吳凱

[摘?要]資本批判面臨三重網(wǎng)絡(luò)輿論難題：在何種意義上才能區(qū)分哪種“自我實(shí)現(xiàn)”是真正有利于“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”、個(gè)人如何利用資本去建構(gòu)平衡的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)、屬人的世界同資本統(tǒng)治之間的生活張力。網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判需要遵循一定的合理依據(jù)與基本路由，除要破解網(wǎng)絡(luò)輿論難題，撥開資本的意識(shí)形態(tài)迷霧之外，還要促成平衡的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的建立，并使其成為網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值本性的體現(xiàn)。以網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值的普遍轉(zhuǎn)化完成其相對(duì)價(jià)值的滿足、以善的超功利和超工具性完成對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)定位、以“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”確立網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)目標(biāo)，是基于價(jià)值重塑的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)建構(gòu)的可能途徑。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)輿論;網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài);資本批判;價(jià)值重塑

中圖分類號(hào)：C912.63?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-410X（2019）06-0076-07

網(wǎng)絡(luò)輿論并不是一個(gè)陌生的概念，它雖然“混雜著理智和非理智的成份”[1]（P11），但指向人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件的主觀態(tài)度，尤其包括人們的現(xiàn)實(shí)感知和行動(dòng)表達(dá)，并成為引發(fā)一系列社會(huì)連鎖反應(yīng)的影響因素。網(wǎng)絡(luò)輿論理想的存在狀態(tài)便是成為這個(gè)時(shí)代精神的精華，以話語(yǔ)的理論魅力和精神氣質(zhì)促成人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件的理性參與。然而，經(jīng)濟(jì)全球化與互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展并沒(méi)有將網(wǎng)絡(luò)輿論置于完美的發(fā)展境地，伴隨而來(lái)的是來(lái)自資本的詰難。資本的介入，既可以看作是網(wǎng)絡(luò)輿論“借力發(fā)力”的舉措，也可以將其視為網(wǎng)絡(luò)輿論的“異質(zhì)合成現(xiàn)象”[2]（P59）。對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論展開資本批判，就是要力圖破除資本增殖帶來(lái)的一系列負(fù)面影響，在價(jià)值重塑的基礎(chǔ)上促成平衡的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的建立。

一、網(wǎng)絡(luò)輿論的資本追問(wèn)

在概念上我們首先要將網(wǎng)絡(luò)輿論的“資本”同馬克思的“資本”做簡(jiǎn)要?jiǎng)澐?。馬克思對(duì)資本的理解是建立在機(jī)器大生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，它既是資本家攫取剩余價(jià)值的謀生手段，也是資本主義社會(huì)形態(tài)不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵力量。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯將兩種階級(jí)關(guān)系的對(duì)立定格在資本的屬性上，并強(qiáng)調(diào)“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)”[3]（P415）。以此可以看出，資本的屬性判定需要同與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系作參照。也就是說(shuō)，只有當(dāng)資本能夠?yàn)樯鐣?huì)全體成員提供更好的生活方式，才能算作好的資本，只有當(dāng)資本展現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷，成為最大公約數(shù)的社會(huì)關(guān)系的代表，才能算作可利用的資本。同樣，若資本壓倒性地占據(jù)了“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”，人們面對(duì)資本只能表現(xiàn)出無(wú)力的抵抗和被迫的承受，甚至是脅迫國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人無(wú)條件地滿足資本的無(wú)限欲求，那么它就是壞的資本，是需要加以批判的資本。對(duì)資本的追問(wèn)，既是對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論資本屬性的探查，也是對(duì)其展開資本批判的可能，還是全面把握網(wǎng)絡(luò)輿論及其發(fā)展趨向的關(guān)鍵。

網(wǎng)絡(luò)輿論的資本追問(wèn)有三層含義。其一，網(wǎng)絡(luò)輿論的資本來(lái)源，這是判別網(wǎng)絡(luò)輿論是否可能具有公共價(jià)值屬性的前提;其二，網(wǎng)絡(luò)輿論的資本體現(xiàn)，這是網(wǎng)絡(luò)輿論可否從它所棲身的復(fù)雜局面中建構(gòu)“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”的基礎(chǔ);其三，網(wǎng)絡(luò)輿論的資本指向，這是網(wǎng)絡(luò)輿論能否創(chuàng)造出理想社會(huì)關(guān)系和美好生活圖景的目標(biāo)。這三個(gè)方面缺一不可，共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)輿論資本追問(wèn)的分析維度。

