塞絲
- 封閉到重連
——從空間視角研究《寵兒》中的黑人女性
品中，依據主人公塞絲的經歷與情感，空間本身就可以被劃分為兩個不同的體系：以種植園和黑人社區(qū)為代表的外部世界和以124號為代表的內部世界。由于塞絲在外部世界的種種遭遇，她選擇進入內部世界，主動隔絕了外部世界。兩類空間有著各自的物理與人文屬性。本文將基于兩類空間的特征，以及主人公在這兩類空間中的轉變，研究奴隸制的罪惡與黑人女性探索真實自我的過程。一、外部的世界對于《寵兒》中的黑人女性而言，外部世界最典型的代表就是“甜蜜之家”。這是一個典型的南方種植園，也是塞絲
名作欣賞 2023年9期2023-09-28
- 論托尼·莫里森《寵兒》的敘事倫理
代表作《寵兒》以塞絲弒女為敘事主線，書寫出奴隸制下黑人族群的家庭倫理秩序和消極的社區(qū)倫理關系等問題，并就此以講故事的方式呈現出黑人奴隸為構建親密家庭、團結社區(qū)所做的努力。莫里森的小說敘事強調作者與讀者的親密關系，試圖通過敘事在作者與讀者之間構建緊密的倫理關系，以實現小說敘事修辭的倫理意圖。學界對《寵兒》敘事倫理的研究主要分兩類：一類關注小說內容的倫理內涵，如J.希利斯·米勒（J.Hillis Miller）在《共同體的焚毀：奧斯維辛前后的小說》中，基于德里
名作欣賞 2023年9期2023-09-28
- 尋找理想的家園：《寵兒》的家宅空間書寫
征的空間存在，而塞絲激情與痛苦并存的人生也因為這些空間意向的烘托而具有了別樣的感染力。本文運用巴什拉的空間詩學理論，分別對《寵兒》中的“家宅”意象進行研究，通過闡釋塞絲不同空間的命運軌跡，從而揭示莫里森小說中獨特的空間美學思想。二、“甜蜜之家”：困居的家宅在巴什拉的《空間的詩學》中，家宅是最重要的空間意象，其包括家屋、閣樓等一系列原型意象在內的家宅空間，因為具有某種私密感、浩瀚感、巨大感、內外感，使人類的心靈產生一種“住居空間作用之實感”，最具正面意象的家
名家名作 2023年3期2023-08-22
- 《寵兒》中塞絲的空間轉換與倫理選擇
女奴的創(chuàng)傷故事。塞絲的族裔背景和突出的殺子情節(jié)表明，小說的核心是倫理和身份悲劇?，F階段對該小說的倫理問題的研究多從生存?zhèn)惱砗图彝惱砣胧郑瑥娜伺c社會、人與人、人與自我三個層面分析其體現的道德因素。本文將空間理論和倫理選擇結合，通過研究塞絲在異質空間、家宅空間和心理空間中倫理身份的流變，及其帶來的身份混亂和認同危機，探討黑人女性如何陷入倫理兩難導致悲劇發(fā)生，又如何走出空間困境完成身份認同。一、異質空間與身份危機最初的甜蜜之家由于加納兄妹的開明，黑奴擁有了自由
名作欣賞 2023年2期2023-02-10
- 文學倫理視域下《寵兒》中塞絲的倫理選擇解讀
事件，講述女黑奴塞絲在遭到奴隸主長期虐待后，從“甜蜜之家”逃亡；逃亡途中被奴隸主追捕，為避免孩子淪為奴隸的命運，塞絲采取了弒嬰這一極端行為作為對奴隸制的最后反抗。小說情節(jié)扣人心弦，敘事技巧嫻熟，贏得了讀者及學界的一致贊譽，并獲普利策小說獎及諾貝爾文學獎等重要殊榮。國內外學界對《寵兒》的研究多從心理分析角度展開，重點關注小說中的歷史創(chuàng)傷書寫以及黑人在種族歧視下的心理創(chuàng)傷修復過程。對于該小說的主題研究則重點圍繞黑人母性與母愛、黑人女性主義與種族以及塞絲的弒嬰行
牡丹江教育學院學報 2022年5期2022-11-21
- 自我與他者
——《寵兒》中的女性主體性建構
間透露了黑人女性塞絲和丹芙的生存焦慮，她們在與他者的交往中歷經考驗，于困境之下通過審視自我進而建構女性主體性，最終生存焦慮得以消除。二、他者對主體生存焦慮的影響讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre， 1905—1980）認為，人先于他的本質而存在，人的本質是在后天的實踐活動中逐漸形成的。人生下來，并無善惡之別。人通過自由選擇和自由行動，塑造自己的人生，形成正確的價值觀，成為自己渴望成為的人。在個體進行主體性建構的時候，他者起著非常重要的作用。在
今古文創(chuàng) 2022年35期2022-09-21
- 彳亍徘徊還是砥礪前行
。關鍵詞：創(chuàng)傷 塞絲 公正美國非裔女作家托尼·莫里森著名長篇小說《寵兒》（1987）中女奴塞絲的悲劇命運一直是學界關注的焦點，奴隸暴政、種族歧視、性別歧視等被公認是造成悲劇的主因。莫里森本人則宣稱這是一部探究“自由”的小說，目的是“在高聲說話的鬼魂盤踞的墓地里搭一頂帳篷”，邀請讀者一起走進那段被“排斥的情景”，去體驗那“即將被遺忘、被隱蔽、被故意掩埋的絕地求生的記憶”（見《寵兒》序言）?！敖^地”是因為殘暴和虐待挑戰(zhàn)了人類的極限，“求生”則意味著要將所有苦難
名作欣賞·學術版 2022年2期2022-02-28
- 從《寵兒》管窺托多洛夫的敘事語法研究
