張靜

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它不僅對中華民族的歷史和現(xiàn)實產(chǎn)生著深刻的影響，而且對世界文化的發(fā)展也起著重要的推動作用。高校作為傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚的重要載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育教育，是提升高校德育效果的內(nèi)在要求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族彌足珍貴的精神財富，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！绷?xí)近平總書記曾用這句話警醒我們，面對傳統(tǒng)文化一定要有辯證的態(tài)度，同時要有很強的歷史觀，對待幾千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，我們不僅傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也要對現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既葆有中華民族古老的智慧，又印刻上時代的先進印章，讓其發(fā)揮應(yīng)有的時代價值。傳統(tǒng)文化的時代價值不僅體現(xiàn)在對新時代文化對經(jīng)濟政治的反作用上，更體現(xiàn)在高校教育當(dāng)中。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校德育教育相融合，是新時代每個教育者都應(yīng)該重視的問題。

1 高校德育工作的現(xiàn)狀與特點

1.1 價值觀多元化發(fā)展

當(dāng)前，很多高校大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢，曾經(jīng)的學(xué)校一直被認(rèn)為是德育工作發(fā)展最為有建樹，成果也最為顯著的地方，是教書育人，為國家，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的，德智體美勞全面發(fā)展人才的場所。我們不曾想過社會中大量出現(xiàn)的“道德敗壞”、“急功近利”會出現(xiàn)在校園當(dāng)中。但是現(xiàn)實中校園的狀況令人擔(dān)憂：學(xué)風(fēng)的敗壞，學(xué)術(shù)的抄襲，為達目的不擇手段，奉行個人主義和利益為上，甚至出現(xiàn)報復(fù)性的危害性行為。德育工作的開展和成效受到網(wǎng)絡(luò)社交，家庭背景，社會經(jīng)濟狀況以及學(xué)校師資等影響較大，如今大學(xué)生出現(xiàn)了以自我為中心，以主體為目標(biāo)，不重視、不參也，甚至是排斥以班級為單位的學(xué)習(xí)性、戶外性活動，嚴(yán)重缺乏集體觀念以及奉獻精神。大學(xué)生活，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)文化知識，感受藝術(shù)氛圍，培養(yǎng)集體觀念，熟知人際關(guān)系，也要為步入社會，提前做好身體，思想上的充分準(zhǔn)備，最重要的就是要有集體的概念。大學(xué)生價值觀取向出現(xiàn)消極因素，為德育工作的開展，帶來了較多的不利因素。

1.2 高校德育工作存在的困難

德育，是以傳統(tǒng)道德為評判標(biāo)準(zhǔn)，教會大學(xué)生應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。改革的深入，社會主義市場經(jīng)濟逐步完善，全球化程度加深，中西方文化，經(jīng)濟的融合與碰撞，不僅帶動了經(jīng)濟發(fā)展，同時也抹去了我們國家相當(dāng)一部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化或者傳統(tǒng)性的生活習(xí)慣和方式。高校的德育工作通過讓學(xué)生認(rèn)知確定的統(tǒng)一的內(nèi)容，并要結(jié)合社會現(xiàn)狀的多樣性，適應(yīng)上述的碰撞和融合，改變;需要極大的課前學(xué)習(xí)深入工作。

社會文化的傳播，經(jīng)濟發(fā)展方式的改變，極大削弱了傳統(tǒng)道德文化的傳承。盡管在政治層面上要求弘揚中國傳統(tǒng)文化，但是隨著外來文化“入侵”，社會對于道德文化的肯定和踐行較為薄弱。而大部分學(xué)校更加注重競爭性知識的灌輸，學(xué)生體質(zhì)，體能的培養(yǎng)，為大力推行傳統(tǒng)道德文化、思想政治教育，增加了難度，在此類教育資源的配給上出現(xiàn)不足。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育工作中的價值

2.1 促進大學(xué)生個人修養(yǎng)的提升

經(jīng)歷千百年的沉淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括了豐富的內(nèi)涵和底蘊，具備了強大的育人功能。例如，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《大學(xué)》中有一句話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。整句的意思，提出“大學(xué)”的規(guī)律、宗旨就在于弘揚人性中光明正大的品德，使人達到最完善的境界。再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。以我們今天的眼光來看，“明德”就是加強道德的自我完善，發(fā)掘、弘揚人性中光明正大的品德，而摒棄邪惡。大學(xué)的教育宗旨不僅僅是要把大學(xué)生教育城一個德才兼?zhèn)涞娜?，更注重的是大學(xué)生個人修養(yǎng)的提升，如上海某高職院校，其校訓(xùn)中就強調(diào)“修德、強技”，強調(diào)的就是大學(xué)生個人修養(yǎng)的提升。更有《周易》曰：天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。這些古句都明示我們，一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進而取得巨大成功。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育工作，有利于促進大學(xué)生個人修養(yǎng)的提升。