就第一層含義而言，網(wǎng)絡(luò)輿論的資本來(lái)源中蘊(yùn)含著價(jià)值與非價(jià)值的因素，資本及其所呈現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)輿論的存在基礎(chǔ)，也是公眾網(wǎng)絡(luò)輿論參與的作用對(duì)象。在資本存在的地方，就有相應(yīng)的“超越力量”嘗試著去追逐資本，并最終控制資本。在內(nèi)涵方面，它使網(wǎng)絡(luò)輿論日益作用并改變?nèi)藗兊木W(wǎng)絡(luò)交往方式，“逐漸習(xí)慣于抱住知識(shí)的碎片而喪失了對(duì)知識(shí)后面那智慧的感悟”[4]（P9），甚至成為附庸于網(wǎng)絡(luò)輿論的群氓。在外延方面，資本確立了網(wǎng)絡(luò)輿論的價(jià)值形態(tài)，即資本成為哪些群體在哪些領(lǐng)域中的資源性力量，并能夠在某種程度上分析、影響和決定網(wǎng)絡(luò)輿論。對(duì)資本來(lái)源的追問(wèn)，實(shí)際上就是要在內(nèi)涵和外延方面建立雙重的網(wǎng)絡(luò)輿論資本來(lái)源標(biāo)準(zhǔn)。一方面，資本來(lái)源要以其價(jià)值的因素彰顯對(duì)“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”的觀照，抑制資本沖動(dòng)的非價(jià)值因素的負(fù)面影響，通過(guò)公眾理性參與建立一種平衡的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。這是資本來(lái)源標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體規(guī)定，意在通過(guò)價(jià)值關(guān)系的調(diào)整來(lái)達(dá)成對(duì)公眾網(wǎng)絡(luò)輿論參與的規(guī)范。另一方面，資本來(lái)源必須確保網(wǎng)絡(luò)輿論系統(tǒng)內(nèi)部的融合，而不是相互沖突，必須以其來(lái)源的正當(dāng)性調(diào)整“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”，使每一種社會(huì)關(guān)系都處于有機(jī)聯(lián)系的平衡狀態(tài)之中。這是資本來(lái)源標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)表達(dá)，它旨在尋求一種和諧社會(huì)關(guān)系的建立。

就第二層含義而言，網(wǎng)絡(luò)輿論的資本體現(xiàn)要化為具體的權(quán)力共享，而非單一的資源壟斷。在資本化的網(wǎng)絡(luò)輿論中，資本只是用來(lái)進(jìn)行話題炒作、熱點(diǎn)追捧、名人出位、攫取流量、吸睛吸粉的增殖工具，網(wǎng)絡(luò)輿論的資本體現(xiàn)早已投向了網(wǎng)絡(luò)媒介集團(tuán)的懷抱，纖弱的公眾及其微弱的社會(huì)關(guān)系正在被無(wú)情地撕裂?！皵?shù)字自動(dòng)化的浪潮正在促進(jìn)自身的合法化，以便使工作本身變成奢侈品，幾乎沒(méi)有社會(huì)條款來(lái)保護(hù)那些在這一過(guò)程中失業(yè)的人們”[5]（P226）。一旦網(wǎng)絡(luò)輿論為某一資本集團(tuán)的特定目的服務(wù)時(shí)，公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的期待，以及網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)社會(huì)關(guān)系的形塑也終將在單一的資本體現(xiàn)中成為公眾難以企及的存在，淪為高高在上的“奢侈品”。因此，一方面，資本體現(xiàn)要成為普遍性的資源動(dòng)力作用于網(wǎng)絡(luò)輿論，避免成為單一力量的控制形式，并將網(wǎng)絡(luò)輿論的焦點(diǎn)聚集在影響現(xiàn)代社會(huì)變革的關(guān)鍵領(lǐng)域和重大事件與人物之上，如改革開放四十多年來(lái)的探索實(shí)踐、重大科技成就、作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物等，盡可能少地對(duì)熱衷于流量炒作的明星人物的關(guān)注。另一方面，資本體現(xiàn)要對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論做進(jìn)一步說(shuō)明，并以此解釋權(quán)力共享和資源壟斷對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的實(shí)質(zhì)性影響，這其中必然包括對(duì)資本體現(xiàn)性質(zhì)的進(jìn)一步分析。