之家”的女性黑奴塞絲為獲得自由，帶著還在腹中的嬰兒逃離農莊到北部婆婆居住的辛辛那提的農舍。在與家人度過一個月的時光后，奴隸主追趕而來，為了不讓孩子過著和自己一樣的奴隸生活，賽絲采取極端的手段讓孩子擺脫悲慘的命運束縛——割斷了大女兒的咽喉?！秾檭骸返乃囆g感染力集中在蓄奴制下塞絲殺嬰的“正義的反母性行為”當中。所謂魔變，按照尼采表述可以理解為：“個人通過逗留于一個異己的天性而舍棄了自己?！弊鳛樾钆葡卤晃锘呐`族群，殺死幼女的塞絲“看上去就像他沒有眼睛似的，
延邊教育學院學報 2022年5期2022-02-10
- 從隱性敘事進程審視《寵兒》中的人類精神缺失
內化的道德所綁架塞絲(Sethe)的名字取自《圣經》，Seth是Cain殘殺Abel后上帝賜給亞當和夏娃的第三子，有著“給予”的意思[4]。在《寵兒》中塞絲所給予的東西就是母愛，母愛對于塞絲來說不僅是一種單純的動物性本能，她在給予母愛的同時，也通過給予母愛來進行自我肯定。如塞絲對保羅·D談起那次的“災難”事件時，莫里森是這樣寫的：“然后事情很順利，跟設想的一樣。我們到了這里。我的每一個寶貝，還有我自己。我生了他們，還把他們弄了出來，那可不是撞大運。是我干的
合肥工業(yè)大學學報（社會科學版） 2021年4期2021-11-30
- 淺析《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷與復原對家庭關系的影響
生感與被拋棄感使塞絲從未見過一位母親應具有的品質。因此性別與種族歧視及母愛缺失是造成塞絲創(chuàng)傷的重要原因。赫爾曼認為創(chuàng)傷復原需要三個階段即“恢復自主權”、“回顧、哀悼”和“重建聯系感”。首先，自我意識覺醒是恢復自主權的關鍵原則。筆者認為塞絲拼命逃離“甜蜜之家”詮釋了其自我意識的覺醒，意識到建立相對安全的環(huán)境是獲得身體自由的最直接方式，使其有可能主宰自己的生活和命運，實現對自己和下一代負責。從這個角度看弒女的行為，塞絲有了一絲作為人的自我感甚至是一種權利的實現
散文百家 2021年8期2021-11-12
- 對話中重敘的黑人歷史
通過幾個主人公，塞絲，保羅·D和寵兒的多重視角，層層揭開看似殘忍的殺嬰事件背后的真相。在保羅·D的意識中，他對塞絲的母愛已經做出了評價：“危險，保羅·D想，太危險了。一個做過奴隸的女人，這樣強烈地去愛什么都危險，尤其當她愛的是自己的孩子。……這樣，當他們折斷它的脊梁，或者將它胡亂塞進收尸袋的時候，那么，也許你還會有一點愛留給下一個?！保锷?4）在保羅·D與丹芙產生沖突時，塞絲毫不猶豫地傾向于丹芙，由此保羅·D產生了這樣的想法。通過結合后文，可以明顯發(fā)
文學天地 2021年6期2021-11-10
- 走出保守主義
——解讀《寵兒》中的反女權運動書寫
爭取墮胎權：為“塞絲弒嬰”翻案“墮胎權”和“ERA”是女權者和反女權者先后博弈的核心問題，而貫穿《寵兒》全文的“塞絲弒嬰”便是對“墮胎”的一種隱喻。美國社會受宗教等因素影響，墮胎一直是最具爭議的話題，涉及到政治、經濟及倫理道德等一系列問題。在美國女權者的不懈努力下，1973年美國最高法院對“羅訴韋德案”(Roe v.Wade)的裁決標志著在美國墮胎的合法化，但以此為起點, 由強大的保守勢力組成的反女權運動也悄然興起。不少美國人認為，由“羅訴韋德案”引發(fā)的有
陜西理工大學學報(社會科學版) 2021年5期2021-02-01
- 淺析小說《寵兒》中塞絲的成長經歷
，講述了黑人女奴塞絲一家的故事。塞絲希望通過逃跑獲得自由，但不久被奴隸主抓回。為了不讓女兒成為奴隸，她親手將女兒“寵兒”殺死。但當人們知道她在逃跑路上親手殺死了自己的女兒，都指責和排斥她。這讓塞絲遭受了巨大痛苦與折磨?！秾檭骸愤@部小說表達的思想內涵豐富，在內容和形式上也體現了黑人文化的魅力。二、塞絲的悲慘經歷塞絲作為黑人群體的代表，尤其女性在當時的社會背景下身心遭受了很大傷害。隨著奴隸制的廢除，黑人群體經過漫長的努力與奮斗，在某些方面取得了一些成就，社會地
僑園 2020年8期2020-11-29
- 解讀寵兒形象的破壞性
霍華德和巴格勒。塞絲和丹芙不斷地與它作斗爭，可收效甚微。但這里的“破壞性”的表現并不意味著寵兒由于“慘死”充滿邪惡與憤怒，而其實是“孤獨和冤屈”。正如后來丹芙對保羅·D說，寵兒的鬼魂“不是邪惡，也不是悲傷”，而是“孤獨和冤屈”。這同樣也可以從獲得肉身后的寵兒身上體現出來。比如小說中有一段心描寫，刻畫了她的孤獨：“或者哪一天早晨，在丹芙醒來之前，塞絲上班之后，她會四分五裂。她獨自一人的時候，很難讓腦袋呆在脖子上，腿安在屁股上?！?這里寫出了當寵兒獨自一人的時
長江叢刊 2020年19期2020-11-20
- 托妮·莫里森筆下的“殺子”母親
——《秀拉》與《寵兒》的對比
她的筆下，伊娃和塞絲兩位“殺子母親”成為相呼應的存在，只有把兩者聯系起來，才能解開莫里森復雜文本下的“敘事編碼”，從而強化對傳統認知模式下的“母愛”的顛覆和解構。一、“救贖式”的殺子行為英國學者約瑟芬·麥克多納把殺嬰文本歸為兩類：“一種是同情式的(sympathetic narrative)，指在18世紀的一些文學作品中婦女兒童以男人罪惡的犧牲品出現，處于被引誘、被利用、被奴役的地位；一種是救贖意圖的(salvific narrative)，即殺嬰是母親因
