古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展及聲樂演唱研究

【摘要】古往今來，中華文化中的詩詞歌賦一直獨樹一幟的立于世界民族之林，語言精巧，意境優(yōu)美，含義深遠(yuǎn)，在歷史的長河中煥發(fā)著無窮的藝術(shù)魅力。古詩詞是中華民族的瑰寶，是中國幾千年文化智慧的結(jié)晶，也是音樂史獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，古詩詞與藝術(shù)歌曲的結(jié)合讓歌曲煥發(fā)了無限的生機與活力。在藝術(shù)歌曲的發(fā)展道路上也始終貫穿著鮮明的特點，值得我們用心去研究與學(xué)習(xí)，這對于提升我們自己的思想境界和專業(yè)水平有都很大幫助。本文以《滿江紅》為例做簡要分析，并對古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展以及如何運用聲樂演唱技巧來詮釋作品進行討論。

【關(guān)鍵詞】古詩詞藝術(shù)歌曲；演唱技法；聲樂表演；價值探究

【中圖分類號】J616 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）21-0097-03

【本文著錄格式】秦鈺瑩.古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展及聲樂演唱研究——以《滿江紅》為例[J].北方音樂，2020，11（21）：97-99.

一、《滿江紅》背景及內(nèi)容分析

岳飛（1103-1142年），字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人?？菇鹈麑ⅲ僦翗忻芨笔?，封武昌郡開國公。以不附和議，被秦檜害死。建炎三年（1129年）秋，兀術(shù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗獎“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又?jǐn)〗鸨趶]州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮(zhèn)壓了起義軍，從中收編了五、六萬精兵，使“岳家軍”實力大增。紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州（今武昌）時寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。

這首壯志凌云的千古絕唱，敘述了一代名將岳飛將金兵趕出中原，一雪前恥，氣勢恢宏，慷慨激昂的體現(xiàn)了岳飛收復(fù)失地、壯志未酬的英雄氣概?！稘M江紅》雖然沒有華麗的語言和辭藻堆砌，但是仍然能體會到氣勢的恢弘與豪邁，字里行間都能感受到那種報效祖國的心情不能夠在繼續(xù)壓制。心中充滿了熱血，依靠著欄桿處，看著紛紛的大雨剛剛停下，抬起頭，望向遠(yuǎn)方，不禁發(fā)出感嘆，三十多年來所得功名猶如塵土一般，八千里經(jīng)過了多少風(fēng)云人生，好男兒不應(yīng)該消磨時間碌碌無為，而應(yīng)抓緊時間建功立業(yè)，不能等著時間消磨了青春，到年歲已老的時候再去徒傷悲。至今仍然不能忘記靖康年間的奇恥大辱，作為豪氣萬丈的家國臣子，悲憤不能泯滅，要踏上戰(zhàn)車，發(fā)誓喝敵人的血，吃敵人的肉，待我重新收復(fù)山河，早日報效國家。雖然詞句短小，但凝練沉穩(wěn)，言簡意賅把滿懷豪情的雄心壯志表達得淋漓盡致。

