基于后現(xiàn)代主義視域，培養(yǎng)批判性思維

范存秀

摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中，基于后現(xiàn)代主義視域設(shè)計(jì)教學(xué)策略，能更好地培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。通過(guò)圈劃批注提出問(wèn)題，交流討論篩選信息，捕捉學(xué)生生成情況進(jìn)行建構(gòu)，應(yīng)用模型組織分辨判斷，嘗試在基于邏輯的基礎(chǔ)上追溯因果。這些方法都能讓學(xué)生的語(yǔ)文批判性思維得到全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義 ? ?批判性思維 ? ?初中語(yǔ)文

在語(yǔ)文教學(xué)中，提高并發(fā)展學(xué)生的思維能力是發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一個(gè)組成部分。在初中語(yǔ)文教學(xué)中基于后現(xiàn)代主義的理論，設(shè)計(jì)了一些教學(xué)策略，用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，促使學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑、交流、分析等方式提出個(gè)性化的觀點(diǎn)，提升文本閱讀的能力。

一、圈劃批注，提出問(wèn)題

亞里士多德認(rèn)為人的思維是從疑問(wèn)開(kāi)始的。在閱讀過(guò)程中，必然會(huì)面對(duì)各種疑問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出質(zhì)疑，而不是全盤(pán)接受。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試采用圈劃批注的方式，遇到自己感到困惑或有不同觀點(diǎn)的地方，則標(biāo)注出來(lái)，寫(xiě)上自己的觀點(diǎn)，總結(jié)出問(wèn)題。在下一步的閱讀中則著重思考，和同伴進(jìn)行交流討論，嘗試解決問(wèn)題，提高閱讀效果。

在學(xué)習(xí)《散步》一文時(shí)，便鼓勵(lì)學(xué)生采用圈劃批注的方法，一邊閱讀一邊寫(xiě)出自己閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的質(zhì)疑。學(xué)生一邊閱讀一邊提出了自己的想法，在讀到“她很聽(tīng)我的話，就像我小時(shí)候很聽(tīng)她的話一樣”“我的母親老了，她早已習(xí)慣聽(tīng)從她強(qiáng)壯的兒子;我的兒子還小，他還習(xí)慣聽(tīng)從他高大的父親;妻子呢，在外面她總是聽(tīng)我的”等地方時(shí)，學(xué)生批注認(rèn)為：“這真是一個(gè)大男子主義的人，為什么家里人就都要聽(tīng)他的話呢？”在此后的閱讀中，學(xué)生逐漸理解了作者的寓意，在接下來(lái)的批注中表示：“原來(lái)這意味著一份責(zé)任，正是因?yàn)榧胰恕?tīng)話，所以‘我才要成為能支撐整個(gè)家庭的脊梁?！?/p>

后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)就是對(duì)一切事物抱著懷疑的態(tài)度，而批判性思維的關(guān)鍵也是要抱著批判的態(tài)度分析事物。組織學(xué)生在閱讀的過(guò)程中展開(kāi)圈劃批注的活動(dòng)，找出文中“可疑”的地方，然后展開(kāi)重點(diǎn)分析，這樣就能讓學(xué)生的批判性思維得到發(fā)展和提升。

二、交流碰撞，篩選信息

在學(xué)生自主閱讀后，必然會(huì)出現(xiàn)不少問(wèn)題，若要在課堂上全部討論一遍，時(shí)間不夠。由于學(xué)生的思維能力不同，有的問(wèn)題含金量不高，不具有討論的價(jià)值。在教學(xué)中，組織學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題歸納和整理，嘗試篩選出最具有交流性的問(wèn)題，然后和同伴進(jìn)行互動(dòng)討論。這樣讓學(xué)生的思維得到了碰撞，學(xué)生通過(guò)反思自己的問(wèn)題、評(píng)價(jià)別人的問(wèn)題等方式提升了批判性思維。

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《背影》一文的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，將矛盾點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，然后指導(dǎo)學(xué)生怎樣篩選出重點(diǎn)問(wèn)題。首先鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣給問(wèn)題進(jìn)行初步歸類，嘗試將問(wèn)題分成文字理解類、詞句賞析類、人物分析類、主題探究類這幾個(gè)大類，并將探究和交流的重點(diǎn)放在了人物和主題這兩大類上。其次，引導(dǎo)學(xué)生自主給問(wèn)題歸類，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“‘我為何認(rèn)為父親很迂”“‘家庭瑣屑便往往觸他之怒，兩人的關(guān)系其實(shí)不好嗎？”這些問(wèn)題都和“我”與父親的關(guān)系有關(guān)，要合并在一起，歸納為：“‘我和父親的關(guān)系怎樣，為何‘我會(huì)因?yàn)楦赣H的背影而哭泣”這個(gè)問(wèn)題，并展開(kāi)重點(diǎn)分析。

三、捕捉生成，重新建構(gòu)

后現(xiàn)代主義認(rèn)為認(rèn)知不是主體對(duì)于客體直觀、理性的反應(yīng)過(guò)程，而是主體和主體之間相互溝通、理解和合作的過(guò)程。因此，學(xué)生不是被動(dòng)接受的一方，而是果斷懷疑真理，自主探究本質(zhì)的生力軍。在教學(xué)中也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)自主分析，并積極捕捉學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)自主建構(gòu)，從而提升學(xué)習(xí)能力。

