摘 要:五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的偉大事件,文章通過(guò)介紹五四運(yùn)動(dòng)的基本情況及精神內(nèi)涵,深入剖析“五四精神”與“中國(guó)精神”的契合之處,闡述了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高舉“五四旗幟”,挖掘其時(shí)代價(jià)值。
關(guān)鍵詞:五四運(yùn)動(dòng);中國(guó)精神;精神實(shí)質(zhì);時(shí)代價(jià)值;青年學(xué)生
發(fā)生在1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”,是以北京青年學(xué)生為主力軍和領(lǐng)頭羊,社會(huì)各界廣大群眾共同參與的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的具有鮮明特征的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的“五四精神”已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)青年在內(nèi)的中華民族昂揚(yáng)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。“五四精神”歷久彌新,將其蘊(yùn)含的深刻精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值挖掘和表達(dá)出來(lái),并使其嵌入到新時(shí)代大學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)踐之中,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、五四運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)
1919年1月,第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開(kāi)“和平會(huì)議”,中國(guó)以“協(xié)約國(guó)”的身份滿懷希望地參加會(huì)議。而當(dāng)中國(guó)的與會(huì)代表在會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正當(dāng)?shù)囊髸r(shí),卻遭到了其他與會(huì)國(guó)的斷然拒絕。而更令國(guó)人憤怒的是,其他與會(huì)國(guó)家不顧中國(guó)的切身利益,提出了將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本的“不齒提議”。這一駭人聽(tīng)聞的消息傳回中國(guó),激發(fā)了愛(ài)國(guó)人士的極大憤怒。包括眾多青年學(xué)生在內(nèi)的愛(ài)國(guó)人士紛紛通過(guò)各種方式表達(dá)對(duì)日本的斥責(zé)和對(duì)有關(guān)國(guó)家提議的不滿,并堅(jiān)決要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)絕不妥協(xié)。然而,其時(shí)的北洋軍閥政府軟弱無(wú)能,在相關(guān)談判中有“妥協(xié)”的傾向。
1919年5月4日,北京十幾所學(xué)校3000余名學(xué)生聚集天安門廣場(chǎng),喊出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)懲國(guó)賊”、“廢除二十一條”、“誓死力爭(zhēng)”、“還我青島”等口號(hào),隨即工人大規(guī)模罷工、上街進(jìn)行游行示威,五四運(yùn)動(dòng)正式爆發(fā)。各地廣大學(xué)生紛紛罷課,組織主題演講、深入宣傳,號(hào)召國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)抗議政府的軟弱。隨后天津、上海、南京、廣州、武漢、濟(jì)南、杭州等多座城市的青年學(xué)生、工人都給予了積極響應(yīng)和大力支持。如此,從初期的以青年學(xué)生為主,演變?yōu)槿襁\(yùn)動(dòng),從最初的示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工,演變?yōu)楸┝?duì)抗政府,在這樣強(qiáng)大的壓力下,中國(guó)代表最終沒(méi)有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。
由此可見(jiàn),五四運(yùn)動(dòng)作為一次由青年學(xué)生發(fā)起、社會(huì)各界積極參與的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),不僅展示了中華民族團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)精神,對(duì)北洋軍閥政府施加了巨大的民意壓力,喚起了民族的覺(jué)醒,同時(shí),還是一場(chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),它向世界表達(dá)了中華民族不屈不撓的決心和毅力,此外,五四運(yùn)動(dòng)還掀起了追求民主、科學(xué)的浪潮。
從這一角度而言,五四運(yùn)動(dòng)最大的意義在于產(chǎn)生了以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心內(nèi)容的五四精神,并作為中國(guó)精神的重要組成部分傳承至今。五四運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的五四精神,主要表現(xiàn)在:愛(ài)國(guó)主義是其精神源泉,民主、科學(xué)是其精神核心;“勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革”則是其主要途徑;理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建則成為其主要內(nèi)容;振興中華民族,自然成為其最終目的。換言之,五四運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生和激發(fā)的五四精神,本質(zhì)上還是一種徹底地、全面地、絕不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建主義的精神,一種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神,一種無(wú)私奉獻(xiàn)舍我其誰(shuí)的高度責(zé)任感,更是一種用于追求革新、敢于把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。
二、五四精神與中國(guó)精神的契合