二、《滿江紅》的藝術(shù)特點

作在中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展史上，大致可以劃分為兩大類，一類是從古流傳至今我們耳熟能詳?shù)摹端{(diào)歌頭》《揚州慢》《如夢令》等，其創(chuàng)作曲風(fēng)和寫作手法一直遵循著古風(fēng)古韻的腔調(diào)，另一類則與西方的創(chuàng)作手法相結(jié)合，如《我住長江頭》《春思曲》《楓橋夜泊》等?！稘M江紅》作為我國文學(xué)著作同時也作為經(jīng)典的古詩詞代表藝術(shù)歌曲，其詞早就已經(jīng)深入人心，加上所配的曲調(diào)更是流暢激情，此曲一經(jīng)問世，便廣為傳唱，影響十分深遠(yuǎn)，深受大家的喜愛。這首古詩詞由楊洪基演唱并傳唱了幾十年，無論何時何地唱起它這首歌，心中依然充滿著對將軍百戰(zhàn)及那片灑滿了英雄之血疆場由心而發(fā)的敬意和憧憬，這首歌也成為人們思念故土，表達豪情壯志的心聲。岳飛的《滿江紅》以其氣勢磅礴吞吐天地般的豪情為主要的藝術(shù)特征，雖沒有現(xiàn)代音樂華麗辭藻的堆砌，字里行間無一不充滿了對大好河山的熱愛，塑造了一個空有報國之心但報國無門的英雄的無奈，一段段字詞的相互疊合，展現(xiàn)出了岳飛對收復(fù)祖國，馬踏山河的豪情壯志和矢志不渝的決心?？梢哉f，在我國古代詩詞中，沒有任何一首可以達到《滿江紅》影響這么深遠(yuǎn)的程度，沒有一首可像《滿江紅》這樣振奮人心，鼓舞人們在戰(zhàn)場上奮勇殺敵。歌曲完美演繹離不開對詩文風(fēng)格的掌控和演唱者的精湛的演唱技術(shù)及豐富的情感表達。語言的內(nèi)容雖是一致的，但語言的表述方式每個人不盡相同，對歌曲的理解亦是如此。所以在詮釋時，不論是在歌曲中還是在演唱上，只有抓住歌曲的核心，才能做好情感的傳遞和表達。心中滿懷豪氣的壯志決心，收復(fù)山河的堅毅決心和為報效君王的赤膽忠心，都應(yīng)在歌曲中做到能與大家的情感進行溝通和交流，這樣在演唱時方能自然而然的融入到角色中去，將人物的情感完美的傳遞到聽眾。在演唱歌曲中，如何傳遞作者的情感能與聽眾產(chǎn)生共鳴，這是演唱歌曲時候的重點，也是能否把一部作品詮釋好的難點。這就要在我們深刻了解作品的同時，提高聲樂演唱技巧，用情、用意、用聲來表達，最后呈現(xiàn)一部完整的作品。

三、古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱方法及技巧

演唱中國古詩詞藝術(shù)歌曲不僅對演唱者的演唱技巧有較高的要求，也要提升一定的藝術(shù)修養(yǎng)。中國古詩詞歌曲曲調(diào)委婉，表達含蓄，字句深奧，不同于中國的民族歌曲一般有著濃郁的民族特色和風(fēng)情，不同地區(qū)的民族歌曲因其地域分布不同等特點，有其各自的演唱風(fēng)格，表達出的感情也通俗易懂，真切直接。古詩詞歌曲也不同于美聲歌曲一般，需要表現(xiàn)得大膽夸張，把想要表達的感情盡量的外放出來。需要的是用氣息和音量的大小來控制音色和情感。用一種更加細(xì)膩或者柔美的聲音把詞曲作者想要融入歌曲的情愫表達出來。如何契合作品本身的藝術(shù)特征，如何運用不同音色和情感塑造作形象，這需要演唱者在日常生活中勤加練習(xí)。

氣息是歌唱的根本，是演唱一切歌曲的前提，也是演唱者的最重要的基本功。對于氣息的訓(xùn)練，離不開兩個基礎(chǔ)，一是哼鳴，二是固定支持力，包含面罩、口蓋、牙關(guān)、咽腔。找到自身穩(wěn)定的、通透的、固定聲音位置的訓(xùn)練。穩(wěn)定聲音位置，是發(fā)聲的基礎(chǔ)，更是訓(xùn)練技巧的基礎(chǔ)，要尤其加強哼鳴訓(xùn)練；其次是訓(xùn)練氣息的張力和腰腹（橫膈膜）的“彈性”，因此應(yīng)該扎實訓(xùn)練發(fā)聲曲，找到氣息在腰腹，由腰腹發(fā)力，找到氣息推動聲音的狀態(tài)，尋找氣息在腔體中自然流動的狀態(tài)，切記身體不能僵硬，感受氣息隨著身體的律動而律動，用身體的后背部作為唱歌發(fā)力的整體支撐板，將氣息貫通于身體，找到自身平衡、舒適的一種歌唱狀態(tài)；其次，如何正確的掌握呼吸方法也是我們訓(xùn)練氣息和歌唱的要點。呼吸伴隨著人們每天、每時每刻，平日里的呼吸是一種自主的身體自然活動，而歌唱中的呼吸則是需要我們?nèi)タ刂坪驼{(diào)節(jié)的有意識的身體活動。古詩詞重情更重景，意境的表達和情感的傳遞不僅僅要依靠丹田，更需要氣息的靈活運用，以及情感的傳遞。只有做到了這些才能控制好音樂的表達和傳遞。