牡丹江教育學院學報 2020年8期2020-02-28
- 剝奪或救贖：塞絲殺嬰的倫理兩難
《寵兒》一書中，塞絲憑借自己“與生俱來的”倫理身份——母親，做出了殺死自己女兒這一選擇。[1]（P263）這一選擇既維護了她的倫理身份，又毀壞了她的倫理身份。以母親這一倫理身份做出殺嬰這一選擇后，塞絲陷入了一種倫理兩難的困境：她的殺嬰行為對于自己和孩子，到底是一種剝奪，還是一種救贖？而“倫理兩難由兩個道德命題構成，如果選擇者對它們各自單獨地做出道德判斷，每一個選擇都是正確的，并且每一種選擇都符合普遍道德原則。但是，一旦選擇者在二者之間做出一項選擇，就會導致
綏化學院學報 2020年9期2020-02-26
- 論托尼·莫里森《寵兒》中的個體與共同體
述了黑人女性逃奴塞絲殺死襁褓中的女兒“寵兒”后始終被舊日亡魂所困的故事，強調了黑奴女性個體意識的覺醒，贊美個體的尊嚴，尊重她們追求生存的本真與自由的選擇。不僅如此，莫里森筆下的女性個體意識與族群命運息息相關，她常?！鞍褌€人身世放到種族命運的高度來考察”，認為個體的命運“不僅提出并回答了關于種族的人性和人格的問題，而且也‘毫不含糊地’表現了種族的集體力量”［4］。由此可見，莫里森筆下的黑人族群非常符合雷蒙德·威廉斯對于共同體的定義，即呈現了一種比社會有更多親
臺州學院學報 2020年4期2020-01-09
- 托尼·莫里森小說《寵兒》中的顏色象征解讀
交織[2]。對于塞絲來說，紅色代表著死亡。面對白人奴隸主的追趕，塞絲不惜親手用鋸割斷了女兒的喉嚨，以防止女兒重蹈自己的覆轍，遭受慘絕人寰的奴役生活。因此，寵兒的死成為塞絲內心永恒的痛苦，紅色變成了她唯一能記住的顏色。“仿佛有一天她看見了紅色的嬰兒的血，另一天看見了粉紅色的墓石的顆粒，色彩就到此為止了?！盵3]塞絲忽略了紅色以外的所有顏色，從中可以清楚地看到殺嬰事件給她帶來的巨大影響和心靈創(chuàng)傷，這也表明她始終把自己囚禁在過去的痛苦之中。同時，我們可以看到，在
文化學刊 2020年7期2020-01-02
- 女性譜系視角下《寵兒》中塞絲的母女關系
》一文內女主人公塞絲(Sethe)與其兩位女兒——寵兒、丹芙的母女關系。對于母親這一角色以及母女關系的探討一直是女性主義不可規(guī)避的話題之一。自女性主義文學理論興起之始，在女性主義的“圣經”《第二性》(TheSecondSex，1949)中，西蒙·波伏娃(Simone de Beauvoir)從不同女性懷孕的經歷例證母性是由母親的整個處境決定的，而非出自本能。10年之后，貝蒂·弗里丹(Betty Friedan)用《女性的奧秘》(TheFeminineMys
梧州學院學報 2020年5期2020-01-02
- 論《寵兒》中的畸形母性
，講述了黑人女奴塞絲在攜女逃亡途中遭到奴隸主的追捕，為了避免孩子再次淪為奴隸，她親手殺死了自己的幼女寵兒。十八年后，寵兒還魂歸來，開始了對母親塞絲的瘋狂折磨?！秾檭骸烦霭婧螅芯空邆儚拇嬖谥髁x、新歷史主義、創(chuàng)傷主題等角度對這部小說進行了解讀，本文試圖分析女主人公塞斯身上所體現出的畸形母性。二.畸形母性的體現《寵兒》中黑人女奴的母性主要分為兩種類型。一種類型的母性是以塞絲、塞絲的母親以及艾拉為代表的。為了把自己的孩子從殘酷的奴隸制下拯救出來，塞絲選擇殺死她；
文學教育 2019年31期2019-11-26
- 《寵兒》中的非裔美國文化記憶
悖論——黑奴母親塞絲親手殺死年幼的女兒這個事件曾一度引起評論界的質疑和爭議，揭開了對非裔倫理的討論。然而莫里森并未從正面做出任何評價和辯解，她甚至認為除了親手殺死孩子的主人公，沒有人可以評價這種倫理悖論，包括作者本人(Andrews et al.,1999:9)。莫里森并非回避矛盾，而是在小說中以記憶為線索，通過在場者的個人記憶和集體記憶來還原特定時空，透析美國非裔所承受的巨大精神痛苦，從根本上消除對非裔倫理的質疑，并展示非裔文化記憶的最終形成。2.0 來
山東外語教學 2019年5期2019-02-18
- 論《寵兒》中塞絲“雙性同體”特質的母愛
擇交配還是生育。塞絲的母親也是如此，塞絲的母親在被船上的白人水手強奸后懷孕，這使她成為美國的奴隸，出于對白人的怨恨，她拋棄了所有和白人水手的孩子，只留下了塞絲——一個黑人的孩子。由于不堪忍受、殘酷無情的奴役和教師的壓迫，黑奴們計劃集體逃亡。塞絲也把她的孩子送到他們的秘密車廂，為了尋找哈爾，塞絲落入了老師和他兩個侄子的手中，受到了深深的羞辱。她背上被鞭子抽得像櫻桃一樣的傷疤。黑爾在黑暗中目睹了這一切，然后就瘋了。塞絲懷著沉重的身孕，艱難地逃往俄亥俄河，在一個
文藝生活·中旬刊 2018年10期2018-04-08
- 以《寵兒》看孤獨困境下的女性寫作
即不在場。作品以塞絲在藍石路124號以自由人身份生活的一天開始，婆婆貝比·薩格斯認為那個被塞絲殺死的孩子的鬼魂逼走了兩個男孩子，隨即到來的男人保羅·D，給了塞絲新的希望。保羅希望以他的“男性氣概”鎮(zhèn)壓“鬼魂”，在地震中試圖通過“四處亂砸一氣，毀壞每一樣東西”來驅趕“鬼魂”，但最終證明他并不能使“鬼魂”安生。黑人女性寵兒是一個流浪者，這個從不說自己來歷和身份的年輕女性正是“鬼魂”的肉身代表，她的到來使塞絲走到記憶的更深處，歷史也因塞絲視角的介入變得清晰完整，
