林雪

摘 要：文章討論了現(xiàn)代高等教育中批判性思維能力和信息分析能力的培養(yǎng)與鍛煉，并對《學(xué)會提問：批判性思維指南》進行評論和推介。通過比較分析“海綿式”和“淘金式”兩種思維，為高等教育中大學(xué)生真正掌握并運用批判性思維提供切實可行的有效途徑。

關(guān)鍵詞：批判性思維 信息分析能力 高等教育 有效途徑

21世紀(jì)是瞬息萬變的“信息爆炸”時代，隨著現(xiàn)代先進科技的發(fā)展，在全球化信息化浪潮中，信息泛濫讓人們喪失了獨立思考的能力，而網(wǎng)絡(luò)科技的便利快捷不斷剝奪著人們作為具有獨特思考能力的高級動物的特權(quán)，經(jīng)不住網(wǎng)絡(luò)誘惑的人們逐漸習(xí)慣于不假思索地直接獲取各種信息與答案，思想慢慢懈怠而懶于思考。在當(dāng)今高等教育中，心智還未完全成熟的大學(xué)生同樣面臨諸如此類的困境，“學(xué)生批判性思維的缺失已是當(dāng)今教育界無須爭辯的事實”[1]，培養(yǎng)大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的信息進行自我判斷和選擇——培養(yǎng)并發(fā)展批判性思維能力，是各大高?！安豢赏菩兜呢?zé)任”[2]，也是當(dāng)今“教育教學(xué)改革的一大趨勢”[2]。

作為知識環(huán)境中的社會個體存在，深受各種網(wǎng)絡(luò)媒介包圍的人們習(xí)慣聽信“專家們說……”、“網(wǎng)絡(luò)上說……”、“報紙上說……”、“電視上說……”甚至“親友們說……”，沒有形成一套自我的信息加工處理衡量標(biāo)準(zhǔn)，只是被動接受別人灌輸傳達的信息。對此，筆者認(rèn)為：首先，中國傳統(tǒng)文化對國人潛移默化的影響——與更具包容性的西方文明相比，看重做事方式的中國文化順從于和諧，傾向于儒家文化倡導(dǎo)的順從，順從長者以示尊重，避免挑戰(zhàn)他人的觀點以保權(quán)威存面子；其次，我國長期以來推行的應(yīng)試教育的禁錮與束縛扼殺了批判性思維能力的普適性，“遇到問題只知道從教師或書本那里尋求所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而不會自己主動思考獲得答案”；[2]最后，新時代信息與知識的日新月異讓人們應(yīng)接不暇，來不及對各種信息進行深加工，無暇“去偽存真”、“去粗取精”，只能“生活在信息的海洋中，但卻忍受著知識的饑渴”[3]。

近年來，我國雖已進行教育教學(xué)模式的改革，但迫于升學(xué)競爭壓力，大部分學(xué)生依舊被動接受來自老師和教科書的信息傳遞與灌輸，特別是在當(dāng)今高等教育中，大學(xué)生等授課老師劃重點成為高等教育平臺的“時尚之風(fēng)”，“給什么吃什么”抹殺了大學(xué)生對信息進行鑒別、分析與加工處理之后有效運用、學(xué)習(xí)和消化吸收的能力——批判性思維能力。

面對蜂擁而至的信息，我們關(guān)注的焦點不在于是否有信息，而在于是否能夠“加工”信息、“能夠‘加工多少信息，我們的知識能使我們分析什么樣的信息，并從中抽取出有意義部分”[4]，而純粹針對批判性思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練為目標(biāo)、由西南大學(xué)心理學(xué)院趙玉芳和向晉輝等翻譯的著作《學(xué)會提問：批判性思維指南》是一本關(guān)于批判性思維能力且適用于各個領(lǐng)域的教材，作為“心理學(xué)導(dǎo)讀”系列叢書中的一本，該書圍繞應(yīng)如何進行批判性思維提供了進行批判性思維的方法，以一套完整的思維結(jié)構(gòu)教會我們怎樣進行批判性思維。