古詩詞中的文字更是一種考究。從唱這個字的聲母到韻母最后的歸韻，都要做到非常的圓潤且飽滿，完整度一定要高，不能給人感覺氣斷或者意斷，這樣整首古詩詞的歌曲就給人韻味不足，失去了古詩詞的藝術(shù)歌曲的藝術(shù)性。所以這就要求加強朗誦練習(xí)，不斷反復(fù)讀歌詞，要把握好字頭要短，韻母音要長，自尾要清的要領(lǐng)。仔細(xì)領(lǐng)會好歌詞的語氣以及語調(diào)，甚至在整個詩文中作者想要表達的感情，把握每個字與詞的音節(jié)發(fā)音，字母嘴型大小控制等，要清晰地咬住字頭、字腹、字尾，真正做到咬文嚼字。當(dāng)然，要想做到將咬字、氣息、韻味表達等容為一體，這就更需要演唱者擁有扎實的基本唱功。能否將歌曲連貫統(tǒng)一的表達，換氣是否留有少量痕跡，旋律音的變換把握是否能掌控，都是演唱古詩詞藝術(shù)歌曲方面的重點難點。只有做好這些基本點才能收放自如，張弛有度，才能較好地掌握古詩詞氣韻和神韻的結(jié)合。最后要把握好速度與節(jié)奏。在音樂的表現(xiàn)手法中，速度和節(jié)奏也是其中較為重要的一項。一首歌曲的旋律快慢，稱之為速度。因為它直接影響了所要演唱歌曲的音樂整體風(fēng)格和情感味道。不同的節(jié)奏時值組個在一起的不同效果，需要演唱者在面對歌曲的時候精準(zhǔn)把握，建議在演唱時養(yǎng)成良好的習(xí)慣，標(biāo)記好譜子的強弱變換以及需要在哪些特定的節(jié)奏型上需要換氣，這樣更有利于對作品的詮釋及演唱。要本著遵于原作的設(shè)計這樣有利于把握作品的精準(zhǔn)性，同時也就能做大“聲斷氣不斷，氣斷意不斷”的效果。古詩詞藝術(shù)歌曲與歌劇的演唱風(fēng)格和形式有一定的不同，人物形象設(shè)定和情感色彩的表達也是存在一些差異性的。歌劇演唱者在情緒激動、心情澎湃之時隨著劇情走向的變化而變化，也可以通過較為“寬、厚、亮”的音色特征加之大幅度的動作來詮釋內(nèi)心的感情和藝術(shù)的表達。較高水平的演唱可以達到震感觀眾的效果。而古詩詞歌詞則需要稍加含蓄內(nèi)斂的方式，由內(nèi)而外的表達思想感情和情緒變化，在掌握好旋律的同時，也要控制好氣息的起伏變化、音色的明亮程度、聲音氣節(jié)的大小等等?，F(xiàn)代藝術(shù)歌曲對感情的處理顯現(xiàn)在歌詞上，處理起來更加的直白。痛苦、歡樂、深情，都是直抒胸臆。但是中國古詩詞藝術(shù)歌曲則不同，古人多內(nèi)斂，將諸多情緒隱藏在只言片語之間，需要后人細(xì)細(xì)品味，意味深長。這就要求演唱者有一定的文學(xué)造詣能夠領(lǐng)會詩中的意境和情懷，情景交融方能躍然于紙上與聽眾形成共鳴。詩歌本就具有起轉(zhuǎn)承合，故要求演唱者樂感要求極高，古詩詞意境深遠(yuǎn)比現(xiàn)在文學(xué)更為含蓄，要插上想象的翅膀，解讀詩詞外的情，詩詞外的意境。想象空間是藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的，只有將自己完全代入進詩詞中才能更好地演繹作品。如果用波濤洶涌來形容歌劇藝術(shù)的魅力的話，那么古詩詞藝術(shù)歌曲用細(xì)水長流更為恰當(dāng)。這同時也象征著中國古詩詞文化在浩瀚無垠的文藝江海中，經(jīng)過時間的打磨，歷史的沉淀，而生生不息，歷久彌新。

