王 成

一.引言

《寵兒》是黑人女作家托妮·莫里森的代表作，小說取材于美國黑人奴隸的真實(shí)經(jīng)歷，講述了黑人女奴塞絲在攜女逃亡途中遭到奴隸主的追捕，為了避免孩子再次淪為奴隸，她親手殺死了自己的幼女寵兒。十八年后，寵兒還魂歸來，開始了對母親塞絲的瘋狂折磨。《寵兒》出版后，研究者們從存在主義、新歷史主義、創(chuàng)傷主題等角度對這部小說進(jìn)行了解讀，本文試圖分析女主人公塞斯身上所體現(xiàn)出的畸形母性。

二.畸形母性的體現(xiàn)

《寵兒》中黑人女奴的母性主要分為兩種類型。一種類型的母性是以塞絲、塞絲的母親以及艾拉為代表的。為了把自己的孩子從殘酷的奴隸制下拯救出來，塞絲選擇殺死她；塞絲的母親出于對強(qiáng)暴她的白人的恨而拋棄了除塞絲以外的其他孩子，唯獨(dú)留下了塞絲，因?yàn)槿z的父親是她所愛的黑人；艾拉的青春期是在一對白人父子的蹂躪中度過的，當(dāng)她生下一個(gè)白人嬰兒時(shí)，她拒絕哺喂這個(gè)孩子。塞絲的母親和艾拉拒絕履行母親的職責(zé)，因?yàn)檫@些孩子是性奴役的結(jié)果。盡管她們的行為不像塞絲那樣瘋狂和血腥，但是在本質(zhì)上她們是一樣的。在當(dāng)時(shí)的奴隸制背景下，弒嬰并非偶發(fā)事件，只不過形式有所不同。這種行為是黑人女奴母性的一種極端表現(xiàn)。另外一種類型的母性是被動和順從的，是以塞絲的婆婆貝比·薩格斯為代表的。貝比·薩格斯的大半生都是奴隸身份，直到她的兒子黑爾以自己的未來和生命為代價(jià)，為她換來了自由。薩格斯一共有八個(gè)孩子，但其中的七個(gè)孩子都淪為奴隸制的犧牲品，被迫離開了她。多年的奴隸生活禁錮了她的思想，當(dāng)她談起自己的孩子們，除了對奴隸制的恨以外，剩下的就只是她作為一個(gè)母親的無能和順從。跟兒媳塞絲的母性相比，以貝比·薩格斯為代表的這種母性在黑人女奴中更為普遍。

在《寵兒》中，塞絲的弒嬰行為是畸形母性最顯著的表現(xiàn)。塞絲在辛辛那提與婆婆貝比·薩格斯和她的孩子們團(tuán)聚在一起，沉浸在難得的天倫之樂當(dāng)中，度過了真正幸福的二十八天。但不幸的是，這種幸福很快就被追趕而來的“學(xué)校教師”所打破。為了避免孩子重復(fù)自己作為奴隸的悲慘命運(yùn)，塞絲采取了極端的行為，鋸斷了幼女寵兒的喉嚨?！拔也荒茏屵@一切回到原來的樣子，我不能讓她，也不能讓她們?nèi)魏稳松钤趯W(xué)校老師的手下”。母性通常與無私的愛和犧牲聯(lián)系在一起，然而，在一些極端的情況下，被扭曲的母性卻會導(dǎo)致殘酷的結(jié)果，塞絲弒嬰便是最好的例證。黑人女奴在奴隸主看來只是泄欲的工具和生產(chǎn)勞動力的生育機(jī)器，她們沒有自由也無法享有做人的基本權(quán)利，包括為人母的權(quán)利。塞絲很愛自己的孩子，在她看來“沒有我的孩子，我就無法呼吸”。在這種母愛的背景下，塞絲弒嬰的行為通過對母性極端否定的形式更加生動而深刻地揭示了奴隸制的殘酷。塞絲因?yàn)閺s嬰的行為而受到了社區(qū)黑人的排斥，他們無法理解她的瘋狂舉動，就連艾拉也說:“我沒有朝自己孩子動鋸子的朋友”。而在塞絲看來孩子是自己生命中最美好的東西，她不允許這么美好的東西被奴隸制所毀滅。所以，無助的塞絲認(rèn)為只有通過殺死寵兒才能將她送到天堂這樣一個(gè)唯一“安全的地方”。由此可以見，在奴隸制的壓迫和凌辱下，塞絲作為母親卻要被“學(xué)校教師”剝奪愛孩子的權(quán)力，這種巨大的痛苦早已使她天然的母性被扭曲。十八年后，寵兒化作少女還魂歸來，當(dāng)塞絲意識到她就是那個(gè)被自己殺死的女兒時(shí)，欣喜若狂，更加認(rèn)定自己的弒嬰行為是正確的，她瘋狂地表達(dá)著對寵兒的愛并任憑寵兒摧毀自己的生命。此外，塞絲的畸形母性還體現(xiàn)在她對女兒丹芙的過度保護(hù)上。丹芙是塞絲最小的孩子，她敏感多思、渴望愛和關(guān)懷卻又十分羞怯。塞絲作為她的母親，在奴隸制下精神和肉體都備受摧殘，根本無法忘記夢魘般的過去。為了保護(hù)丹芙，她不僅經(jīng)常將丹芙禁錮在房子里而且還一直警告丹芙過去“將永遠(yuǎn)在那里等著你”，使得丹芙對外界一直存有恐懼心理，不敢與人正常交往。當(dāng)保羅·D來到124 號以后，丹芙感覺到母親塞絲與他的感情逐漸升溫，自己受到了母親的冷落并因此怨恨保羅·D與他發(fā)生了爭執(zhí)。而此時(shí)的塞絲并沒有主持公道，卻因?yàn)椴辉嘎牭疥P(guān)于丹芙的壞話而替丹芙向保羅·D道歉，并表示自己無論生死都要保護(hù)丹芙。由此可見，她對丹芙的愛是極端而又毫無底線的。塞絲對丹芙的縱容其實(shí)是對自己親手殺死寵兒的痛苦的釋放。寵兒死后，丹芙是唯一生活在她身邊的孩子，塞絲把所有的愛都傾注在丹芙身上。但是塞絲這種畸形的母性卻阻礙了丹芙的健康成長。

