《晚安啦，媽媽》中不在場男性陰影下的女性世界

吳青哲

摘要：《晚安啦，媽媽》中瑪莎·諾曼通過不在場的男性建構了一個女性世界，使女兒杰茜和母親塞爾瑪成為該劇焦點，顛覆了女性被邊緣化的敘事模式，從內(nèi)部深刻剖析了男性話語體系下女性的生存困境。劇中不在場的男性以其男權價值體系剝奪了杰茜和母親塞爾瑪?shù)闹黧w性，使她們無法關注自我、實現(xiàn)自我。男權價值體系不僅使女性淪為受害者，也使她成為了戕害同伴的施暴者，女性團體內(nèi)部存在隔離，松散且脆弱，無法與男權社會抗衡。杰茜將目光從外部世界轉向自我內(nèi)部，通過自殺重獲了自主權。由外向內(nèi)的主體性構建方式成為了瑪莎·諾曼筆下的女性走出生存困境的唯一出路。

關鍵詞：《晚安啦，媽媽》;生存困境;自主權;女性主義

當代美國戲劇家瑪莎·諾曼（1947-）的經(jīng)典劇作《晚安啦，媽媽》，自1979年于百老匯首演以來就引起了轟動?，斏ぶZ曼也憑借該劇于1983年獲得了普利策獎?！锻戆怖?，媽媽》圍繞著杰茜和母親塞爾瑪之間的對話開展開來，母女倆就杰茜自殺的決定展開了激烈的討論。通過對話的開展，杰茜控訴了男權社會對女性的摧殘，揭露了女性的生存困境。

伴隨著美國民權運動和女權運動的開展，美國劇壇中涌現(xiàn)出一批女性戲劇家，她們拒絕被男性戲劇家定義的女性形象，試圖創(chuàng)作出能夠真實反映美國當代女性生活境地的作品?，斏Z曼的《晚安啦，媽媽》就是這樣一次大膽且成功的嘗試?！锻戆怖?，媽媽》中的不在場男性設置顛覆了以往以男性為中心的戲劇敘述模式，杰西母女成為了全劇的中心。然而，值得注意的是，劇中的男性雖然并沒有直接出現(xiàn)在劇本中，但是他們給劇中女性所帶來的陰影卻是揮之不去的。

一、淪為“客體”的杰茜和塞爾瑪

瑪莎·諾曼在《晚安啦，媽媽》構建的女性世界中，杰茜和母親塞爾瑪為男權價值觀所操控，努力成為男性眼中的合格女性，而一旦杰茜母女身上出現(xiàn)與主流社會價值不吻合的特征，她們就會被社會所隔絕和邊緣化。與此同時，被男權社會剝奪了自我主體性的她們對自我的存在感到困惑，這樣的生存困境導致了自我的分裂。

劇中不在場的男性涉及到杰茜的父親，兄長，丈夫以及兒子，他們否定了杰茜的個體價值，使女性在父權社會中成為了附屬物。首先，如何成為一名理想的“家庭天使”是男權社會中女性關注的焦點。在婚姻中，杰茜也曾努力使自己成為一名合格的妻子，為了控制住自己的病情，她努力多做鍛煉，保持清醒。然而，她的丈夫還是因為她的癲癇而選擇離開。她成為了婚姻中的失敗者，兩性關系中的棄兒。杰茜也是一名失敗的母親，兒子里基喜歡偷盜，母親的身份也沒能給杰茜帶來成就感和價值感。其次，杰茜和父親的關系也是比較淡漠的，杰茜雖然想要親近父親，但是父親卻拒絕杰茜母女倆走入自己的內(nèi)心世界，潛意識里排斥杰茜和塞爾瑪。杰茜無法與父親親近證明了女性無法與男權社會建立聯(lián)系。杰茜同樣在兄長道森那未能贏得尊嚴和平等對待，他尤其喜歡窺探杰茜的隱私?？梢?，杰茜努力成為能被社會所接受的合格甚至理想的女性，在這個過程中，她個體的身份完全被男權社會給抹殺了。她既無法融入以男性為中心的社會，又無法建構自己的身份，這種生存困境造成了杰茜自我的分裂，正如她在面對自己小時候的照片所說，“那才是生活一開始時候的我……是我從來就不是的那個人，也許是我想當，而永遠沒有當成的人，我永遠等待而總也不來到的人，永遠也不會來的人?！盵4]

杰茜的母親塞爾瑪同樣也因被剝奪了自我身份而對生活感到無力。塞爾瑪婚姻中處于被支配的一方。塞爾瑪?shù)恼煞蚝蛣e人說是他把塞爾瑪領回家的，從此“她”便在那里了。塞爾瑪在婚姻中的出場方式就是被動的，缺乏主體性的。丈夫不愿意與塞爾瑪進行溝通，直到丈夫去世，他都拒絕與塞爾瑪說話。塞爾瑪說道，“那是他最后一次機會不理我，所以他充分利用了這個機會?！盵4]塞爾瑪本人也將婚姻的不幸歸咎到自己身上，認為根源在于她不具備丈夫想要的一切。丈夫的冷漠使她對自我的存在產(chǎn)生了懷疑，她說道，“杰茜，我也不知道自己到這世界上是干嗎來了?！盵4]