四、總結(jié)

現(xiàn)在古詩詞歌曲的發(fā)展離不開對舊體詩詞的學(xué)習(xí)與借鑒，并較為全面的繼承了古代詩詞的內(nèi)容以及形式。作曲家們將創(chuàng)作技法運用的更加嫻熟精煉，游刃有余。尤其對中國古詩詞藝術(shù)的歌曲化創(chuàng)作也迎來了黃金階段，改革開放之后祖國愈加昌盛，古詩詞歌曲化創(chuàng)作也更加繁榮。早在中國藝術(shù)類歌曲剛剛興起的時候，一些作曲家就巧妙的將西方音樂創(chuàng)作手法融入進來，在歌曲的和聲編寫、曲調(diào)構(gòu)思、處理方式以及表達方式等方面與中國的民族調(diào)式和思想感情、創(chuàng)作特點等方面相結(jié)合，形成了中國獨有特色的，蘊含著中華韻味的中國風(fēng)類歌曲。在后續(xù)發(fā)展和取材上我們也不難看出來，它始終都將文化傳承作為主要的音樂素材來源，始終貫徹這一鮮明的特點。近些年來，隨著生活水平日益提高與完善，作曲家們創(chuàng)新了思維，巧妙地將流行樂融入了其中，與詩詞相結(jié)合，出現(xiàn)了及具“民族風(fēng)”的現(xiàn)代歌曲。例如鄭中基的《英雄寞》，林俊杰的《醉赤壁》等。

中國古代詩詞文學(xué)的精華經(jīng)歷千百年來流傳到現(xiàn)在，并將中國文化的基本精神表現(xiàn)的淋漓盡致，這不僅僅是一門語言的藝術(shù)，更是民族精神氣節(jié)的所在，甚至更像一部凝練的心靈史。將古代詩詞文化與現(xiàn)代的藝術(shù)歌曲相結(jié)合，二者相通相融，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然時代在變，但現(xiàn)如今隨著人們的文化修養(yǎng)不斷提高，藝術(shù)造詣不斷加強，詩詞文化歌曲越來越散發(fā)了屬于它獨有的藝術(shù)魅力。凝練的語言濃縮了作者的全部情感，不需要過多的語言就能品讀到其中的含義，加之音樂巧妙的韻律節(jié)奏相結(jié)合，讓多少人為之傾心于文人精神和作品本身。如果你也熱愛古詩詞文化，那就要肩負(fù)起屬于應(yīng)有的責(zé)任和使命，在發(fā)展中繼承，在繼承中發(fā)展，運用我們所學(xué)到的專業(yè)知識技能去推廣普及詩詞歌曲文化，我認(rèn)為任何一項長期存在的事物都有它所存在意義和價值，更何況是歷久彌新的優(yōu)秀文化系列。千年積雪，滔滔江河，無一不需要時間的沉淀和積累，只有真正經(jīng)得住時間打磨推敲的精品才會永恒流傳下來。一起努力做中國古詩詞文化的傳播者和弘揚者，把這華夏文明不可缺少的一部分在學(xué)有所長的基礎(chǔ)上更好地繼承和傳承下去。

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作者簡介：秦鈺瑩（1995—），女，黑龍江省，哈爾濱師范大學(xué)，碩士在讀，研究方向：聲樂表演。