三.導(dǎo)致畸形母性的原因

導(dǎo)致塞絲畸形母性的原因之一是母愛的缺失。托妮·莫里森曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)母愛的重要性，她堅(jiān)持認(rèn)為，孩子只有充分地享有母愛才能確保人格的健全，女孩尤其如此，因?yàn)樗龑硪矔蔀閯e人的母親。莫里森認(rèn)為女人必須首先成為一個(gè)女兒，她才能成為任何類型的女人。黑人母親首先要接受自己母輩的愛和教導(dǎo)，才能將這種愛和教導(dǎo)代代相傳。但在《寵兒》中，莫里森向我們清晰地揭示了一個(gè)事實(shí)：奴隸制背景下，奴隸主們將非裔美國人作為自己的私有財(cái)產(chǎn)并將他們當(dāng)作商品進(jìn)行交易，致使黑人家庭親子分離，從根本上割斷了本該傳承的母愛。塞絲的母愛是缺失的，因?yàn)樗哪赣H很早就被處死了。盡管黑人奴隸們本該享有的母愛被殘酷的奴隸制所剝奪，但莫里森卻通過寵兒的經(jīng)歷表明了母愛的存在對于黑奴們，尤其是黑人母親們來說是十分必要的。在與保羅·D的談話中，塞絲就曾提到對她來說，在養(yǎng)育孩子的過程中，沒有來自母輩的指導(dǎo)和支持，做母親是件十分困難的事。塞絲認(rèn)識到女兒們需要通過自己母親的愛和教導(dǎo)來學(xué)習(xí)如何成為一名合格的母親。塞絲還意識到，母親們傳授給女兒的不僅僅是養(yǎng)育孩子過程中的實(shí)用建議，還有愛的能力。正是在愛女兒的過程中，母親才能讓自己的女兒習(xí)得母愛的能力。母愛對孩子的情感健康至關(guān)重要，女人要成為一個(gè)慈愛的母親，她首先要作為女兒被自己的母親所愛。塞絲不曾做過一個(gè)被自己的母親所寵愛的孩子，因此，處理好自己與女兒的關(guān)系對她來說是艱難的。塞絲根本不知道該以何種恰當(dāng)?shù)姆绞饺鬯呐畠?，這便是導(dǎo)致弒嬰事件發(fā)生的內(nèi)部原因。