五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展,進(jìn)一步打開(kāi)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的閘門,帶來(lái)了中國(guó)人在價(jià)值觀念和精神生活上的轉(zhuǎn)變。五四運(yùn)動(dòng)所孕育的偉大五四精神,并沒(méi)有隨著這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的逐漸遠(yuǎn)去而消逝,反而隨著時(shí)代條件的發(fā)展變化而歷久彌新,并且構(gòu)成了中華民族精神和時(shí)代精神的一部分,對(duì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新社會(huì)的偉大目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。
(一)與以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神高度契合
愛(ài)國(guó)是“五四精神”的內(nèi)在核心,也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的靈魂。在五四運(yùn)動(dòng)期間,以青年學(xué)生為代表的國(guó)民所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情懷是絕無(wú)僅有的。1919年5月1日,在得知巴黎和會(huì)談判失敗之后,北京大學(xué)一些學(xué)生在當(dāng)天就召開(kāi)緊急會(huì)議,并在5月3日在北大法科大禮堂舉行全體學(xué)生臨時(shí)大會(huì),學(xué)生代表發(fā)言,情緒激昂,號(hào)召大家?jiàn)^起救國(guó),最后定出了四條辦法。1919年5月4日下午,北京幾所高校的3000多名學(xué)生代表罷課,并且不顧軍警阻撓,云集天安門,進(jìn)行游行示威,最后32名學(xué)生代表被逮捕,北洋軍閥政府大總統(tǒng)下令鎮(zhèn)壓,當(dāng)然,學(xué)生并沒(méi)有因此而停止抗議,他們到處組織演講、宣傳,隨后,上海、天津、武漢、杭州、廣州、南京、濟(jì)南等多座城市紛紛成立學(xué)生聯(lián)合會(huì),發(fā)動(dòng)大規(guī)??棺h。青年學(xué)生是這次運(yùn)動(dòng)主力軍和領(lǐng)頭雁,在主權(quán)遭到踐踏,國(guó)家危急存亡之際,他們不顧生命危險(xiǎn),放下手中的課本,挺身而出,這種強(qiáng)烈的責(zé)任感和憂患意識(shí)是他們愛(ài)國(guó)之情的最好詮釋。在青年學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的激勵(lì)下,知識(shí)分子、工商人士紛紛參與進(jìn)來(lái),各大階層團(tuán)結(jié)一致,齊心抗議,這種強(qiáng)大的凝聚力和絕不放棄的精神,使得五四運(yùn)動(dòng)最終取得勝利。
愛(ài)國(guó)主義作為中華民族得以延續(xù)千年而不中斷的最大精神支撐,在當(dāng)代依然需要繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的,是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)所激發(fā)的五四精神,以愛(ài)國(guó)為核心,在中國(guó)的革命、社會(huì)主義革命和新時(shí)代的改革中都發(fā)揮了巨大作用。五四精神中的愛(ài)國(guó)與中國(guó)精神高度契合,需要包括青年學(xué)生在內(nèi)的中國(guó)人民一代一代地傳承下去,并以此為動(dòng)力積極投身于新時(shí)代的中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程之中,在偉大的實(shí)踐中踐行愛(ài)國(guó)主義。
(二)與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相契合
啟蒙革新是五四精神的重要內(nèi)涵之一。在五四運(yùn)動(dòng)的萌芽之期,1915年陳獨(dú)秀在其創(chuàng)辦的《新青年》雜志中,便旗幟鮮明地反對(duì)舊迷信和舊宗教,同時(shí)堅(jiān)決擁護(hù)科學(xué)技術(shù),大力宣揚(yáng)民主和科學(xué),并由此引發(fā)了白話文運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。在這種大背景下,新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗,從思想、文化等多個(gè)領(lǐng)域觸動(dòng)人們的思想,并由此激發(fā)中國(guó)人特別是青年學(xué)生的革新意識(shí)和革新能力。例如,在教育領(lǐng)域,蔡元培對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行改革,提出了“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,提倡思想學(xué)術(shù)自由,注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、開(kāi)放進(jìn)步的品質(zhì)。陳獨(dú)秀的開(kāi)辦雜志和蔡元培的倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由都極大地促進(jìn)了思想解放,為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ),并且成為五四運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α?/p>
改革開(kāi)放以來(lái)的40年里,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了大刀闊斧的改革,這不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路和文化的自我完善,也是實(shí)現(xiàn)更平衡更充分的發(fā)展、滿足人民美好生活向往的必然要求,更是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。新的時(shí)代提出新的要求。在新時(shí)代傳承和發(fā)揚(yáng)五四精神,就要求中華民族繼續(xù)做深化改革的促進(jìn)派,發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神,在深化改革、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中踐行五四運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的改革創(chuàng)新精神,努力建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、創(chuàng)新型國(guó)家。從這一層面來(lái)說(shuō),以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,其實(shí)也是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)革新啟蒙精神的認(rèn)同和弘揚(yáng)。
三、五四精神的時(shí)代價(jià)值