文化學刊 2018年10期2018-03-06
- 創(chuàng)傷理論視角下《寵兒》中黑人女性的療傷之路解讀
的療傷歷程。二、塞絲的創(chuàng)傷和療傷1.塞絲的創(chuàng)傷過去的經歷是塞絲所受的一大創(chuàng)傷。塞斯從小就缺少母愛，她一出生就淪為奴隸，和自己的母親之間基本上沒有什么感情上的聯系。“關于她出生的地方（也許是卡羅來納？抑或是路易斯安那？）她只記得歌和舞。甚至不記得她自己的媽媽；還是一個看小孩的八歲孩子指給她的呢…”在描述她對之前的記憶時，行文的語氣十分冷淡、平靜，這足以看出塞絲和她母親之間淡薄的情感。而在塞絲為了得到母親的喜愛和關注，請求在身上烙一個與母親一樣代表奴隸身份的烙
大眾文藝 2018年18期2018-01-28
- 電影《寵兒》中邊緣世界的狂歡
綱飾演小說主人公塞絲一角。影片怪異、妖靈的哥特式基調使該片蒙上了狂歡化色彩，充溢著狂歡精神。俄羅斯文論家巴赫金的狂歡理論為解讀電影《寵兒》的狂歡化特色提供了一個嶄新的視角?？駳g節(jié)、狂歡式和狂歡化三要素密切相關，組成了狂歡理論的核心范疇?？駳g節(jié)型的慶典上，不同膚色身份地位的人們暫時超越等級和禁令，在狂歡廣場上戲謔地給慶祝儀式上的臨時國王加冕和脫冕，具有全民參與、烏托邦式和顛覆性的特點?？駳g式是狂歡節(jié)活動中的禮儀、形式等的總和的體現，傳達出“交替與變更的精神、
戲劇之家 2017年9期2017-11-16
- 自然和女人的關系趨向何處
——從生態(tài)女性主義解讀《寵兒》
密切關系。女黑奴塞絲在攜女逃亡的途中因遭到奴隸主的追捕，不想自己的孩子重蹈覆轍再次成為奴隸，毅然地殺死了自己的幼女。批評家們從創(chuàng)傷的角度、母愛以及黑人身份認同追求角度取剖析這部作品，然而卻鮮有學者從生態(tài)女性主義角度去研究這部作品。生態(tài)女性主義將女性和自然緊密相結合，試圖闡述女性和自然之間的必然的聯系。生態(tài)女性主義認為此種聯系是通過傳統女性的等級觀、自然和女性的協調、撫育等彰顯出來。自然和女性兩者在西方含有等級制度的社會壓迫中更加緊密地結合在一起。本文將主要
名作欣賞 2017年9期2017-03-11
- 探析《寵兒》中丹芙的自我認同及成長歷程
[4]19。母親塞絲曾講述過一個叫愛彌的白人女孩如何幫助她在逃跑的路上產下丹芙。塔法羅蒂等心理學家提出兩個記憶選擇性理論：一是心境一致性模型，一是相關性模型。根據心境一致性模型，積極的情感有助于對正向信息的回憶，同時抑制對負向信息的回憶[5]。對于母親講述的關于過去的一些故事中，丹芙唯獨最愛聽這個，因為這個故事講的全是她自己，因此這是丹芙自我認知的起源，并且她對最初的自我有著積極的情感。在丹芙快滿月的時候，塞絲被迫殺死丹芙的姐姐以避免女兒淪為奴隸，年幼的丹
杭州電子科技大學學報(社會科學版) 2017年3期2017-02-23
- 求和·求真·求美：《寵兒》的文學倫理學解讀
是奴隸制管理。如塞絲渴望以結婚這種方式成為社會的一員，但是加納夫人拒絕了。甜蜜之家由教師管理后，這種偽善隨著情節(jié)的發(fā)展逐漸暴露出來。由于種族歧視深深植根在加納的腦海中，甜蜜之家無法真正甜蜜。（二）黑人個體與黑人社區(qū)的關系莫尼森曾說黑人的種族記憶被白人所深深壓抑著。但越是被壓抑就越會強烈地反抗。弗洛伊德認為“只有心理健康的人才可以談論他的過去”[1]黑人群體必須勇敢地面對壓迫和屈辱的歷史才可以重新復興。莫尼森把黑人的過去和現在的生活自然的融合在一起來揭露社會
長江叢刊 2016年33期2016-12-06
- 淺析《寵兒》中弒嬰的非偶然性
寵兒》、主要人物塞絲的成長環(huán)境及她對孩子們深深的“愛”，來分析塞絲弒嬰非偶然性的原因。關鍵詞：《寵兒》 塞絲 母愛 弒嬰《寵兒》以碎片和倒敘回憶的方式來展開情節(jié)。小說中的主人翁黑奴塞絲因無法忍受“學校老師”（奴隸主的代表人物）慘無人道的折磨，不顧有孕在身從肯塔基州的奴隸農莊逃亡到該處，投奔婆婆貝比薩格斯，并在那度過了甜蜜的二十八天。但是，好景不長，二十八天后，“學校老師”帶著劊子手追來，塞絲和她孩子們寧靜的生活被打破了。為了不讓自己的孩子重新回到奴隸主家做
文學教育·中旬版 2016年1期2016-05-30
- 托妮·莫里森《寵兒》中的記憶重現
位黑人女性寵兒、塞絲、丹芙的心靈也得到縱向溝通，寓意黑人種族與個人真正面對歷史，把握現在，走向未來。寵兒 托妮·莫里森 碎片敘事 記憶重現關于奴隸解放的傳統小說一般都是描述黑奴爭取身份自由的故事，托妮·莫里森的《寵兒》（Beloved）“以現代藝術和人性的光芒實現對諸如黑人婦女這樣的雙重（多重）弱勢群體的關照與關懷，為他（她）們和他（她）們的心靈作史”，①在一個更高的層次上表現了奴隸精神解放的必要性，即治愈殘暴的奴隸主給黑奴留下的精神創(chuàng)傷?！秾檭骸啡〔挠?