由此可見，《晚安啦，媽媽》中塑造的女性世界中的女性個體已經(jīng)淪為了男權社會的“客體”，她們按照男權價值觀塑造自己。然而，卻發(fā)現(xiàn)她們既無法成為男性眼中理想的女性進入男權社會，又喪失了個體身份，這使她們陷入了生存困境，造成了自我的分裂。

二、脆弱的女性團體

《晚安啦，媽媽》中，瑪莎·諾曼不僅僅描述了女性個體身份的喪失，同時也刻畫了以男性為中心的價值體系下脆弱的女性團體。

該劇中，杰茜母女倆的關系是瑪莎·諾曼女性世界縮影中的最突出的女性關系。母女關系本應該是最親密的女性關系，然而，瑪莎·諾曼筆下的母女關系卻顯得格格不入。激進女性主義認為，“同婚姻一樣，母親在父權社會中以及被制度化了”。[3]她們認為母親或許會向女兒輸入父權價值觀。母親非旦沒有向女兒揭露父權社會下女性生活的真相，反而用父權社會的標準來塑造女兒，這就直接導致了母女二人的對立。

《晚安啦，媽媽》中，杰茜雖然與母親朝夕相處，但是彼此卻互不理解。母親塞爾瑪一直以來都依照男權社會的價值觀試圖主導杰茜的生活。母親塞爾瑪認為杰茜需要一個丈夫，便為她找來了一個丈夫，可見母親也對父權價值體系所提倡的婚姻是女人最重要的命運這一論調(diào)表示贊同。對于女兒的疾病，母親塞爾瑪一直采取的是逃避的態(tài)度，她拒絕帶女兒治病，試圖隱瞞女兒有癲癇的事實。母親對女兒疾病的逃避事實上是她思想里的男權價值觀念在作怪，她為有癲癇的杰茜而感到羞恥，因而不愿意承認杰茜是男權社會中的異者。母親的存在事實上加劇了男權社會對女兒杰茜的摧殘，同時，這也削弱了女兒杰茜對母親的信任度和親密感。[5]

更重要的是，母親塞爾瑪已經(jīng)被男權社會所“奴化”，被剝奪了主體性的母親并沒有對自我的生存困境進行反思，而是選擇接受男權社會給她帶來的摧殘。當女兒杰茜告訴母親，她決定通過自殺，來獲得自我的控制權，擺脫生存困境時，母親塞爾瑪反復強調(diào)“我不去想”，“事情發(fā)生了，盡力而為就是了，并且等著瞧底下又發(fā)生什么事”，“不。不。我……也可能還沒……想過……你所說的一切?！盵4]可見，母親已經(jīng)不具備獨立思考的能力，她對自己的生存困境感到麻木。因此，母親塞爾瑪是無法真正理解女兒自殺的動機，正如劇中杰茜反復強調(diào)的“我感覺怎么樣，您根本不知道?！盵4]

此外，該劇中，除了探討母女關系以外，還涉及了女性朋友的關系。艾格尼絲作為母親塞爾瑪?shù)呐笥?，因杰茜的癲癇，而選擇不再造訪塞爾瑪家中。在艾格尼絲眼中，杰茜是另類，是死亡的象征，這讓她感到害怕。同親情一樣，友情在瑪莎·諾曼的女性世界中顯得異常脆弱。

瑪莎·諾曼主要通過聚焦女性世界中的母女關系探討了女性團體的脆弱性。母親是大多數(shù)女性的縮影，她們被父權社會剝奪了主體性之后便不再具備認識父權社會本質(zhì)的洞察力，更不具備為女性找到一條出路的能力。她們固守父權價值觀念，以男權視角評判同伴，加劇了女性的悲劇，削弱了女性對彼此的信任感和親密度。而被“奴化”的女性無法理解覺醒的女性，二者之間無法建立親密關系，從而無法建立牢固的同盟關系，與男權社會進行抗衡。

三、杰茜的自殺：從關注外部轉向關注自我

瑪莎諾曼在該劇中探討了女性兩種出路，即通過關注外部世界和關注自我來走出困境。在瑪莎·諾曼看來，女性關注自我、重獲自主權成為了她們唯一的出路。

自20世紀60年代以來，女性主義試圖解構“身體/意識”這一二元對立。該劇開篇就暗示了杰西試圖打破男性認為女性無法既掌握自己身體又掌控自己思想的偏見：杰茜凱茨“四十歲上下，面色蒼白，看上去有點手足無措。也說不清楚她為什么感到把握不住自己的軀體，但事實確實如此。然而近年來她決心保持自己對軀體的控制。”[4]杰茜的癲癇使她無法控制自己的身體，身體的不可控成為了她獲得對自我生命控制權的一大障礙。因而，杰茜決心保持住自己對軀體的控制可視為她嘗試獲得自主權的關鍵一步。此外，杰茜選擇了一種暴力而非溫和的方式來宣告自己的自主權杰茜在劇中說道，“我對自己的生活也無能為力，沒法兒改變它……我要決定如何對待我的生命。它這就要中止了，是我要它中止的?！盵4]?，斏Z曼通過設置杰茜的自殺打破讀者對女性溫順的刻板印象，用暴力宣告女性個體的自主權的方式不僅能夠喚醒女性的覺醒同時也是對父權社會有力的一擊。

