邱小艷

（湖南科技學院 教師教育學院，湖南 永州 425199）

高校要落實立德樹人，課程思政是非常重要的一個途徑。2016 年12 月習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強。”“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！绷暱倳浀倪@番重要講話，為高校的課程思政建設鳴響了發(fā)令槍。自此以來，各高校積極開展“課程思政”改革，并收到了一定的成效。但對于心理學課程如何進行思想政治教育，相關(guān)的探索與實踐還比較缺乏。基于此，本文結(jié)合心理學課程教學實踐，對心理學課程如何開展課程思政進行探索，以促進心理學“課程思政”的建設與教學改革，充分發(fā)揮心理學課程的育人價值。

一 心理學“課程思政”的內(nèi)涵及時代意義

心理學課程是針對高等院校師范專業(yè)學生開設的一門教師教育類課程，是教育學、教師職業(yè)道德與法律法規(guī)、班級管理與德育、學科知識與教學論等其他教育系列課程的基礎(chǔ)。心理學“課程思政”指將思想政治教育的元素融入到心理學課程的教學中[1]。具體而言，即深入挖掘心理學課程所蘊含的思想政治教育元素，提煉出心理學課程中所“蘊含的愛國情懷、社會責任、文化自信、人文精神等價值范式”，實現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)的有機統(tǒng)一。[2]

在心理學課程中融入思想政治教育，具有重要的時代意義。首先，在心理學課程中融入思想政治教育，是落實“立德樹人”的切實需要。黨的十八大報告明確將“立德樹人”作為教育的根本任務。教育部2018 年下發(fā)的《關(guān)于加快建設高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》也強調(diào)要“堅持立德樹人、德育為先”，并強調(diào)要“強化課程思政”“在每一門課程中有機融入思想政治教育元素”。由此可見我們的黨和國家對道德教育和課程思政建設的高度重視。

其次，在心理學課程中融入思政教育，也是幫助師范生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈磥砣嗣窠處煹男枰?。師范生正處于青年階段，這一階段是價值觀形成和確立的重要階段，因此應加強引導。尤其是在當今這個國際局勢復雜多變，社會價值日益多元的大背景下，更應重視對師范生的教化和引導，避免社會不良思想對師范生的負面影響。此外，師范生是未來的人民教師，他們的思想政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)直接影響到他們未來所教授學生的道德品行與“三觀”。因此，在心理學課程中融入思想政治教育，可以促使師范生成為德才兼?zhèn)涞奈磥砣藗兘處?，更好地擔當起中小學生健康成長的引路人的重任。

二 心理學“課程思政”的實施路徑

1.教師既要自覺提升課程思政的意識與思想政治教育能力，也要注重言傳身教、以德施教。

教師是課程思政的實施者和推動者，因此教師是否具備課程思政的意識與能力，將直接影響課程思政的效果。首先教師要有課程思政的意識，樹立課程育人的理念?！抖Y記》中說：“師也者，教之以事而喻諸德也?！苯處煵粌H要傳授知識，還要“傳德”“育德”。因此，作為心理學課程的授課教師，應主動意識到心理學課程所具有的育人價值及育人功能，自覺肩負起立德樹人的職責，積極主動地參與到課程思政的建設中去。當然，教師僅有課程思政的意識還不夠，更重要的是要有課程思政的能力。正如習總書記所言，教師作為“傳道者”，必須要自己“先受教育”，自己先“明道并信道”。因此，教師一方面要加強政治理論學習，不斷提升政治理論水平，另一方面要通過課程教學觀摩、課程思政專題培訓和教學研討等多種方式提升自己的思想政治教育能力。

此外，教師本人的師德師風和言傳身教也很重要。從某種程度上說，教師的師德師風本身就是最直接的課程思政。作為教師，要“樹人德”必先“立己德”。因為教師對教學工作的態(tài)度、對學生的態(tài)度以及言行舉止都會潛移默化地影響到學生。如果教師對待教學敷衍塞責，對學生缺乏應有的尊重，做人做事表里不一，言行不一，縱使他（她）的學識如何淵博，所教授的道理如何正確，也難以收到良好的育德效果。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《論語·子路》）“師道不立，而欲學術(shù)之能善，是猶種稂莠而求稻苗，未有能獲也?！保ā蹲兎ㄍㄗh·論師范》）因此，作為高校教師，應嚴于律己、以身作則、以德施教，做到“學為人師、行為世范”，如此方能收到“春風化雨、潤物無聲”的效果。