文學教育 2016年19期2016-04-04
- 《寵兒》與《蘇拉》的母性之對比
的影響。關鍵詞：塞絲；伊娃；母性Abstract:This essay will focus on motherhood and the effects of slavery in the lives of mothers in two novels by Toni Morrison，Sula and Beloved.The emphasis of this study will be on how Morrison portrays single mot
高教學刊 2016年12期2016-03-18
- 莫里森《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷解讀
莫里森《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷解讀張蓉芳(泉州幼兒師范高等專科學校 英語教育系,福建 泉州362000)《寵兒》是諾貝爾文學獎得主托妮·莫里森的巔峰之作。小說采用獨特的敘述手法深刻揭示了美國奴隸制度下黑人女性的悲慘命運及其遭受的巨大精神創(chuàng)痛。借助創(chuàng)傷理論剖析小說主人公塞絲心靈創(chuàng)傷的根源,闡釋其癥狀并挖掘其創(chuàng)傷復原的途徑,從而揭示出愛是醫(yī)治黑人女性創(chuàng)傷的良藥?！秾檭骸?奴隸制;創(chuàng)傷復原;愛“創(chuàng)傷”一詞源自希臘語,最初指身體上的外傷,后來逐漸被廣泛運用于精神分析學
周口師范學院學報 2016年6期2016-02-15
- 如何上好一堂親情課
話題：你怎么看待塞絲的殺人？誰先來說說？生：我認為塞絲作為一個母親，雖然殺死自己的女兒是出于她對她的愛，但這種做法太偏激了，她沒有權利剝奪女兒的生命。人的生命中有許多偶然，也許她的女兒長大后可以過與她不一樣的生活呢。但是站在她的立場上說，她只是不想讓孩子去經歷那些痛苦，而且在她殺死孩子的那一刻，已經有千絲萬縷的思緒在她腦中飛過，也許是不甘心、不忍心、痛苦、絕望、無奈又撕心裂肺。她是愛孩子的，心里曾經吶喊過，但既然活著那么痛苦，那就死，死了什么也感覺不到了。
時代人物(新教育家) 2015年7期2015-11-04
- 種族主義消除的理想期待：解讀《寵兒》作家的寫作動機
訓和懲罰逼迫黑奴塞絲弒嬰罪行導致她精神分裂、人性扭曲、自我身份的喪失和文化之根的追尋。該小說于1993年使莫里森成為迄今為止唯一一位獲得諾貝爾文學獎的美國非裔女作家。至此，全世界學者對它的研究熱情持久不衰。作家并沒有用犀利的語言赤裸裸地攻擊慘無人道的美國奴隸制，而是運用高超嫻熟的寫作技巧和富有詩意的語言講述黑奴多舛的命運，凸顯了美國鮮為人知的歷史的一個極其重要的方面。但是細讀文本，不難看出該小說通過幾位特殊身份的白人與黑奴之間的故事更加深層地體現了作家寬宏
湖北經濟學院學報·人文社科版 2015年8期2015-03-27
- 飛散理論視角下《寵兒》的形象簡論
》描述了黑人奴隸塞絲，一個逃脫了奴隸制的年輕母親，為了擺脫奴隸制的命運，為了讓自己的兒女不再步自己的后塵，徹底擺脫蓄奴制的悲慘命運，殺害了自己的一個孩子的故事。逃亡到辛辛那提十八年，黑人塞絲和性格孤僻、對外界默然的女兒丹芙以及塞絲的情人黑奴保羅·D，一起住在124 號。隨后，寵兒以還魂的肉體出現在124 號。缺愛的寵兒為了得到塞絲的愛，不惜誘惑她的情人保羅·D。塞絲受不了這樣的情感和精神上的折磨而變得崩潰。最終，塞絲得到了她的女兒丹芙和一群黑人的拯救。塞絲
湖南科技學院學報 2015年9期2015-03-19
- 《寵兒》之美與殤
要意涵所在。1.塞絲之殘缺塞絲是《寵兒》的主人公之一，也是牽引全故事的主要人物。這個有著“鐵一般眼睛”的女孩是“甜蜜之家”里唯一的女奴，在“甜蜜之家”里的塞絲始終像一個騎士般捍衛(wèi)著內心中對人格和自由的向往。于是，她在與黑爾結婚之時自己縫制“嫁衣”，在“學校老師”的蹂躪之下選擇以逃跑的方式去對抗。在逃亡藍池路一百二十四號的路途上，艱辛絕非常人可想，托妮·莫里森用女人特有的細膩語言來襯托現實的殘酷，仿佛越是華美的句子，越是滴著帶血的墨汁。塞絲的出逃是成功的，來
新絲路（下旬） 2015年8期2015-02-25
- 創(chuàng)傷與抗爭
——《寵兒》中三位非裔母親身份構建
身份的構建過程：塞絲的生母愛得隱蔽而平實，精神上獨立堅強，努力在塞絲面前捍衛(wèi)自己的母親身份，最終雖難逃毀滅的命運，但卻在塞絲心中保存了自己的母親形象；塞絲愛得濃烈而顛覆，精神上從自發(fā)到自主，行動上從積極出逃到暴力“弒嬰”，以極端瘋狂的方式構建了自我主體性和母親身份；貝比·薩格斯愛得博大而成熟，她在自愛和互愛過程中確定了其作為精神領袖的母親身份。小說旨在突出母愛的缺失和變異并不是非裔母親自身母性的淪喪，而是萬惡的奴隸制所造成的傷痛，褒揚了非裔母親自我意識的覺
鹽城師范學院學報（人文社會科學版） 2015年3期2015-02-14
- 剖析莫里森《寵兒》中塞絲的人生磨難