從《寵兒》這部小說中可以看出，奴隸制是導(dǎo)致畸形母性的重要原因。在奴隸制下，奴隸主把黑人奴隸看作自己的私有財(cái)產(chǎn)，像對待牲口一樣對待他們。黑人奴隸完全喪失了對自己生活的掌控權(quán)。其中黑人女性由于受到性別和種族的雙重壓迫，境遇更加悲慘。她們的個(gè)人情感完全被忽視，被奴隸主當(dāng)作生育工具，她們的主要職責(zé)就是為奴隸主生產(chǎn)更多的奴隸。對于黑人女性來說，生育的痛苦因目睹自己的后代繼續(xù)淪為奴隸而加劇，因?yàn)樗齻冎溃⒆觽儗e無選擇只能重復(fù)她們作為奴隸的悲慘命運(yùn)。托妮·莫里森的《寵兒》深入地揭示了奴隸制給黑奴們帶來的心理障礙。小說揭示了外部世界對人的奴役，特別是對個(gè)人主體性的否定，在個(gè)人的內(nèi)心世界中有著深刻的反映。這些內(nèi)在的反應(yīng)是如此深刻，以至于即使一個(gè)人最終擺脫了外在的束縛，其自我仍然會被困在一個(gè)無法獲得真正自由的內(nèi)心世界中。正如塞絲所說：“解放自己是一回事；擁有那個(gè)自由的自我是另一回事。”塞絲的生活目標(biāo)就是擊退過去，作為一個(gè)被母親拋棄和被剝奪母親身份的女性，她無法擺脫過去的苦難生活帶給她的深刻影響，無法成為一個(gè)正常的母親。因此，在奴隸制背景下，塞絲的母性注定是扭曲和畸形的。

此外，黑人社區(qū)的排斥是導(dǎo)致塞絲畸形母性的另外一個(gè)原因。對于黑人奴隸來說，社區(qū)不僅僅是一個(gè)居住地，還是他們的精神家園。莫里森認(rèn)為任何黑人都不能在黑人社區(qū)之外生存，所以她總是在小說中構(gòu)建黑人社區(qū)，《寵兒》也不例外。在這部小說中，她強(qiáng)調(diào)了黑人賴以生存的社區(qū)的重要性，卻沒有將其理想化。她展示了社區(qū)作為一個(gè)力量聚集地積極的一面，同時(shí)，也揭示了社區(qū)的陰暗面和破壞性。在塞絲到達(dá)俄亥俄州之前，社區(qū)的黑人們視貝比·薩格斯為他們的精神領(lǐng)袖，她的家124號是集結(jié)地也是社區(qū)的中心。薩格斯為了歡迎塞絲的到來舉行了一次宴會。但是這次宴會之后，那些一直生活在苦難中的黑人卻開始妒忌曾經(jīng)同樣身為奴隸，而今卻擁有自由、親情和尊重的薩格斯。這種嫉妒使得薩格斯抑郁而終，也正是因?yàn)檫@種嫉妒使得社區(qū)的黑人不愿警告薩格斯和塞絲奴隸主已經(jīng)追來要把她和她的孩子們抓回甜蜜之家，并最終導(dǎo)致了寵兒被殺的慘劇。寵兒死后，塞絲和丹芙相依為命，她們居住的124號被寵兒的鬼魂所侵?jǐn)_，塞絲的兩個(gè)兒子因此離家出走，婆婆薩格斯不久也死去了。塞絲因?yàn)闅埓嬷唤z希望，期盼著丈夫黑爾能夠回到124號與她共同生活而一直在那里留守了十八年之久。對于她這樣一個(gè)單身母親來說，社區(qū)人們對她的支持和幫助很重要，但是，弒嬰慘案發(fā)生后，他們無法理解塞絲瘋狂行為背后的深沉母愛，認(rèn)為她的行為是極端邪惡的，因而故意冷落和排斥她。塞絲出獄后，也因?yàn)閷ι鐓^(qū)黑人當(dāng)初的背叛心存不滿，而對他們十分冷漠。社區(qū)的黑人們也被她的獨(dú)立和自給自足所傷害，“幾乎鎮(zhèn)上的每一個(gè)人都暗自希望塞絲的日子過不下去”。124 號幾乎與世隔絕，這也使得塞絲的處境異常艱難。在黑人文化中，社區(qū)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對每一個(gè)生存其中的黑人都是非常重要的，而塞絲卻失去了這種有力的支撐，她只能與丹芙相依為命，把所有的愛都投注在丹芙身上，對丹芙十分縱容，這也致使她的母性進(jìn)一步被扭曲。

四.結(jié)語

托尼·莫里森在《寵兒》一書中，向讀者呈現(xiàn)了奴隸制背景下具有黑奴和母親雙重身份的塞絲所遭受的壓迫和痛苦。塞絲原本偉大的母性因?yàn)槟笎鄣娜笔?、奴隸制的摧殘和黑人社區(qū)的排斥而不斷扭曲、畸變，并最終以弒嬰和無底線的縱容這樣瘋狂和極端的方式表現(xiàn)了出來。