葉櫻穎 張薇

摘 要：格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，是西方心理學(xué)的重要流派之一。面對當(dāng)下非職業(yè)舞蹈教育，尤其是中小學(xué)舞蹈教育“重規(guī)范”、“重技巧”傾向，引發(fā)我們對非職業(yè)舞蹈教育的實施過程以及其目的和意義的思考。在舞蹈教育的過程中，運用格式塔心理學(xué)的整體論和頓悟論兩個維度，提升舞蹈教師對舞蹈教育功能性的把握以及延展舞蹈教育的范圍。

關(guān)鍵詞：格式塔 舞蹈教育 中小學(xué)

格式塔一詞最早由德國心理學(xué)家提出，格式塔，德語：gestalt，在中國又稱其為“完形”心理學(xué)。格式塔心理學(xué)是從整體的角度審視部分的關(guān)系，認(rèn)為認(rèn)知是經(jīng)驗和行為的總和，認(rèn)為整體大于部分之和。阿恩海姆的《藝術(shù)心理學(xué)新論》中將格式塔與藝術(shù)、美學(xué)進(jìn)行有機結(jié)合，分析藝術(shù)中心理學(xué)的體現(xiàn)以及格式塔心理學(xué)對于藝術(shù)的意義。而當(dāng)下，舞蹈開始逐漸進(jìn)入中小學(xué)課堂，也有越來越多的孩子進(jìn)入培訓(xùn)班學(xué)習(xí)舞蹈，那么在這樣非職業(yè)化的舞蹈教育中，該如何做、如何教，成為當(dāng)下的舞蹈教師更應(yīng)關(guān)注的話題。舞蹈普及教育是該遵循大眾的審美需求，追求過于完美的“高”、“精”、“尖”的身體，還是應(yīng)該拓展舞蹈的自身功能，使其作為一種藝術(shù)教育的手段和方式，來提升學(xué)生的興趣、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。由此，引發(fā)筆者對格式塔心理學(xué)在舞蹈教育中是否會引發(fā)作用的思考，將格式塔心理學(xué)帶進(jìn)舞蹈教育之中，闡述其對舞蹈的意義以及對舞蹈教育的啟示。

一、格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)強調(diào)整體大于部分之和，認(rèn)為“動物和人都是以相互關(guān)系來感知和學(xué)習(xí)的，事物相互間體積的大小、顏色的深淺、位置的上下左右、呈現(xiàn)時間的先后長短等關(guān)系才是感知、學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵”。？譹？訛這個觀點在舞蹈中也有所體現(xiàn)。舞蹈是人體藝術(shù)，是以人作為物質(zhì)載體，是將人體作為最直接、最基本的表達(dá)載體，從人肢體語言中可以看到個人的情感意志、精神面貌等等。如果把人看做是一個整體，那么人體的各個部位就是我們需要認(rèn)知的不同元素。舞者通過身體各部位的舞動，去感知每一部位不同的力量和運動軌跡、探索空間的不同維度、挖掘時間的多重變化，從而更好地了解、支配、舞動身體。因此在身體語言表達(dá)時，人的肢體動作、身體感官如視覺、聽覺、觸覺等，會給人們帶來一些新的認(rèn)知。人的大腦將這些認(rèn)知元素進(jìn)行有機整合，形成一個全新的結(jié)構(gòu)，從而會令我們思考元素之間的種種關(guān)系。在格式塔心理學(xué)中有兩個著名的理論，一個是整體論，而另一個就是柯勒提出的頓悟論。將其理論用于舞蹈教育之中，分析其在中小學(xué)舞蹈教育中的作用和意義，探索新的教育模式。

二、格式塔心理學(xué)整體論對于舞蹈教育的啟示

格式塔心理學(xué)是將人的認(rèn)知建立在感知之上。格式塔關(guān)注“人之本性”——作為感知的人、作為成長的人作為領(lǐng)悟的人之本性。？譺？訛在當(dāng)下非職業(yè)舞蹈教育或者是中小學(xué)舞蹈教育中，我們更多的會強調(diào)動作的規(guī)范性、技巧的高超性，而忽略學(xué)生在學(xué)習(xí)時真正能夠獲得的經(jīng)驗和認(rèn)知。直覺——認(rèn)知，格式塔中一個重要觀點。它強調(diào)人的認(rèn)知是從對物質(zhì)資料的感受，綜合經(jīng)驗和行為來獲取。如果舞蹈教師在舞蹈教育過程中一味追求動作規(guī)范、技藝高超，以模仿、教與學(xué)的單向接受型課堂，會導(dǎo)致學(xué)生對于舞蹈的理解會出現(xiàn)偏差。自古以來，舞蹈教育以其審美功能、健身功能、社交功能、自娛功能等而作為禮樂的重要組成部分，發(fā)揮著極大的作用。而到今天，似乎舞蹈教育中的審美功能被無限放大，不斷提升對技、藝的重視，而忽視了舞蹈教育的本質(zhì)功能。格式塔從整體論的角度出發(fā)，可以令我們重新審視舞蹈的教育功能，及其教育內(nèi)容和形式。由此教師不再是簡單的關(guān)注學(xué)生動作是否規(guī)范是否準(zhǔn)確，而應(yīng)關(guān)注的是個體身體、空間、環(huán)境等不同整體與內(nèi)部元素間的關(guān)系。