關注，小說當中的塞絲形象及其人生磨難，對于非洲裔美國人的精神生活有著非常深刻的表現。一、塞絲在《寵兒》當中的人生磨難及創(chuàng)傷《寵兒》的故事背景實際上是美國在南北戰(zhàn)爭之后，南方種植園勢力衰退，但是對于非洲裔美國人依然存在奴役壓迫的時代。塞絲是一個女黑奴，因為懷有身孕，孤身一人從肯塔基州的奴隸主莊園一直逃到俄亥俄州的辛辛那提，而奴隸莊園主則一路都不斷跟蹤著身懷六甲的塞絲。塞絲知道一旦被奴隸莊園主抓回去，那么除了自己要繼續(xù)當奴隸外，自己剛剛生下來的女兒也要成為奴隸
短篇小說 2014年1期2014-09-04
- 《寵兒》中女性哥特式表現手法解讀
生活中的女主人公塞絲在逃走后，與之前托送與他人的孩子相聚，但是只與孩子相處了28天就被奴隸主找到，塞絲害怕孩子和她有一樣悲慘的命運，淪為奴隸，在情急之下，殺死了一個剛剛會爬的小女兒，時間的緊迫使其余的孩子保住了性命，塞絲的自殺計劃也失敗了。塞絲在那種情況下，或許只能選擇這種殘忍的方法來保護自己的孩子和反抗這種不公平的命運。被殺死的女兒因其冤屈，靈魂幻化成了鬼魂，一直徘徊在124號農舍糾纏著塞絲，甚至的18年以后，對黑人母親的懲罰更為殘酷，死去的小女兒幻化成
短篇小說 2014年1期2014-09-04
- 托妮·莫里森《寵兒》的象征含義解析
表作，講述了黑奴塞絲等在“甜蜜之家”的悲慘遭遇。為了能夠逃離痛苦的深淵，她不惜鋌而走險踏上逃亡之路。最終，逃亡的奴隸仍舊沒有能夠擺脫奴隸主的追捕，為了不讓自己的孩子和自己一樣遭受奴隸主的迫害，塞絲毅然決然地殺死了自己的孩子。多年來，成為鬼魂的孩子“寵兒”返回人間向自己的母親塞絲追討性命。在小說的結尾，生活在黑人社區(qū)的婦女共同努力終于將“寵兒”趕走，塞絲終于擺脫了折磨自己的鬼魂。一、跨越時空的“寵兒”“《寵兒》出版的時間是在美國南北戰(zhàn)爭結束之后。雖然當時奴隸
短篇小說 2014年1期2014-09-04
- 魔幻現實主義視角下《愛娃》的解讀
一個女性黑人奴隸塞絲一家的故事。塞絲懷著身孕，從美國南方的奴隸主莊園中逃出來，只是為了去北方尋找她的丈夫，她在趕路的過程中生下了一名女嬰愛娃，但是等到她趕到了俄亥俄州后才發(fā)現丈夫離家出走了。于是她和婆婆佩比·薩格斯一起生活，她在與婆婆生活的時候也在等待著自己的丈夫，在與婆婆相處的過程中，她還融入了當地的黑人社區(qū)，和當地的黑人一起獲得了自由。塞絲為了實現自我解放，承認自我的價值，在心靈和精神上經過了困擾、煎晨以及一番激烈的斗爭，她的內心展開了一場為了真正實現
短篇小說 2014年1期2014-09-04
- 走進黑人女性的內心世界——評托妮·莫里森《寵兒》中塞絲的形象
，描寫了一位名為塞絲的女黑奴懷著身孕從奴隸莊園逃走，奴隸主緊追不放，為了使女兒不像自己一樣變成奴隸，她殺死了自己的女兒。在展現塞絲黑暗過去的同時，托妮還描寫了塞絲內心的創(chuàng)傷，以此告訴黑人同胞，要努力完善自身，壯大民族。一、塞絲形象的解讀1.塞絲的由來。塞絲的形象不是作者杜撰出來的，而是根據生活原型描寫出來的。托妮曾做過高級編輯，了解很多黑人的故事，這不僅使她積累了大量的文學素材，還在一定程度上刺激了她的創(chuàng)作欲望。她在了解黑人故事的同時，也在不斷思考故事背后
長春教育學院學報 2014年24期2014-08-15
- 丹芙
——未來的希望——托妮·莫里森小說《寵兒》解讀*
分析,主要集中在塞絲和寵兒身上,重點剖析塞絲在奴隸制度下的母性體現以及寵兒多重身份的意義。然而,很少有評論家對塞絲的小女兒丹芙進行分析。筆者在廣泛閱讀與小說相關的評論并認真研讀小說文本的基礎上,比較系統地對丹芙這一角色進行分析研究。丹芙隨著故事情節(jié)的發(fā)展而變得成熟:她從對家人的依賴到勇挑重任;從與黑人社區(qū)的隔絕到融合;從對奴隸制度以及非洲裔家族的無知到了解,作為未來一代的代表,丹芙不僅是塞絲家庭的希望,她也整個非洲裔種族的光明和希望。二、從隔絕到融合塞絲是
江蘇海洋大學學報(人文社會科學版) 2014年12期2014-04-17
- 創(chuàng)傷敘事語境下解讀托尼·莫里森的《寵兒》
兒》講述了女黑奴塞絲懷著身孕只身從肯塔基的奴隸莊園逃到俄亥俄的辛辛那提，奴隸主追蹤而至。為了不使兒女重復自己做奴隸的悲慘命運，她毅然殺死了自己剛剛會爬的幼女寵兒。十八年后，奴隸制早已廢除，而被她殺死的女嬰還魂歸來，和塞絲、塞思的婆婆貝比·薩格斯、塞絲的女兒丹芙以及塞絲的情人保羅·D共同生活在藍石路124號。她以自己的出現日夜懲罰母親當年的行為，不但加倍地向母親索取著愛，甚至糾纏和引誘包羅，不擇手段地擾亂和摧毀母親剛剛回暖的生活。經過一系列的情感糾葛，塞絲被
湖北經濟學院學報·人文社科版 2014年7期2014-04-07
- 從塞絲的創(chuàng)傷愈合看母女情誼的重要性①
要敘述了一位名叫塞絲的黑人母親因不堪忍受奴隸制帶來的種種不公進而逃亡的故事。在逃亡的過程中，為了避免孩子再次落入奴隸主的魔掌，塞絲將孩子殺死。該書是“美國‘多元化主義’和新歷史主義語境下黑人作家重構黑人種族歷史的成功嘗試，作品鋒芒直逼那些‘慘不堪言’的蓄奴史及其給黑人心靈造成的永久創(chuàng)傷，充分展現了作家的自覺和人文關懷”[1]。雖然《寵兒》并非一個典型的女性主義文本，但小說探討了在奴隸制與性別歧視的雙重壓迫下，身心受創(chuàng)的黑人母親該如何走出創(chuàng)傷，獲得愈合的問題