書中提及的“海綿式”思維，偏向于全盤接受，有時也會選擇性獲得知識，是讀者被動接受作者的觀點和推理論證，沒有及時做出理智的評價和思考；“淘金式”思維則偏向于主動思考并與信息提供者進行互動，是讀者進行的主動性思考與選擇，質(zhì)疑作者的觀點和推理論證，及時發(fā)現(xiàn)最有意義的觀點形成自己的知識體系。就兩者關(guān)系而言，“海綿式”是“淘金式”的基礎(chǔ)和前提，“淘金式”則為“海綿式”的發(fā)展與創(chuàng)新，兩者互不分離，相互補充。筆者傾向于運用“海綿式”思維獲取扎實的基礎(chǔ)，系統(tǒng)且快速地掌握整體知識內(nèi)容，運用“淘金式”思維延伸信息知識的廣度和深度，引導(dǎo)學(xué)生對接受的信息進行質(zhì)疑、辨析并作出價值評價與信息取舍，最終融合“海綿式”和“淘金式”兩種思維方式反復(fù)練習(xí)，培養(yǎng)進行批判性思維的能力與習(xí)慣。

在高等教育中，新世紀(jì)信息時代的當(dāng)代大學(xué)生批判性思維意識缺乏的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，大學(xué)生已然習(xí)慣了對課本、教材及老師的依賴，對課本和老師教授的信息知識，從不質(zhì)疑或反駁，根本將其作為永恒的真理；對網(wǎng)絡(luò)報刊上魚龍混雜的信息，分不清真假優(yōu)劣；對那些似是而非、充斥著錯誤的海量信息，欣然被動接受，不加批判……只看到了公園里花朵的繽紛，卻對花朵的種植、除草、施肥和修剪的整個過程從來不聞不問或者說沒有正確“處理好‘魚和‘漁的關(guān)系”[2]，最終成為信息時代各種信息的“奴隸”。

如今，關(guān)于批判性思維的研究越來越引起包括我國學(xué)者在內(nèi)的各國學(xué)者和教育家的重視，越來越多類似《學(xué)會提問：批判性思維指南》的系列書目給我們進行批判性思維提供了指導(dǎo)。在生活學(xué)習(xí)工作中，不應(yīng)僅局限于標(biāo)準(zhǔn)答案的追求、盡信一切，應(yīng)用審視的眼光看待，以強烈的自信心對世界充滿好奇，尊重但不迷信權(quán)威，不依個人身份來判斷信息的可信度，以開放的心態(tài)杜絕僵化主義和教條主義，以自我矯正的態(tài)度不怕犯錯誤，敢于犯錯誤，遇到各種信息要冷靜分析鑒別、“加工”處理后再做取舍，做到取其精華、去其糟粕或“揚棄”，以自身對信息的認(rèn)知能力、敏感程度及開發(fā)利用能力對信息進行準(zhǔn)確的合乎目的的選擇，嚴(yán)禁對社會文化完全翻版、被動接受、千人一面、似是而非、“消化不良”、做專家學(xué)者的“應(yīng)聲蟲”[5]。

在信息泛濫的21世紀(jì)，應(yīng)敢于說出“我認(rèn)為真相是……”，以理性的“你這么說是什么意思”取代傳統(tǒng)思維模式中的“我知道你是什么意思”，不輕信“報紙上說、專家們說、網(wǎng)絡(luò)上說、電視上說、親友們說、調(diào)查研究顯示……”，敢于以發(fā)布博客、發(fā)表社論、公開演講、出版書籍、投入辯論等方式主動形成自己的觀點，而不是被動接受別人的觀點，明確世界到底在說什么，誰在說真話，誰在說假話，為什么會說真話，又為什么會說假話；分清楚誰的話可以聽，誰的話需要認(rèn)真聽，誰的話要怎么聽，既不能全盤接受也不能全盤否定。

所以，身處現(xiàn)代信息困境的人們，尤其是大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)靜下心讀一讀《學(xué)會提問，批判性思維指南》這本被歸入“心理學(xué)導(dǎo)讀系列”的書，終會受益匪淺。

參考文獻

[1]程兆梅.融合“海綿式”和“淘金式”思維風(fēng)格 發(fā)展批判性思維[J].教育教學(xué)論壇，（3），2014.

[2]劉銳.淺議大學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，第23卷第4期，2010.

[3]鐘志賢，楊蕾.21世紀(jì)的教育技術(shù)：走進教育信息化——華東師范大學(xué)祝智庭教授訪談.中國電化教育，（3），2002.

[4][美]M. Neil Browne， Stuart M. Keeley. 學(xué)會提問------批判性思維指南[M].趙玉芳，向晉輝等，譯. 中國輕工業(yè)出版社，2008.

[5]朱新稱.論大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)[J].高新探索，（2），2002.