早在19世紀(jì)，魯?shù)婪颉だ嗑涂吹轿鞣轿璧附逃谋锥?，提出舞蹈教育不能以培養(yǎng)“超人”身體的“教育舞蹈”理論，強調(diào)身心合一，行知合一，開啟西方舞蹈教育的新階段。他在“教育舞蹈”中更加強調(diào)“體驗”所帶來的感受和經(jīng)驗，而非“訓(xùn)練”。對于不同年齡段，他對“體驗”二字都有著不同的要求。就以中小學(xué)為例，這個年齡段的孩子最容易感知的就是整個身體的運動和舞蹈，以此來認(rèn)知自己各個部分的能力和構(gòu)成。通過運用開、合、擰、轉(zhuǎn)、跑、跳、走、蜷伏、上升、降落或跨越等動作，鼓勵孩子們?nèi)ミ\用和感受整個身體的每個部分，關(guān)注身體每個部分做動作的路線。這就與格式塔心理學(xué)的整體論相吻合，這種通過整體的視角來認(rèn)知各元素間的關(guān)系，能夠更好地幫助學(xué)生理解身體與身體部位、部位與部位間的關(guān)系以及其運動后所獲得的感受。

在格式塔心理學(xué)中是有將我們的世界分為心理場和物理場，觀察者知覺現(xiàn)實的觀念稱作心理場（psychological field），被知覺的現(xiàn)實稱作物理場（physical field）？譻？訛。學(xué)生作為教室中一部分，通過不同的動作、調(diào)度、道具來對這個物理場進(jìn)行感知和認(rèn)識。通過對心物場不同維度的分析，來拓展學(xué)生在空間中的運動軌跡，同時結(jié)合學(xué)生內(nèi)心的心理需要，將其通過行為來展現(xiàn)在物理場之上。由此可見，空間與人體以及身體各部位間的關(guān)系不僅僅在于維度的不同。更多是人在不同的空間維度如何運動以及如何貫穿于空間之中。它是由多個部分構(gòu)成的這個整體，但最后的效果又不僅僅是這些部分的總和。人的身體、各個部位、以及空間的維度各部分與整體之間既相互獨立，又存在著層層制約、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。

在舞蹈教育中，結(jié)合格式塔心理學(xué)的整體論觀點，可以運用“先整體后局部”的方法，在明晰空間與人體結(jié)構(gòu)、身體部位與整體運動的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生探索它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，保證人體與空間在在情感表達(dá)上的完整性和對舞蹈的宏觀理解，從而發(fā)生某種整體的心理效應(yīng)，實現(xiàn)人內(nèi)心最真實的表達(dá)。

三、格式塔心理學(xué)頓悟論于舞蹈教育的啟示

頓悟理論是格式塔心理學(xué)的一個重要方面。它是以有名的“接竿問題”實驗得出來的結(jié)論。把饑餓的猩猩關(guān)在籠里，在籠外放有食物?；\與食物之間則放了幾根木桿，每根木桿之間有機關(guān)可連接，但都不能單獨夠到食物。猩猩在幾次嘗試無果后，突然顯出明白的樣子，把兩根木桿接起來，達(dá)到了取食的目的。？譼？訛由此可見，頓悟是一種對事物之間聯(lián)系的“觸類旁通”，具有典型的創(chuàng)造性思維特征，只有對事物進(jìn)行整體思維才會真正理解問題的本質(zhì)，并找到解決問題的關(guān)鍵。頓悟這種心理現(xiàn)象并非來自于練習(xí)或經(jīng)驗的積累，而是在“感知、想象和情感等多種心理因素的基礎(chǔ)上，滲透著理性色彩的直覺”。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，頓悟可以通過一定的情境或情緒來激發(fā)促成。因此，學(xué)生在舞蹈課堂中通過體驗的方式，不斷嘗試，不斷感受，最終獲得動覺感受和經(jīng)驗。