就第三層含義而言，網(wǎng)絡(luò)輿論是不可遏制的私利滿足，還是分門別類、有秩序地實(shí)現(xiàn)“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”，這是網(wǎng)絡(luò)輿論資本指向的重要?jiǎng)澐帧ＹY本可以使網(wǎng)絡(luò)輿論成為商品，使其在多方勢(shì)力的爭(zhēng)奪中恣意妄為。就網(wǎng)絡(luò)輿論本身而言，資本可以在三個(gè)方面指向它的商品化過(guò)程。其一，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)輿論摻雜著資本的屬性，是媒介資本集團(tuán)搶占話語(yǔ)空間的首要步驟。其二，在消費(fèi)環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)輿論借助資本的力量深入“人心”，附著之上的資本光環(huán)也會(huì)成為公眾競(jìng)相追逐的對(duì)象。其三，在傳播環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)輿論被資本定向傳播，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿論走向商品化的過(guò)程。一旦資本指向以商品化的方式完成網(wǎng)絡(luò)輿論自身，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系都將被納入龐大的資本世界之中。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)輿論商品化有其存在的合理之處，但就資本指向的具體表現(xiàn)而言，商品化過(guò)程的結(jié)果便是致使網(wǎng)絡(luò)輿論失去對(duì)理想社會(huì)關(guān)系和美好生活圖景的目標(biāo)渴望。在資本指向語(yǔ)境中，網(wǎng)絡(luò)輿論并不只停留在商品化終端的結(jié)果形式，它更多的是作為建構(gòu)一種理想社會(huì)關(guān)系的目標(biāo)指南，是可以完全被人們掌握和進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)的價(jià)值存在。就這一點(diǎn)而言，價(jià)值存在并不同資本指向相矛盾，它只是從不同側(cè)面考察了網(wǎng)絡(luò)輿論在商品化過(guò)程中的目標(biāo)屬性，強(qiáng)調(diào)要將資本指向作為一種目標(biāo)結(jié)果看待，而非簡(jiǎn)單地視為一種過(guò)程性存在。對(duì)過(guò)程性存在的過(guò)分重視，勢(shì)必會(huì)陷入商品化的泥潭。

第二個(gè)方面的問(wèn)題著眼于網(wǎng)絡(luò)輿論的應(yīng)然發(fā)展，其主要目的就是要建立一個(gè)平衡的、健康的、穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，并使之在資本的錘煉中勃發(fā)應(yīng)有的價(jià)值功能。合理依據(jù)意味著資本批判要憑借其對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的價(jià)值功能作出判斷，要在總體化的體系中確立資本批判的地位，而非把資本批判視為一般的框架，看作是包含網(wǎng)絡(luò)輿論邏輯必然的價(jià)值因子。也就是說(shuō)，合理依據(jù)既是將資本批判轉(zhuǎn)為觀念的過(guò)程，以網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值本性的彰顯來(lái)重新定位資本批判，將其放置到相對(duì)合理的位置，同時(shí)要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的歷史必然發(fā)展，在資本批判中謀求合理性與必然性的有機(jī)統(tǒng)一。其一，合理依據(jù)真正回應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它將網(wǎng)絡(luò)輿論難題同資本批判匯總到網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)這一焦點(diǎn)之上，在對(duì)難題的破解與資本的批判中完成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的求索。從某種意義上來(lái)講，合理依據(jù)超出了網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的歷史界限，它以一種有機(jī)統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)平衡的方式描述著網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展趨向，并以此奠定了網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值本性的實(shí)踐基礎(chǔ)。其二，合理依據(jù)延展了網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的定義域和問(wèn)題域，使網(wǎng)絡(luò)輿論難題在合理性與必然性的有機(jī)統(tǒng)一中徹底暴露出來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生大膽否定資本的價(jià)值方位與意義視界，這其中就包含著決定網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)是否走向平衡的關(guān)鍵因素。其三，合理依據(jù)提供的并不是一種價(jià)值理想，而是一種基于網(wǎng)絡(luò)輿論難題的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是一種蘊(yùn)含著價(jià)值表達(dá)與價(jià)值追求的實(shí)踐超越。它是對(duì)資本批判的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的價(jià)值發(fā)展。