2.充分挖掘心理學課程中的思政元素，精心設計思想政治教育的內(nèi)容。心理學課程中的很多內(nèi)容均含有思想政治教育元素，可以作為課程思政的素材，教師應充分挖掘，精心設計，使心理學知識與思想政治教育元素有機融合。比如，在講解無意想象中有關(guān)“夢”的知識時，可結(jié)合“中國夢”的有關(guān)內(nèi)容進行講解，讓學生了解中國夢的本質(zhì)是“國家富強、民族振興、人們幸?！?。在講解需要的有關(guān)內(nèi)容時，可以結(jié)合當前人們需要的變化來講解，即隨著人們生活水平的提高，需要由過去的對物質(zhì)生活的需要轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ篮蒙畹南蛲Ｒ龑W生意識到正是祖國的繁榮富強與社會的進步導致了人們需要的轉(zhuǎn)變，增強學生的愛國主義情感。在講解馬斯洛的需要層次理論中的安全需要時可以結(jié)合習近平總書記提出的“總體國家安全觀”來講解，幫助學生了解“總體國家安全觀”的重要內(nèi)涵，引導學生意識到國家安全、社會安全的重要性，并教育學生自覺維護國家安全。在講解價值觀的有關(guān)內(nèi)容時，可以結(jié)合社會主義核心價值觀來講解，引導學生意識到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的重要性，教育學生樹立正確的價值觀。在講解品德心理的有關(guān)內(nèi)容時，可以結(jié)合習近平總書記關(guān)于道德、品德的一系列重要論述來講解，引導學生“明大德、嚴公德、守私德”。在講解旁觀者效應時可結(jié)合習總書記提出的“人類命運共同體”的觀點來講解，引導學生意識到人類的命運是一個“共同體”，彼此休戚相關(guān)，如果我們在他人需要幫助時袖手旁觀，那么將來自己需要幫助時就可能面臨同樣的處境。

此外，教師在講述心理學的有關(guān)知識時，可補充中國古代思想家的一些思想及現(xiàn)當代心理學家的一些研究，這既可以豐富和拓展學生的知識面，幫助學生更好的理解有關(guān)的心理學知識，也可以增強學生的文化自信。中國古代雖沒有系統(tǒng)的心理學理論，但古代的思想家曾提出很多富有見地的心理學思想，現(xiàn)當代心理學家也做了很多有價值的心理學研究。遺憾的是，目前各高校使用的公共心理學教材普遍存在“西方化”傾向，教材內(nèi)容幾乎都是以介紹西方心理學家的一些理論觀點及研究成果為主，對中國古代思想家的思想及現(xiàn)當代心理學家的研究鮮有涉及。因此，教師在教學過程中有必要補充這一部分內(nèi)容。比如在講解馬斯洛的需要層次理論時，可以補充《管子·牧民》中的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，引導學生意識到其中所蘊含的需要層次思想。在講解“關(guān)鍵期”概念時，可結(jié)合《學記》中的“當其可之謂時……時過然后學，則勤苦而難成”來講解，讓學生明白早在兩千多年前，儒家先哲就已經(jīng)意識到人的身心發(fā)展過程中存在關(guān)鍵的時機，主張應在適當?shù)臅r機進行教育，否則會事倍功半，“勤苦難成”。這里的“時”與現(xiàn)代心理學中的“關(guān)鍵期”雖名稱不同，但內(nèi)涵其實是一樣的。在講述心理與行為的關(guān)系時，可補充鬼谷子的測謊思想與技術(shù)（比如捭闔術(shù)、鉤言術(shù)、飛箝術(shù)、揣摩術(shù)），讓學生意識到盡管中國古代沒有測謊儀，但鬼谷子提出的這些思想和技術(shù)也可以幫助人們有效辨別真?zhèn)?，并且這些思想與技術(shù)至今仍有借鑒意義。在講述品德心理的有關(guān)內(nèi)容時，可補充我國當代心理學家燕良軾對“差序公正與差序關(guān)懷”的有關(guān)研究[3]，讓學生了解中國人道德判斷的特點以及進行本土化心理學研究的必要性。在講述智力的有關(guān)內(nèi)容時，可補充中國古代的智力學說（比如：獨智說，眾智說、智知說、聰明說、貴速說）以及智力測驗的方法（比如連環(huán)測驗、七巧板測驗、迷津測驗），引導學生意識到這些理論與方法的現(xiàn)代心理學價值。在講述人格的有關(guān)內(nèi)容時，可補充中國古代思想家關(guān)于人格類型的重要論述（比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“人格五類型說”，《尚書》中的“人格九類型說”、劉劭的“人格十二類型說”）、中國現(xiàn)代社會心理學家楊國樞關(guān)于中國本土人格的研究[4]以及當代心理學家王登峰關(guān)于中國人的人格結(jié)構(gòu)及人格特點的一系列研究[5]，在幫助學生了解中西方人格差異的同時也可增強學生的文化自信與民族自信。在講述人格測驗的有關(guān)內(nèi)容時，可補充莊子提出的“九征法”、諸葛亮的“知人七法”以及劉劭的“八觀五視法”等方法，幫助學生了解這些方法的特色及其對現(xiàn)代人才測評的啟示意義。[6]在講述學習策略的有關(guān)知識時，可補充孟子等古代思想家提出的“深造自得策略”“熟讀精思策略”“質(zhì)疑策略”等策略，引導學生意識到這些思想的現(xiàn)代價值，領(lǐng)會其與現(xiàn)代心理學中的學習策略的異曲同工之妙。