反觀母親塞爾瑪、艾格尼絲，她們關注的是外部世界，試圖通過改造外部世界來宣告自主權。不幸的是，二人均未能在這個過程中找到自我存在的意義。

母親塞爾瑪試圖通過占有房子來尋找在父權社會中喪失的自主權。她對自己的房子有著極強的占有欲和支配欲。例如，“杰茜，你得注意禮貌，先問問，家里的什么東西你都可以拿?！盵4]母親之所以對房子具有極強的迷戀之情是因為對房屋的控制權給她帶來了極大的滿足感。通過占有一幢房子，母親試圖彌補自己在男權社會中喪失掉的控制權。此外，為了重獲控制權，母親渴望占有的不僅僅是一幢房子，還有自己的女兒杰茜。波伏娃在《第二性》中認為，有些母親將孩子作為“擁有和支配”的對象。[2]母親塞爾瑪在杰茜的人生中干涉的痕跡非常明顯，母親按照自己的意愿去塑造杰茜。母親發(fā)出的那句感慨，“你是我的孩子??！”[4]說明在她眼中，杰茜從出生就成為了她的“所有物”。因而，當杰茜決心要自殺時，母親感到異常害怕，自殺意味著母親對杰茜支配權的終結。然而，不論是試圖控制房子或是女兒杰茜，母親塞爾瑪都沒有真正地走出生存困境。此外，母親塞爾瑪?shù)呐笥寻衲峤z，也同樣是一位試圖通過控制外部事物重建自身主體性的女性。艾格尼絲縱火燒房，酷愛養(yǎng)鳥，以及在自己的脖子上掛許多口哨，這一切都讓她顯得怪誕。塞爾瑪說艾格尼絲喜歡有所作為，想方設法使生活變得充實。事實上，艾格尼絲將自己塑造成一位放火狂實際也是向外宣告控制權的一種方式。然而，同塞爾瑪一樣，艾格尼絲也并沒有打破男權社會灌輸?shù)膬r值觀，面對男權社會定義的異類杰茜時，仍舊采取疏遠的態(tài)度。

四、結論

美國當代戲劇家瑪莎·諾曼在《晚安啦，媽媽》中打破了女性被邊緣化的敘事模式，將目光聚焦杰茜母女二人身上，關注女性的內(nèi)心世界，通過杰茜母女二人的對話揭示了女性的生存困境。該劇中，涉及的男性均不在場，然而他們給女性世界帶來的陰影卻無處不在。杰茜和母親塞爾瑪按照男性的標準塑造自己，成為了“客體”，喪失了自主權，然而最后被男權社會所隔絕，導致了二人的自我分裂，對生活感到絕望和無助。男性的陰影不僅籠罩著女性個體也危害著女性團體?，斏ぶZ曼通過描繪母女關系影射了男權社會下女性團體內(nèi)部的隔閡和脆弱。面對生存困境，以母親塞爾瑪為代表的大多數(shù)女性試圖從外部世界獲得缺失的掌控權，來抵抗男權社會的壓迫。而她們并未意識到男權社會剝奪的是她們對自我的控制權，使她們不能按照自我的意愿塑造自我。杰茜是為數(shù)不多的能夠找到正確出路的女性，她的自殺宣告了個體身份的重建。在《晚安啦，媽媽》中，瑪莎·諾曼并非倡導自殺這一行為，而是這一行動背后的意識自主權。因而，將訴求寄托在外部世界的方式注定是失敗的，只有將目光轉向內(nèi)部，關注自我，重建自我的主體性才是女性唯一的出路。

參考文獻：

[1] Norman，Marsha.What Will it Take to Achieve Equality for Women in the Theater？[EB/OL].https：//www.americantheatre.org/2009/11/01/not-there-yet/，2009-11/2019-07-06.

[2]屈明珍.波伏娃女性主義倫理思想研究[D].長沙：中南大學，2010.

[3] Gatlin，Rochelle.American Women Since 1945[M]. 1987.103，151.

[4]瑪莎·諾曼.黃宗江，張全全譯.晚安啦，媽媽[M].外國獨幕劇選.上海：上海文藝出版社，1992：91-115.

[5] Paige，Linda Robrer.“Off the Porch and into the Scene”：Southern Women Playwrights Beth Henley，Marsha Norman，Rebecca Gilman，and Jane Martin[C].Krasner，David.A Companion to Twentieth-Century American Drama.Blackwell Publishing Ltd.2005：388-405.

[6] Krasner，David.A History of Modern Drama[M].Hoboken：Wiley Blackwell，2016：254-279.