在組織學(xué)生閱讀《社戲》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在討論的過(guò)程中隨意地提到了一句：“這篇文章和魯迅其他的文章風(fēng)格很不一樣啊?！钡撬脑挍](méi)有得到自己和其他同學(xué)的注意，眼看這個(gè)話題就會(huì)被忽略，筆者則抓住了這個(gè)生成機(jī)會(huì)，提出：“這個(gè)想法很有意思啊，大家討論一下吧，看看這個(gè)作品是否真的和魯迅其他的作品風(fēng)格不同，這種不同到底體現(xiàn)在哪些方面？”這樣一來(lái)，學(xué)生就展開(kāi)了擴(kuò)展閱讀，而且嘗試進(jìn)行自主建構(gòu)，分析魯迅的作品風(fēng)格特點(diǎn)。學(xué)生認(rèn)為：“魯迅的作品大多都是批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，闡述封建主義對(duì)人們的迫害，但是這篇文章卻寫(xiě)了淳樸的鄉(xiāng)親，風(fēng)格自然大不一樣?！庇捎谧プ×松傻臋C(jī)會(huì)，學(xué)生以此為契機(jī)，探究了魯迅作品的風(fēng)格和其時(shí)代影響力。

四、應(yīng)用模型，分辨判斷

在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，還常常組織學(xué)生應(yīng)用思維模型展開(kāi)分析和判斷，最后形成結(jié)論。在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用模型的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生在特定的文本語(yǔ)境下展開(kāi)分析，這樣就能讓分析更為有效，能讓學(xué)生的思維更深刻。

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》一文的過(guò)程中，提出了一個(gè)問(wèn)題：“《岳陽(yáng)樓記》是一篇合格的游記嗎？”組織學(xué)生應(yīng)用思維模型，從分析游記的特點(diǎn)入手，將《岳陽(yáng)樓記》套入到其中，找到它不同于一般游記的地方，分析作者想要通過(guò)這篇文章表達(dá)怎樣的想法。學(xué)生一開(kāi)始認(rèn)為：“這篇文章很好地描寫(xiě)了岳陽(yáng)樓的風(fēng)景，因此是一篇好游記。”也有學(xué)生認(rèn)為：“作者其實(shí)都沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓，我看連游記都算不上?！睂W(xué)生從文字入手，逐步深入探究作者的創(chuàng)作思想，發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作重心不僅僅是像普通遷客一樣抒發(fā)覽物之情，更重要的是縱議政治理想，它的文章境界比一般的游記顯然要更為宏偉。

應(yīng)用思維模型展開(kāi)分析的過(guò)程實(shí)際上是還原作者進(jìn)行詞語(yǔ)選擇、組織成句、成篇的過(guò)程，能讓學(xué)生理清文章的頭緒，提高閱讀效果。批判性思維具有獨(dú)立性和分析性的特點(diǎn)，應(yīng)用思維模型展開(kāi)分析正好能體現(xiàn)批判性思維的特點(diǎn)。

五、追溯因果，遵從邏輯

后現(xiàn)代主義認(rèn)為讀者在闡述文本的過(guò)程中要獨(dú)立思考，不能為其他人的思想所左右，而批判性思維則要求思考要具有嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，要尊重文本事實(shí)。在教學(xué)中就組織學(xué)生在基于文本事實(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)思考，嘗試根據(jù)文本的內(nèi)容追溯情感生成的原因，探究事情的結(jié)果。這樣的閱讀符合邏輯性，能讓學(xué)生的思維能力得到發(fā)展。

在學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，有學(xué)生提出疑問(wèn)：“為何進(jìn)入桃花源的人明明答應(yīng)要保守秘密，結(jié)果還是將事情告訴了太守呢？”要搞清楚這個(gè)矛盾點(diǎn)，就要追溯當(dāng)時(shí)社會(huì)之因，這樣才能搞清楚為何會(huì)出現(xiàn)這樣的“果”。鼓勵(lì)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景入手展開(kāi)分析，探究矛盾點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分黑暗，作者因此才會(huì)幻想出一個(gè)世外桃源。漁人在很多作品中是一個(gè)超然物外的形象，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下，由于受到了世人的影響，或多或少也會(huì)貪圖榮華富貴，他才會(huì)做出了這樣的選擇。這樣不是更能展現(xiàn)出社會(huì)的黑暗，展現(xiàn)出桃花源的淳樸嗎？”學(xué)生沒(méi)有主觀臆想，而是在文本情境中進(jìn)行合理分析。

鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中找到文章中的矛盾點(diǎn)，然后結(jié)合文本展開(kāi)分析，提出自己的個(gè)性化觀點(diǎn)。在追溯因果的過(guò)程中，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)人物關(guān)系和文本情節(jié)之間的因果關(guān)系，進(jìn)而解決問(wèn)題，理清各種矛盾，提高自己的閱讀效果。

后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)文化思潮，主張反思和質(zhì)疑，是一種相對(duì)現(xiàn)代性的思維方式，這種思維方式和批判性思維所提倡的反思性、精確性、真實(shí)性的特點(diǎn)具有一致性。在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以基于后現(xiàn)代主義視域組織學(xué)生積極展開(kāi)反思，嘗試提出自己的個(gè)性化觀點(diǎn)，進(jìn)而提高學(xué)生的批判性思維。由于初中學(xué)生的思維具有一定的可塑性，且抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生思維的獨(dú)立性和開(kāi)放性也逐步得到了提升，在初中階段能更好地發(fā)展學(xué)生的批判性思維。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：江蘇省南通田家炳中學(xué)）

責(zé)任編輯：鄧鈺