長江大學學報（社會科學版） 2014年1期2014-03-25
- 縫合的被子:解讀托尼·莫里森的《寵兒》
完整家庭的權利。塞絲的母親“來自海上”，多次被白人強奸，孩子被扔掉，只剩下塞絲一人。母親被吊死后，塞絲亦受盡了奴隸主的性虐待與肉體的摧殘，全身傷痕累累。她被莊園主“學校老師”兩個侄子強行按倒在地，擠走她的奶水，后背被鞭子抽打得皮開肉綻。如果說塞絲后背的傷疤是塞絲背負的有形的創(chuàng)傷印痕，那么，塞絲在偶爾偷聽到“學校老師”正在給他的兩個侄子上課，指導他們把她的“人的屬性放在左邊”，“動物屬性放在右邊”時所經受的靈魂上的震撼則是她無形的心靈創(chuàng)傷（莫里森，245）。
名作欣賞 2013年15期2013-08-15
- 《寵兒》中黑人個體和群體的關系
》講述了女主人公塞絲出于濃厚的母愛，為了不讓女兒遭受非人的奴隸制折磨而不得已殺死她的故事。描述了塞絲和黑人群體之間一波三折的復雜關系，從最初的團結友愛到妒忌非難，再到徹底決裂，最終又回歸黑人群體懷抱。充分說明了黑人群體在黑人個體獲得自我、實現精神自由的過程中所起的舉足輕重、不可替代的作用。寵兒；塞絲；個體；黑人群體托尼·莫里森是美國當代最重要、最知名的女作家，也是美國文學史上第一個獲得諾貝爾文學獎的黑人女作家。其最重要的藝術成就在于長篇小說，迄今為止共發(fā)表
長春理工大學學報(社會科學版) 2012年6期2012-08-15
- 可能世界敘事學理論模型與《寵兒》的敘事特征
森賦予了虛構人物塞絲現實人物瑪格麗特的特性，展現給讀者一百多年前的歷史畫卷，讀者根據自己對奴隸制的了解獲得對莫里森虛構的塞絲生活的時代的認知，同時對虛構世界的體驗反過來又“導致恐懼，傷感，乃至尖叫等現實的身心反映”，如：塞絲的奶水被搶；背上的傷痕在18年后依然像樹一樣清晰可辨；黑爾親眼目睹自己的妻子受辱而只能坐在廄樓上滿臉涂滿牛油；保羅D被戴上嚼子干活；西科索被活活燒死；寵兒還魂后一遍遍在母親面前上演被割喉的場面……這些虛構世界的體驗讓讀者對于奴隸制的歷史
長春師范大學學報 2012年8期2012-08-15
- 由《寵兒》解讀莫里森筆下的黑人男女關系①
對小說《寵兒》中塞絲和保羅曲折愛情故事的分析,解讀莫里森筆下的黑人男女關系,強調兩性間和諧關系對黑人社區(qū)延續(xù)發(fā)展的重要性。托尼·莫里森;男女關系;男權觀念;《寵兒》美國黑人女作家托尼·莫里森在獲諾貝爾文學獎之前,真正使她聲名鵲起的是獲普利策小說獎的《寵兒》?！秾檭骸吠ㄟ^女奴殺嬰事件及其影響,揭示了奴隸制給黑人家庭關系和黑人心靈所帶來的創(chuàng)傷。小說一經出版便受到了評論界的密切關注,約翰·倫納德贊美道:“即使半打白人男人寫的經典之作得要撤下來,《寵兒》也要放到美
佳木斯大學社會科學學報 2012年4期2012-04-18
- 塞絲原型的文學人類學解讀
了年輕的奴隸母親塞絲為了使自己的兒女免遭奴隸制的迫害而被迫弒嬰的故事。關于塞絲的原型在學界有兩種主要觀點。第一種觀點認為，塞絲（Sethe）原型是圣經中亞當與夏娃的后代塞斯（Seth），她背上的樹形傷疤暗示了她與伊甸園的關系。第二種觀點認為塞絲背上的傷疤暗示讀者，她的原型是曾統治埃及的神靈塞特（Set），因為他是被絞死在樹杈上的。細讀文本后筆者發(fā)現，對于塞絲的人物刻畫，莫里森其實借用了史前文化中的原母神原型，而這一神秘的女神在以農耕為主的非洲文化中依然至高
名作欣賞 2011年33期2011-08-15
- 《寵兒》中百衲被的黑人女性主義解讀
說的主要事件——塞絲的殺嬰過程也是如此被敘述的。在小說的開篇，莫里森就告訴讀者124號充滿了一個嬰兒的怨恨，有個被割斷喉嚨的嬰兒鬼魂在作祟，讓人在驚恐之余又驚訝萬分，不明原委。直到小說的后半部分，通過不同人物對殺嬰事件的描述，讀者才終于明白，原來18年前塞絲面對奴隸主追捕時殺害了自己的女兒寵兒。這種非線性時間的敘述方式為小說增強了神秘感，使讀者參與其中并產生共鳴，了解到奴隸制給奴隸身心帶來的嚴重創(chuàng)傷。同時這種錯亂顛倒的時間順序突出深化了主題。另外，故事中活
山花 2011年22期2011-08-15
- 祖先文化在托妮·莫里森小說《寵兒》中的體現
合力驅逐她來挽救塞絲的舉動。如果把她認為是塞絲死去的女兒還魂歸來，是符合非洲文化中“過世的人是以靈魂或祖先的形式存在”的觀點的。雖然她還魂肉身，但根據莫里森的設計，她依然擔任著傳遞祖先歷史、促使人物直面過去的重任。在莫里森的筆下，祖先是拓展意義上的祖先，包括作為家庭歷史的祖先和作為集體歷史的祖先等。所以在寵兒存在的場所，家庭的歷史經常被喚起。在寵兒還魂肉身來到塞絲家不久后，寵兒開始問塞絲一些奇怪的問題，例如，你的鉆石呢？你的女人沒有為你梳過頭嗎？根據塞絲的
名作欣賞 2011年32期2011-08-15
- 閃耀在男性身上的人性光芒——漫談《寵兒》中的美國非裔男性
