范龍劍

(貴州省遵義市第五十三中學(xué) 貴州 遵義 563000)

中國(guó)的古詩(shī)文是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其獨(dú)特的表達(dá)形式和優(yōu)美的意境以及深厚的文化內(nèi)涵對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有著重要的意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前我們更加倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，希望能夠提高學(xué)生的文化品格和道德素養(yǎng)。因此我們文化課的教學(xué)也不再是單純的知識(shí)的傳授，更側(cè)重對(duì)學(xué)生人格的塑造和能力的培養(yǎng)。那么在核心素養(yǎng)的大時(shí)代背景下，我們應(yīng)該如何更好地開(kāi)展語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，同時(shí)通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行培養(yǎng)成為目前語(yǔ)文教學(xué)需要探究的重點(diǎn)問(wèn)題之一。

1.語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵淺析

1.1 語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用。語(yǔ)文核心素養(yǎng)中最基本的要求是我們需要關(guān)注語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用。語(yǔ)文是我們?nèi)粘Ｉ钪羞M(jìn)行溝通的重要工具。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生能夠掌握書(shū)面的語(yǔ)言運(yùn)用方法，還需要訓(xùn)練學(xué)生口頭交流的能力。

1.2 思維的發(fā)展和提升。伴隨著目前各個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的提升，人們的競(jìng)爭(zhēng)壓力也開(kāi)始逐漸地提高，而目前讓一個(gè)國(guó)家立于不敗之地的重要的一項(xiàng)能力就是創(chuàng)新。因此我們的教育也應(yīng)該側(cè)重于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)，這其中就關(guān)系到了對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的訓(xùn)練。而我們語(yǔ)文核心素養(yǎng)中關(guān)于學(xué)生的思維發(fā)展和提升的內(nèi)容也是必不可少的。

1.3 審美鑒賞和創(chuàng)造。我們進(jìn)行語(yǔ)言的學(xué)習(xí)希望學(xué)生能夠具備利用語(yǔ)言表達(dá)情意的能力。比如我們學(xué)習(xí)部編版初中語(yǔ)文教材，我們?cè)趯W(xué)習(xí)關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)時(shí)學(xué)到了《面朝大海，春暖花開(kāi)》，希望能夠通過(guò)詩(shī)歌讓學(xué)生明白幸福的真諦；學(xué)習(xí)了毛澤東的《沁園春》，希望激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。因此語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文本，更多的是對(duì)內(nèi)容的鑒賞和自己的感悟以及創(chuàng)造。

1.4 文化的傳承和理解。語(yǔ)文其實(shí)是我們傳播古代文化最好的一種途徑和手段。通過(guò)語(yǔ)文課堂，學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化有所了解和吸收，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化也需要這樣一代代傳承下去。因此語(yǔ)文核心素養(yǎng)中重點(diǎn)關(guān)注文化的傳承和對(duì)文化的理解。

2.核心素養(yǎng)下初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)策略

2.1 創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。我們對(duì)學(xué)生展開(kāi)古詩(shī)文的教學(xué)，主要是希望學(xué)生在對(duì)文言文的基礎(chǔ)知識(shí)理解的基礎(chǔ)上能夠獲得深刻的思考和認(rèn)識(shí)，了解到古文和現(xiàn)代語(yǔ)言之間的差別，深刻的體會(huì)古詩(shī)詞中的情感，那么這需要我們教師能夠給學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)一些適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)部編版語(yǔ)文教材《賣炭翁》時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行場(chǎng)景的再現(xiàn)，或者是在講到一些名家的作品時(shí)，可以還原當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景等等。這樣的教學(xué)方式更能夠讓學(xué)生在快樂(lè)中完成學(xué)習(xí)。通過(guò)這種古詩(shī)文的教學(xué)模式讓學(xué)生能夠真正地站在古人的立場(chǎng)中思考問(wèn)題，提高自己的文化素養(yǎng)。

2.2 重視發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生思維。前面我們提到過(guò)對(duì)于學(xué)生而言，語(yǔ)文的核心素養(yǎng)中學(xué)生的思維發(fā)展至關(guān)重要。因此我們的初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)模式需要有所改變，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，采用多種形式的教學(xué)方法發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。比如可以借助小組合作或者是個(gè)性化教學(xué)穿插的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性。通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)參與我們才能夠更好地鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)他們靈活思維的構(gòu)建。例如在學(xué)習(xí)部編版八年級(jí)上冊(cè)第三單元后，本單元古文多是關(guān)于游記的內(nèi)容，我們可以整理為一個(gè)專題，讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行資料的搜集、討論和展示，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性，在學(xué)生合作的探究中不斷地提高他們的思維品質(zhì)，促進(jìn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.3 關(guān)注學(xué)生情感世界，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)。在教學(xué)中有效的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行情感的理解和共鳴，對(duì)于我們的古詩(shī)文教學(xué)有著重要的意義。語(yǔ)文既然是一門語(yǔ)言學(xué)科，更加側(cè)重于對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。因此語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)也絕不能是啞巴教學(xué)，我們應(yīng)該在教學(xué)中給予學(xué)生足夠的發(fā)言機(jī)會(huì)，為了能夠讓學(xué)生通過(guò)發(fā)言獲得自信，應(yīng)該針對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層提問(wèn)，培養(yǎng)每一位學(xué)生具備樂(lè)于和敢于發(fā)言的能力。通過(guò)表達(dá)，教師可以了解學(xué)生的情感世界，促進(jìn)對(duì)學(xué)生的再指導(dǎo)，為教師評(píng)價(jià)學(xué)生提供依據(jù)。因此核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)一定要注重學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界。

3.結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代化的教學(xué)名師就是要求學(xué)生成為課堂的主體，教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，這就要求我們的教師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。通過(guò)教學(xué)激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的文化品味，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得到熏陶，真正的提高他們的學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立正確的人生態(tài)度。