精神與時(shí)代是并行的,“五四精神”作為五四運(yùn)動(dòng)期間的一種價(jià)值觀念和精神文化,被傳承下來(lái),但其精神內(nèi)涵是根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展而變化的,在不同的歷史時(shí)期,有不同的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前,中國(guó)社會(huì)已經(jīng)步入新的歷史時(shí)期,新時(shí)代已經(jīng)為“五四精神”注入彰顯時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代青年風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,“擔(dān)當(dāng)、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新”已成為新時(shí)代“五四精神”的核心內(nèi)容。
五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播,也促進(jìn)了中國(guó)人真正的價(jià)值覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,造就了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,改變了中國(guó)人的生活面貌,重塑了中國(guó)人的精神狀態(tài),為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從價(jià)值覺(jué)醒到精神重塑再到文化自信,這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的社會(huì)革命過(guò)程在思想文化領(lǐng)域和精神世界的反映,是中國(guó)共產(chǎn)黨在五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)推動(dòng)中國(guó)人價(jià)值觀念變革的集中體現(xiàn)。
當(dāng)代青年是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的主力軍。這就需要當(dāng)代青年傳承好五四精神,不斷增強(qiáng)文化自信,緊跟時(shí)代潮流,爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒。對(duì)于高校而言,則需要不斷強(qiáng)化對(duì)青年學(xué)生的教育,使青年學(xué)生真正領(lǐng)悟到五四精神的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值,并在日常的學(xué)習(xí)生活和未來(lái)的工作中自覺(jué)踐行。
(一)強(qiáng)化理論闡釋
無(wú)論是五四精神抑或中國(guó)精神,其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵并不會(huì)以簡(jiǎn)明扼要的形式呈現(xiàn)在大學(xué)生面前。這種理論的深度和青年學(xué)生的心理狀態(tài)、認(rèn)知水平等存在一定的張力。這就需要高校要通過(guò)各種方式,做好五四精神、中國(guó)精神的宣傳闡釋,特別是要注重應(yīng)用當(dāng)代青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)講好五四運(yùn)動(dòng)的壯烈故事、中國(guó)發(fā)展的壯麗史詩(shī)。在具體的闡釋中,要注重結(jié)合學(xué)生在成長(zhǎng)環(huán)境、專業(yè)背景、職業(yè)規(guī)劃等方面的不同情況,開(kāi)展有針對(duì)性、富有差異的嘗試。不僅要讓青年學(xué)生真懂,還要努力使之真信。
(二)開(kāi)展系統(tǒng)教育
要使當(dāng)代青年學(xué)生廣為知曉五四精神和中國(guó)精神,高校還需要通過(guò)顯性和隱性的手段對(duì)其實(shí)施系統(tǒng)性的教育。一方面,在傳統(tǒng)課堂上,開(kāi)設(shè)必修課程,系統(tǒng)全面地介紹五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)的革命以及社會(huì)主義建設(shè),使廣大學(xué)生能夠?qū)ζ溆斜容^深刻地認(rèn)知。另一方面,要充分發(fā)揮各地紅色文化基地的作用,通過(guò)第二課堂的形式,引導(dǎo)、鼓勵(lì)青年學(xué)生在參觀、走訪、調(diào)查等過(guò)程中,增強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)精神的切身體會(huì)。此外,還要通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等新陣地中開(kāi)展教育,使廣大青年學(xué)生在潛移默化中接受五四精神等相關(guān)教育,做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。
(三)做好實(shí)踐引導(dǎo)
五四精神真正成為中國(guó)精神的一部分,靠的是一代又一代中國(guó)人的傳承和踐行。要使五四精神繼續(xù)傳承下去,高校需要做好青年學(xué)生的實(shí)踐引導(dǎo)。通過(guò)選樹(shù)身邊的榜樣,使青年學(xué)生對(duì)五四精神的踐行做到“可以模仿”。以此,引導(dǎo)青年學(xué)生把愛(ài)國(guó)之情化為實(shí)際的愛(ài)國(guó)行,把個(gè)人的生活融入到推進(jìn)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的實(shí)踐中去,身體力行地為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)。要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積級(jí)參與到推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。
四、結(jié)語(yǔ)
百年前的五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了前所未有的影響,其孕育的五四精神雖經(jīng)百年依然歷久彌新。深入闡釋五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵,剖析其時(shí)代價(jià)值,并針對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生施之以切實(shí)有效的影響,是高校的使命所在。因此,需要各方齊心協(xié)力、馳而不息,深入推進(jìn)相關(guān)建設(shè),以更高的政治站位和歷史責(zé)任感,使五四精神、中國(guó)精神更加深入人心進(jìn)而成為中華民族更加鮮明的氣質(zhì)。
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作者簡(jiǎn)介:黃彩霞(1987- ),女,江西撫州人,江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,助教,研究方向:黨風(fēng)廉政建設(shè)。