的人性光芒。二在塞絲來到“甜蜜之家”的第二年，被允許可以選擇莊園上的一個奴隸做她的丈夫。當時種植園內的奴隸們黑爾、保羅·A、保羅·D個個都很喜歡她。然而，黑爾最讓塞絲心動，因為他為他的母親貝比·薩格絲贖回了自由。黑爾在小說中的話語不多，可是他用卑微切實的行動表達了對他的母親以及他身邊女性的愛。當我們看到貝比·薩格絲在辛辛那提有個家，后來也成為了塞絲和他孩子們的家，以及貝比·薩格絲在辛辛那提的黑人社區(qū)里成為了精神領袖時，我們不應忘了，這些都是與黑爾的辛苦努力
名作欣賞 2011年36期2011-08-15
- 《寵兒》的文化構架：非裔美國人種族身份的隱喻性折射
兒》中，女主人公塞絲生活在奴隸主莊園“甜蜜之家”，莊園的主人加納夫婦待黑奴很友好。加納先生開明、寬容，稱自己的黑鬼們?yōu)檎嬲哪凶訚h，并不惜為此稱呼與人據理力爭甚至打上一架。加納太太溫和、賢良，從不打罵責備黑奴?！疤鹈壑摇豹q如伊甸園般甜蜜美好，加納先生猶如黑奴們的上帝。在奴隸制的美國，其他種植園的黑奴過著凄風苦雨的悲慘生活，而“甜蜜之家”的黑奴卻像亞當和夏娃一樣逍遙自在，隔絕于外界虐奴的大氛圍。然而，無論加納夫婦如何善待黑奴，都不能改變白人和黑人之間對立的
名作欣賞 2011年24期2011-08-15
- 論《寵兒》中重新記憶對治愈精神創(chuàng)傷的必要性及作用
小說中的女主人公塞絲，出于強烈的母愛殺死了自己的幼女只為女兒不再重復自己的悲慘命運。奴隸制對塞絲的迫害始終籠罩著她現在的生活，把她一次又一次帶回到痛苦的過去。在抵制痛苦回憶的過程中，塞絲失去了自我和開始新生活的信心。在林間空地，當寵兒柔軟的手指撫摸著塞絲時，塞絲記憶的閘門被打開，她想起了婆婆貝比·薩格斯的安慰，學校老師的折磨，媽媽的臉以及保羅·D。在這一瞬間，塞絲明白了：“她來到‘林間空地’，不僅僅是為了紀念黑爾，也是為了找個答案；現在她找到了。對，是信任
名作欣賞 2011年20期2011-08-15
- 尋找迷失的自我
——論《寵兒》中黑人女性的自我追尋
族強大的生命力。塞絲；奴隸；自我；黑人女性托尼·莫里森是當今美國文壇一位杰出的作家，先后獲得美國圖書評論獎、普利策獎、國家圖書基金會獎章等榮譽，1993更是榮獲諾貝爾文學獎，成為第一個獲此殊榮的黑人女作家。作為黑人和女性，她清晰地意識到自己身上所肩負的責任，“以現代藝術和人性的光芒實現對諸如黑人女性這樣的雙重(多重)弱勢群體的觀照與關懷，為他(她)們和他(她)們的心靈作史?！薄吧頌楹谌撕团裕夷苓M入到那些非黑人、非女性者不能進入的情感與感受的廣闊領域。”
黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2011年11期2011-04-07
- 論《寵兒》中的黑人女性身份危機及其拯救
潰邊緣的黑人女性塞絲（Sethe）對自己18年前的奴隸的悲慘遭遇進行回憶：18年前（即1856年），女黑奴塞斯把女兒“寵兒”和兩個兒子偷偷送走，然后自己也從種植園中逃亡。當她與先期到達的三個孩子團聚時，她還帶來了在路上生下的小女兒丹芙。然而，母子僅相聚二十八天，主人就帶著捕手追至。為了防止孩子們和自己一樣淪為奴隸，遭受白人的毫無人性的凌辱和壓榨，塞絲意欲殺死所有孩子，可時間只允許她鋸斷不到兩歲的大女兒“寵兒”的脖頸。奴隸制早已廢除的十八年后（1865年12
長春工業(yè)大學學報(社會科學版) 2011年4期2011-03-31
- 從語氣角度看小說《寵兒》的人際意義
主人公保羅·D和塞絲在124號重遇時的一段對話分析其人際意義，從分析中我們可以看出，說話者可以運用不同的話語類型來表達自己的意圖。人際意義；語氣；《寵兒》；系統功能語法以韓禮德(Halliday)為代表的系統功能語言學派從語言功能角度分析語言，提出了該學派核心內容之一元功能系統(metafunction systems)理論。認為語言同時具有三種元功能：經驗功能(experimental function)或概念功能(ideational function
太原城市職業(yè)技術學院學報 2010年11期2010-08-15
- 自我分裂與主體間性：《寵兒》中的主體建構
兒》中著重塑造了塞絲和寵兒兩個人物形象。作品的情節(jié)和涉及的其他人物形象大都是圍繞這兩個人物間的關系展開的。塞絲和寵兒互為主體，共同建構并結構著對方的主體性。因此，二者的主體間性是貫穿小說《寵兒》的一條主線。托尼·莫里森；《寵兒》；主體間性；塞絲；寵兒小說《寵兒》是美國黑人女作家托尼·莫里森的第五部作品，她因此而獲得1988年普利策獎。小說講述了塞絲等黑人掙脫奴隸制的壓迫和以“學校老師”為代表的奴隸主慘無人道的掠奪、迫害而成為真正自由人的復雜而曲折的心路歷程
湖南師范大學社會科學學報 2010年4期2010-04-11
- 莫里森《寵兒》中塞絲的悲劇性命運分析
者展示出黑人女性塞絲（Sethe）的悲劇命運。隨著迷霧的層層撥開，塞絲殺嬰這個血淋林的事件及其原委也逐步被揭示顯露出來。本文對《寵兒》中塞絲的悲劇進行分析探討。一、社會歷史的悲劇莫里森本身作為一名黑人女性，深刻了解在美國社會中的非裔黑人艱辛痛苦的發(fā)展斗爭史。她本人曾在美國藍登書屋出版公司擔任編輯及高級編審，曾編輯《黑人之書》。由此，她有機會收集整理了有關黑人生活的大量歷史資料，她在《寵兒》中描述了塞絲做出非常之舉——殺死自己的嬰兒（“寵兒”），就根源于一定
現代語文(學術綜合) 2006年8期2006-11-24