，只有個(gè)別學(xué)生會(huì)留意到文末這句話：“當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對(duì)她十分陌生了。”這里前后兩個(gè)“tā”是不一樣的，毋庸置疑，第一個(gè)“它”是指安塞腰鼓的表演，而第二個(gè)“她”卻耐人尋味，實(shí)則是指孕育安塞腰鼓這種文化的黃土地，這片土地像母親一樣，用“她”更能表現(xiàn)出對(duì)這片土地的敬仰。

課堂上學(xué)生能對(duì)兩個(gè)“tā”的意義展開(kāi)辨析，源于他們對(duì)黃土高坡的好奇、向往，以及閱讀過(guò)程中不斷豐盈的情感儲(chǔ)備和意義建構(gòu)。在開(kāi)放的閱讀理念指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)黃土高坡有了新的認(rèn)識(shí)：貧瘠、粗獷、荒涼、陌生感、距離感是表象，抗?fàn)帯⒉l(fā)、對(duì)生命和力量的禮贊是內(nèi)涵。良好的閱讀期待，讓學(xué)生的閱讀審美實(shí)現(xiàn)了“質(zhì)”的飛躍。

三、審美應(yīng)以個(gè)性體驗(yàn)為途徑

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生需要借助已有的經(jīng)驗(yàn)與情感，去觸摸文字、創(chuàng)造形象。課堂上，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性審美體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將文本以感性的、具體的形式呈現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審美的自由創(chuàng)造。這里提到的“審美”不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“美”，如：堅(jiān)毅、善良、誠(chéng)實(shí)……也包括“丑”的一面，如：荒誕、邪惡、卑鄙……

本學(xué)期我們師生共讀了《三毛流浪記》，三毛沒(méi)有家，也沒(méi)有親人，賣(mài)過(guò)報(bào)、撿過(guò)煙頭、睡過(guò)垃圾車(chē)，過(guò)著流浪的生活……和孩子們同齡的三毛卻有著與他們迥然不同的生活經(jīng)歷，而且這些都是孩子們無(wú)法認(rèn)知和難以理解的。在組織閱讀時(shí)，我通過(guò)好書(shū)推薦、閱讀指導(dǎo)課、共畫(huà)繪本等多種形式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并指導(dǎo)孩子們將文本以課本劇的形式呈現(xiàn)。在活動(dòng)中，孩子們準(zhǔn)確定位了人物角色，切身體驗(yàn)了人物內(nèi)心的情感，對(duì)文本也有了更深層次的理解。孩子們激活了文本，與作者的思想、情感進(jìn)行交流、碰撞，從中發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，學(xué)會(huì)做一個(gè)正直、勇敢、善良的人，個(gè)性體驗(yàn)把“美”植入了心靈。

四、審美應(yīng)以崇高理想為追求

閱讀教學(xué)，理所當(dāng)然應(yīng)該帶有本民族的文化內(nèi)涵，這既是對(duì)民族文化的傳承，更是引導(dǎo)孩子們守住中華民族的根?！皩徝馈钡淖罡呔辰缡菙[脫功利，培養(yǎng)崇高的審美理想，閱讀教學(xué)需要將崇高理想作為審美的追求。

以《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》為例，課文介紹了年輕畫(huà)師徐悲鴻留學(xué)法國(guó)時(shí)，為回?fù)敉鈬?guó)學(xué)生的嘲笑，勵(lì)志勤奮學(xué)畫(huà)，以?xún)?yōu)異成績(jī)?yōu)橹袊?guó)人爭(zhēng)光的故事?！皠?lì)志”一詞在本文中既是“文眼”，又是“題眼”，蘊(yùn)含著徐悲鴻熾熱的愛(ài)國(guó)情懷、勤學(xué)苦練的求藝精神，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，可以將該詞作為切入點(diǎn)，并讓學(xué)生辨別“勵(lì)志”與“立志”的異同，然后帶著問(wèn)題去探究課文，圍繞關(guān)鍵語(yǔ)句“必須用事實(shí)讓他們重新認(rèn)識(shí)一下真正的中國(guó)人”來(lái)研讀課文。學(xué)生通過(guò)自主閱讀與討論，觸摸文字背后的意蘊(yùn)，體會(huì)徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)、勤學(xué)苦練、為國(guó)爭(zhēng)光的精神，在此基礎(chǔ)上，融入學(xué)生自身的情感與意志，激勵(lì)他們樹(shù)立刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的崇高理想。

審美觀照下的閱讀教學(xué)，讓閱讀充滿(mǎn)著神奇的魅力。師生在交流中彼此喚醒，分享著智慧，碰撞著思維，建構(gòu)著意義，精神世界越發(fā)充盈，生命獲得了穿透力，充滿(mǎn)著愉悅。

（本文為江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題2018年度重點(diǎn)資助課題《審美閱讀視域下小學(xué)語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)研究》的階段性成果。）

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)教育集團(tuán)鳳凰園校區(qū)）