從基本路由的觀點(diǎn)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判可從四個(gè)方面進(jìn)行。一是要對(duì)潛藏在網(wǎng)絡(luò)輿論中的資本進(jìn)行權(quán)力資源重組。權(quán)力資源是凝聚資本力量的基礎(chǔ)，也是資本用以左右網(wǎng)絡(luò)輿論的工具。如果權(quán)力資源不是用來(lái)幫助資本滿足“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”，那么它必將聯(lián)合資本用來(lái)統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)輿論，將網(wǎng)絡(luò)輿論演化為服務(wù)于特定群體和利益集團(tuán)的手段。二是要合理辨明感性意識(shí)形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的互動(dòng)關(guān)系。“真實(shí)的意識(shí)形態(tài)形式雖然包含著理性思維，但主要是以生動(dòng)的感性形象表現(xiàn)出來(lái)的?！盵11]（P153）對(duì)參與個(gè)體而言，感性意識(shí)形態(tài)可以是其日常生活經(jīng)驗(yàn)“信手拈來(lái)”之事，但這恰好暴露了感性意識(shí)形態(tài)的易變性、不穩(wěn)定性和易逝性特征。對(duì)兩者互動(dòng)關(guān)系的審慎考察，其實(shí)就是要確立網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判對(duì)感性意識(shí)形態(tài)的借鑒標(biāo)準(zhǔn)，具體標(biāo)明哪些感性意識(shí)形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判所要作用的對(duì)象，哪些又是其可以進(jìn)行合理借鑒并加以利用的范疇。三是要遏制資本反身性后果對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的侵?jǐn)_?！胺瓷硇缘暮蠊褪穷惪腕w、壞的客體與死的客體，反身性現(xiàn)代性的無(wú)心之果是怪物、危險(xiǎn)與死亡。”[12]（P105）對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論而言，資本一旦陷入價(jià)值悖論的泥潭，就無(wú)法同網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)建立有效關(guān)聯(lián)，其反身性后果也將即刻顯現(xiàn)，資本增殖的本性無(wú)疑會(huì)無(wú)限累加到不可控的地步，此時(shí)的資本批判則是無(wú)力的。反身性后果的破壞力量是無(wú)窮的，我們必須以理性的態(tài)度對(duì)支配該狀態(tài)的資本作出有效的批判和應(yīng)對(duì)。四是要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的概念藝術(shù)。從工具論角度而言，資本批判具有操作性的韻味，借助其工具價(jià)值完全可以滿足網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的發(fā)展需要。但問(wèn)題在于如何賦予資本批判以概念藝術(shù)，使網(wǎng)絡(luò)輿論的價(jià)值本性通過(guò)概念藝術(shù)的形式得以廣泛傳播，最大程度地消除因資本理解偏差給網(wǎng)絡(luò)輿論帶來(lái)的價(jià)值困惑，則是網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

四、基于價(jià)值重塑的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)建構(gòu)

價(jià)值重塑基于但又試圖超越網(wǎng)絡(luò)輿論的定位與局限，它要完全剝離資本對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的控制方能發(fā)揮作用，它關(guān)注的是作為價(jià)值形式的網(wǎng)絡(luò)輿論與作為工具形式的資本是否在一種共時(shí)態(tài)的體系中建立彼此聯(lián)系的制約關(guān)系，并以此為內(nèi)在邏輯建構(gòu)成一種生態(tài)結(jié)構(gòu)。把價(jià)值重塑視為網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)建構(gòu)時(shí)，就要求我們不僅要聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)輿論資本，還要將其與資本批判中的網(wǎng)絡(luò)輿論難題一并歸置到網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)這一宏大的歷史背景之中加以分析，從而避免把價(jià)值重塑視為替代資本的表達(dá)形式。網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)建構(gòu)的關(guān)鍵是合理的網(wǎng)絡(luò)輿論的價(jià)值建構(gòu)，著力點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)輿論同資本建立以善為前提的生態(tài)目標(biāo)，落腳點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)輿論要徹底彰顯其對(duì)“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