2.2 塑造大學(xué)生民族精神

“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！敝腥A民族能夠在五千多年的歷史長河中生生不息、薪火相傳，很重要的一個原因，就是擁有孕育于中華民族悠久輝煌歷史文化之中的偉大的中國精神。中國精神作為興國強國之魂，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐和精神動力。在漫漫的歷史進程中，中華民族不僅創(chuàng)造出光輝燦爛、享譽世界的中華文明，也塑造出獨特的精神氣質(zhì)和精神品格，形成了崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)貫穿在中華民族篳路藍縷的奮斗歷程中，推動著中華民族的一路向前、發(fā)展壯大，是中華民族重要的精神標(biāo)識。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。大力弘揚中國精神，培育中華民族共同的精神家園，既需要大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，也需要大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的偉大時代精神。在中國歷史上，有“美不美，家鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人”這樣情系故土的樸實古語，也有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”這樣心懷祖國、寄情桑梓的深情詩句;有“樂以天下，憂以天下”的憂國憂民情懷，也有“公而忘私、國而忘家”的報國為民風(fēng)范;有為國家振興、民族騰飛貢獻畢生精力的志士仁人，也有“一身報國有萬死”、“茍利社稷，死生以之”的民族英雄。現(xiàn)如今，我們有幾十年日復(fù)一日為民挖渠的黃大發(fā)，也有放棄在英國優(yōu)厚的待遇，懷著一腔愛國熱情返回祖國，投身祖國探測科學(xué)與技術(shù)建設(shè)的教授黃大年，還有在開山島堅守32年的守島英雄---王繼才。這些鮮活的事跡都事中華民族精神的體現(xiàn)，都閃耀著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族的深深教誨，那種深入骨髓的愛國精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散發(fā)出的深沉的魅力。

2.3 提升大學(xué)生的社會交往能力

社會發(fā)展到今天，已經(jīng)不再是知識型人才的主場，越來越多的用人單位開始青睞于那些集知識技能和道德素養(yǎng)于一體的求職者，激烈的競爭，讓大學(xué)生的社會交往能力提升顯得尤為重要。在我國進入深入改革的今天，大學(xué)生不僅要充分發(fā)揮自身的聰明才智，還要從傳統(tǒng)文化中汲取能量，提升自己的社會交往能力。

3 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育教育全過程

3.1 開設(shè)傳統(tǒng)文化必修課

中國傳統(tǒng)文化形成于中國，但不僅僅作用于中國，從古至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給外國文化也提供了相當(dāng)有益的借鑒，中國歷史上許多朝代將中華文化傳播于世界各地，隨著社會的發(fā)展，我國文化在世界的占比盡管依然較大，但其影響力卻在逐漸削弱，隨著“日流”、“韓流”的逼近，特別是美國“三片”的文化滲透，中華傳統(tǒng)文化在很長一段時間內(nèi)處于“失聲”的狀態(tài)。而如今，中國正在走向復(fù)興，其核心是文化的自信;只有重建中華文化的主體性，增強中華文化自信，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。“立德樹人”也是中華傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代體現(xiàn)。大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)克服過于知識化和泛化的缺陷，應(yīng)把教育的焦點寄居在以價值觀為核心的教育上來，著力構(gòu)建經(jīng)典教育的課程和教材體系，大學(xué)可以適當(dāng)開設(shè)傳統(tǒng)文化必修課，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育全過程。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“第二課堂”發(fā)揮德育功能

之所以要大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就在于中國傳統(tǒng)文化是中華民族復(fù)興光大的基礎(chǔ)，有也只有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能夠真正意義上在當(dāng)前多元化社會中，最廣泛地形成中華民族的共識。弘揚中國傳統(tǒng)文化是一項偉大的系統(tǒng)工程，而傳統(tǒng)文化的德育功能又緊緊依靠著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是一項巨大的工程，這項工程必須腳踏實地一步一個腳印地執(zhí)著堅持下去、滲透下去，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為人們的自覺意識和不二行為，成為社會發(fā)展的正能量和正氣場，從而影響高校的德育工作。要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，就要讓傳統(tǒng)文化走出課堂，活躍于我們的第二課堂中。第二課堂是第一課堂的補充，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化躍然于具體實踐當(dāng)中，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，讓德育在實踐中發(fā)揮其應(yīng)有功能。

（作者單位：上海濟光職業(yè)技術(shù)學(xué)院）