3.改革傳統(tǒng)的教學形式與方法，提高課程思政的實效?！皟?nèi)容為王，形式為金?！毙睦韺W“課程思政”要收到良好的教學效果，不僅應精心設計思想政治教育的內(nèi)容，還要改革傳統(tǒng)的教學形式與方法，避免空洞的灌輸式的說教。在心理學課程中的教學中，可綜合運用以下幾種教學形式與方法進行思想政治教育。

（1）講故事。用名人和偉人的故事感染和激勵學生，是課程思政的一種有效方法。比如在講解注意品質(zhì)的培養(yǎng)可給學生講述毛主席年輕時“鬧市讀書”的故事，引導學生學習其“鬧中取靜”的定力和專注品質(zhì)。在講學習動機時，可結(jié)合少年時代的周恩來總理立下的宏偉志向“為中華之崛起而讀書”來講解，引導學生樹立遠大的理想志向，勇于擔當時代賦予的重任。

（2）觀看視頻。相比閱讀文字信息，觀看視頻對學生而言更富有吸引力。因此，運用觀看視頻的方式進行思想政治教育也是一種有效的方式。比如在講意志品質(zhì)的有關(guān)內(nèi)容時，可讓學生觀看2011年感動中國人物劉偉的頒獎視頻，引導學生學習其百折不撓的優(yōu)良意志品質(zhì)。在講情緒和情感的有關(guān)內(nèi)容時，可播放新中國成立70 周年的國慶閱兵視頻，激發(fā)學生的愛國主義情感與民族自豪感。

（3）詩詞朗誦。在心理學課程思政中運用詩詞朗誦法可以喚醒師范生的主體意識，激發(fā)其情感體驗。比如筆者在講述“旁觀者效應”的危害時，讓學生朗讀自己創(chuàng)作的詩歌“與我無關(guān)”，讓學生明白許多看似與自己無關(guān)的事實則并非真的與己無關(guān)，引導學生意識到旁觀者效應的危害，教育學生在他人需要幫助時應挺身而出而非袖手旁觀。在講意志的品質(zhì)時師生可一同誦讀毛主席的《七律·長征》，引導學生學習紅軍不屈不撓、堅韌不拔的英雄氣概和革命樂觀主義精神。

（4）情境討論。情境討論是道德教育中常用的一種方法，它可幫助學生澄清道德認識。大學生自主意識較強，對人對事都有自己的認識和看法，這些認識和看法有正確的也有錯誤的。對于錯誤的認識和看法，采用傳統(tǒng)的說教大學生可能會有抵觸情緒，相比較而言情境討論的效果可能會更好。比如，筆者在講解品德心理這一章節(jié)的內(nèi)容時，曾提出“老人摔倒扶不扶”這一問題，結(jié)果部分學生竟然不加思索的回答“不扶”，因為“扶不起”。針對這一道德認識上的偏差，筆者采用情境討論法，組織學生就此問題進行討論，然后再引導學生認識其偏差形成的原因以及這種錯誤認識的危害，幫助其澄清道德認識，提升其明辨是非的能力，并教授其助人的智慧，收到了良好的教學效果。

（5）游戲法。運用游戲法開展心理學課程思政，可以寓教于樂，充分調(diào)動學生的積極性。比如在講學習理論中的觀察學習（模仿學習）理論時，可先通過知識講解讓學生了解觀察學習的內(nèi)涵，明白“身教重于言教”是替代性強化作用在教育實踐中的表現(xiàn)，然后通過互動游戲“我說你做”，讓學生意識到學生更多地是看老師如何做而非如何說，引導學生明白教師角色的示范性，教育學生在未來的教育工作中應為人師表，給學生樹立一個好的榜樣。

（6）角色扮演。道德教育以情感生成為核心，體驗是內(nèi)化的前提。角色扮演是體驗式教學的重要形式之一，在心理學“課程思政”中使用角色扮演的方法可有效激發(fā)學生的情感體驗，幫助學生更好地理解和感悟知識的意義。比如在講述教師心理這一章時，筆者采用角色扮演的方式，讓學生結(jié)合自己成長過程中遇到的好老師及不好的老師，自編自導自演教育情景劇。通過角色扮演，學生對教師的角色以及好教師應具備的心理特征有了切身體會，學生們紛紛表示“將來一定要努力做一名好老師”。

結(jié) 語

總之，心理學“課程思政”要收到良好的效果，既需要教師自覺提升課程思政的意識與能力，并注重以身作則、以德施教，也需要教師充分挖掘心理學課程中的思想政治教育元素，從內(nèi)容上進行精心設計，還需要教師改革傳統(tǒng)的教學形式、創(chuàng)新教學方法。需要指出的是，心理學“課程思政”的內(nèi)容和素材是很豐富的，實施路徑也多種多樣，本文僅結(jié)合自身的教學實踐，對心理學“課程思政”問題進行了探索，難免以偏概全。希望本文能引發(fā)更多研究者對心理學“課程思政”的關(guān)注，促使更多的研究者探索心理學課程如何進行思想政治教育，以充分發(fā)揮心理學課程的立德樹人價值。