第一，以網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值的普遍轉(zhuǎn)化完成其相對(duì)價(jià)值的滿足?！拜浾搩r(jià)值具有相對(duì)性和普遍性。”[13]（P166）相對(duì)性價(jià)值是指那些只能代表部分群體利益的網(wǎng)絡(luò)輿論，其產(chǎn)生的社會(huì)效果也是非常有限的，并不能統(tǒng)攝“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”，具有局限性、特殊性、傾向性、選擇性的特征;普遍性價(jià)值是指那些能夠產(chǎn)生“最大公約數(shù)”的網(wǎng)絡(luò)輿論，符合最廣大人民群眾的利益需求，具有廣泛性、真實(shí)性、基礎(chǔ)性、代表性的特征。網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值的普遍轉(zhuǎn)化，就是要盡可能地考慮“特定群體”的網(wǎng)絡(luò)輿論參與需求，使“特定群體”的相對(duì)性網(wǎng)絡(luò)輿論同普遍性的網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)生價(jià)值契合。這里的“特定群體”主要有兩種表現(xiàn)形式。一種是具有掌控網(wǎng)絡(luò)媒介資本與網(wǎng)絡(luò)輿論資源的集團(tuán)、組織和個(gè)人，他（它）們具有足夠強(qiáng)大的能力去影響網(wǎng)絡(luò)輿論，甚至可以決定網(wǎng)絡(luò)輿論的“生與死”。另一種是以低收入群體、殘障人士、未成年人、老年人、流動(dòng)人口為代表的群體，他們往往會(huì)因身體、年齡、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)、工具等各種因素的制約，在網(wǎng)絡(luò)輿論參與方面處于劣勢(shì)地位，處于“有心無(wú)力”的狀態(tài)，或者根本無(wú)法以有效的方式參與其中?！疤囟ㄈ后w”的網(wǎng)絡(luò)輿論參與所形成的是相對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值，他（它）們通常會(huì)囿于自身“特定利益”的需求，盡可能地生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播符合本群體利益的網(wǎng)絡(luò)輿論，消解、抨擊、抵制那些具有普遍性價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)輿論。這樣一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值的普遍性與相對(duì)性就會(huì)陷入對(duì)立或極化的窠臼，要么以相對(duì)性價(jià)值彰顯“特定群體”的網(wǎng)絡(luò)輿論參與需求，要么以普遍性價(jià)值統(tǒng)攝“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”。不論是單方面的相對(duì)性價(jià)值實(shí)現(xiàn)，還是單方面的普遍性價(jià)值的滿足，都沒(méi)有充分考慮網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值結(jié)構(gòu)的辯證存在，即相對(duì)性價(jià)值與普遍性價(jià)值的相互依存關(guān)系，不可能存在純粹的相對(duì)性價(jià)值或普遍性價(jià)值。因此，檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)了普遍轉(zhuǎn)化，最重要的手段就是對(duì)“特定群體”的網(wǎng)絡(luò)輿論參與進(jìn)行價(jià)值分析，全方位考察相對(duì)性價(jià)值與普遍性價(jià)值的關(guān)系狀態(tài)和活動(dòng)樣式，在兩者之間建立相互通約與轉(zhuǎn)化的生態(tài)結(jié)構(gòu)。