心理學(xué)認(rèn)為，頓悟可以通過一定的情境或情緒來激發(fā)。中小學(xué)的教育中，教師往往會通過設(shè)計學(xué)生感興趣的場景和環(huán)境來進(jìn)行課程的結(jié)構(gòu)，舞蹈教學(xué)中亦是如此。由此，讓我們思考，在舞蹈教學(xué)中通過某些教學(xué)方式或者環(huán)節(jié)來激發(fā)學(xué)生參與、體驗舞蹈活動，以此提升學(xué)生的興趣。因此我們在舞蹈教學(xué)中，可以運用游戲、場景再現(xiàn)、即興、模仿等方式，來引出課程內(nèi)容，調(diào)動課堂的氣氛。教師通過設(shè)置與課程內(nèi)容相應(yīng)的情境，營造符合情緒情感的某種特定氛圍，來激發(fā)學(xué)生對于課程內(nèi)容的興趣，從而完成教學(xué)的內(nèi)容。將舞蹈課程與傳統(tǒng)文化、歷史故事等進(jìn)行對接，將其融入舞蹈課堂之中，以舞蹈教育這種特殊的教育方式，引發(fā)學(xué)生對于事物本質(zhì)的探討和摸索，提升并豐富自身的經(jīng)驗，促發(fā)頓悟的形式。例如我們將茶文化主題引入舞蹈教育課程之中，通過對茶葉不同形態(tài)的模仿、茶葉工藝的過程復(fù)原來深入、強化學(xué)生對于茶文化的認(rèn)識，提升學(xué)生的身體動作表達(dá)能力，最終達(dá)成課時教育目標(biāo)。

此外，頓悟是一個認(rèn)知思維漸進(jìn)的過程，在舞蹈教學(xué)中它不僅僅是幫助學(xué)生建立尋求真理的積極性，也對教育者的教育思維有著至關(guān)重要的影響和意義。在對舞蹈教育課程、觀念改變的同時，也是教師對舞蹈教育觀念改變的過程。理論來源于實踐，舞蹈教育恰好是通過身體教育、身體動作開發(fā)的方式，來激起學(xué)生對于知識的興趣，以一種全新的方式去學(xué)習(xí)、探索、了解新的知識，從而豐富自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。教師在舞蹈教學(xué)中要把住教育的契機和學(xué)生興趣以及文化內(nèi)涵，從多層次、多角度、多方面進(jìn)行思考，結(jié)構(gòu)多樣的課程形式與內(nèi)容;從多因素、多變量的考察，尋求解決教育實際問題的多種可能性。頓悟思維也是一種靈感思維，它是靈感孕育成熟的標(biāo)志，也是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，對于增強舞蹈教育的藝術(shù)魅力與精神內(nèi)涵具有極其重要的意義。

結(jié)語

上述對格式塔心理學(xué)整體論和頓悟理論的分析可以看出，人的各種感覺并非孤立的存在，學(xué)生的各種感覺也是互相聯(lián)系、互相影響和互相作用的。在舞蹈教育具體實施中，教師要從多維度、多層次地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注、體驗、感受、認(rèn)知整體與部分的關(guān)系。結(jié)合上述觀點，對中小學(xué)舞蹈教育今后的發(fā)展進(jìn)行思考。首先，要拓展舞蹈教育自身的功能，在強化其審美功能的同時，開發(fā)其自身的健身、娛樂等功能，結(jié)合多種課堂模式促進(jìn)中小學(xué)生身體動作發(fā)展和創(chuàng)造;其次，通過開展不同教學(xué)形式，增強學(xué)生對個體身體、空間、環(huán)境等不同整體與元素間的溝通、轉(zhuǎn)化及融合借助于藝術(shù)想象構(gòu)成藝術(shù)通感意象，才能激發(fā)頓悟的創(chuàng)造性思維，從而產(chǎn)生一定的美感、情感和靈感;最后，藝術(shù)教育作為文化教育的一種手段，而舞蹈教育又是藝術(shù)教育中的一種方式，在文化教育中起著至關(guān)的作用。將中華傳統(tǒng)文化知識、非遺文化、民俗文化融入舞蹈教育之中，以一種特殊的方式，豐富學(xué)生知識，提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。唯有如此，也才能使藝術(shù)感覺的整體效應(yīng)發(fā)揮到最大，盡情釋放出舞蹈教育的價值。

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注：本文系浙江音樂學(xué)院課堂教學(xué)改革項目，項目名稱：從身體功能出發(fā)的舞蹈解剖學(xué)服務(wù)于基礎(chǔ)訓(xùn)練的教學(xué)改革研究，編號：G001A3031628。