第二，以善的超功利和超工具性完成對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)定位。善在本質(zhì)上講具有抽象的道德意義，但它又以普遍性的規(guī)范協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)輿論同資本之間的關(guān)系，并為其劃定理性的運(yùn)動(dòng)范圍。盡管善有諸多形式，不論是人格之善、正義之善，還是美德之善，善都以其內(nèi)在的精神品質(zhì)使網(wǎng)絡(luò)輿論同資本之間達(dá)到形式與內(nèi)容、感性與理性、控制與駕馭的有機(jī)統(tǒng)一。善作為一種道德律令使網(wǎng)絡(luò)輿論資本以承認(rèn)他者利益的有效存在為前提，并無(wú)限趨近或徹底完成其作為道德義務(wù)的網(wǎng)絡(luò)輿論參與結(jié)果。也就是說(shuō)，我們可以將善看作是一種完成了的網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的實(shí)現(xiàn)結(jié)果，也可以將其理解為網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)定位的發(fā)展目標(biāo)。從生態(tài)定位的角度而言，善之所以為善，并不在于它最大程度地消弭了網(wǎng)絡(luò)輿論同資本之間的矛盾沖突，而是其以符合網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)建構(gòu)目標(biāo)的形式去規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論，以及按照規(guī)范的結(jié)果評(píng)判網(wǎng)絡(luò)輿論同資本之間的關(guān)系。這樣一來(lái)，善就不再具有狹義層面的工具論價(jià)值，開始具有超功利和超工具性的價(jià)值，它能夠按照對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)建構(gòu)的整體理解來(lái)調(diào)整網(wǎng)絡(luò)輿論同資本之間的要求與主張。超功利要求網(wǎng)絡(luò)輿論要源于現(xiàn)實(shí)且能夠反映現(xiàn)實(shí)，以網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀理解和意義觀照來(lái)提升人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的道德認(rèn)知，從而賦予網(wǎng)絡(luò)輿論以現(xiàn)實(shí)性的品格，特別是要以現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容、方式、路徑來(lái)超越其自身的局限。所以，超功利的根源深植于網(wǎng)絡(luò)輿論的現(xiàn)實(shí)性之中。我們只有對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深刻的理解，尤其是資本對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過(guò)程的關(guān)系性影響，才能最終以善的形式和結(jié)果完成對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的建構(gòu)。超工具性意味著網(wǎng)絡(luò)輿論要突破自身需求的局限，不能把純粹追求網(wǎng)絡(luò)輿論的最大化效果作為唯一的發(fā)展目標(biāo)，而漠視人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的情感、態(tài)度、信念等主觀因素的需求。超工具性賦予了網(wǎng)絡(luò)輿論以情感的溫度，它使網(wǎng)絡(luò)輿論不再作為“表達(dá)工具”而存在，開始賦予網(wǎng)絡(luò)輿論以崇高性的精神氣質(zhì)。從善的角度而言，超工具性摒棄了網(wǎng)絡(luò)輿論單方面追求效果直觀且最大化的思維模式，以崇高的形式將網(wǎng)絡(luò)輿論的情感溫度予以彰顯，以善性效益的方式不斷推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)建構(gòu)。

第三，以“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”確立網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)目標(biāo)。生態(tài)目標(biāo)是網(wǎng)絡(luò)輿論到達(dá)的最高理性——使資本伴隨一切有價(jià)值理性的網(wǎng)絡(luò)輿論而走向可駕馭的目標(biāo)。這是網(wǎng)絡(luò)輿論生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過(guò)程的和諧狀態(tài)，也是一種平衡的、健康的、穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)目標(biāo)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的、總體的，它需要綜合考量與網(wǎng)絡(luò)輿論相關(guān)的一切影響因素的作用狀態(tài)，因而不可避免地要靠“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”來(lái)維持其統(tǒng)一。從“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”的角度而言，網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)目標(biāo)有雙重任務(wù)。一是要增進(jìn)“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”同網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的契合性。具體而言，就是要將網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)資本的沖動(dòng)始終控制在理性范圍，理性范圍不僅需要依靠“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”的維護(hù)，而且有助于實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的徹底性和深刻性。契合性在本質(zhì)上既有利于網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的建構(gòu)，也有利于調(diào)整網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的內(nèi)在秩序。二是要達(dá)到用生態(tài)目標(biāo)去統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判是一項(xiàng)艱巨任務(wù)，需要全方位、系統(tǒng)性的努力方能完成。然而，如果能夠?qū)⑺y(tǒng)一到生態(tài)目標(biāo)的理解范疇，那么網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判就能夠在超越其自身意義的過(guò)程中表現(xiàn)自己。如此，生態(tài)目標(biāo)伴隨著“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”而不斷推進(jìn)，開始像完成自己那樣實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判的深入發(fā)展。實(shí)際上，以“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”確立網(wǎng)絡(luò)輿論的生態(tài)目標(biāo)，就是要分析網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)建構(gòu)的實(shí)踐基礎(chǔ)。雖然“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”有助于網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但缺少了對(duì)其實(shí)踐基礎(chǔ)的分析，網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判就可能顯示出一種行為偏向，即不能完全同網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)目標(biāo)保持協(xié)同共進(jìn)的關(guān)系，這一偏向在結(jié)果層面直接指向資本增殖對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的控制，同時(shí)以異化的方式作用于公眾網(wǎng)絡(luò)輿論參與行為。這樣的生態(tài)目標(biāo)既是對(duì)“社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)”的完成，也是網(wǎng)絡(luò)輿論資本批判趨向價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)。

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