潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

植紅梅

【摘要】“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！弊寣W(xué)生愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)，尤其是愛(ài)上誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，可以讓他們?cè)谡b讀中積累大量的詩(shī)詞，在誦讀中感受經(jīng)典詩(shī)文的語(yǔ)言美、音韻美、情懷美，在誦讀中滲透道德修養(yǎng)的教育，再輔以各項(xiàng)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)積累與感悟，在潛移默化中陶冶學(xué)生的人格，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、道德修養(yǎng)及愛(ài)國(guó)情操。

【關(guān)鍵詞】選材;學(xué)習(xí);掌握;領(lǐng)略;積累;踐行

孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”經(jīng)典詩(shī)文語(yǔ)言凝練，傳情言志，魅力無(wú)窮。學(xué)生常吟經(jīng)典詩(shī)文，不僅可以陶冶情操，豐富想象，還可以提高對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，感受語(yǔ)言和韻律之美，從而提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情操。我們學(xué)校在開(kāi)展“誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，提升學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐研究”是從以下五方面進(jìn)行的：

一、認(rèn)真選材，引領(lǐng)方向

誦讀經(jīng)典詩(shī)文不僅能讓學(xué)生從小沐浴在經(jīng)典詩(shī)文的濃郁芬芳中，領(lǐng)略長(zhǎng)江黃河的氣魄與胸襟，感悟唐詩(shī)宋詞元曲的柔媚與豪邁，品味清明的雨紛紛、端午粽子的飄香、春節(jié)的舊桃換新符……還能感受經(jīng)典詩(shī)文語(yǔ)言的魅力，積累優(yōu)美詩(shī)詞句段，進(jìn)而內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，達(dá)到提高語(yǔ)文素養(yǎng)的效果，為學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。雖然我們的教科書(shū)里增加了不少古詩(shī)詞，可還是不夠的。我們祖國(guó)的古詩(shī)詞浩如煙海，其中還有一些不適合小學(xué)階段學(xué)生誦讀的，選哪些？又怎樣教學(xué)生？這些難題都一一擺在了我們面前。

我們學(xué)校地處講方言的山區(qū)，全社會(huì)的閱讀氛圍差，學(xué)生閱讀的中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書(shū)籍有限，能誦讀經(jīng)典詩(shī)文，讀出經(jīng)典詩(shī)文的韻味就更困難了。再加上我們的教師國(guó)學(xué)底蘊(yùn)也單薄，不會(huì)誦讀，就難上加難了。如何解決這一大難題？通過(guò)努力查找，我們找到了由趙敏俐、徐順建主編的《中華經(jīng)典誦讀》讀本，它不僅涵蓋了語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞，還包含了蒙學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》和“四書(shū)”中的《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》及《詩(shī)經(jīng)（選篇）》。這本書(shū)除了內(nèi)容豐富，涵蓋范圍大之外，還有誦讀、吟詠的吟誦音頻和吟誦譜，而且圖文并茂，大大地解決了教師和學(xué)生的困境。

另外，我們還根據(jù)校情編寫(xiě)了《校本教材》作為補(bǔ)充讀物，里面不僅補(bǔ)充了一些唐詩(shī)宋詞，還補(bǔ)充了地方傳統(tǒng)文化，有地方特色建筑——汶塘大屋，地方特色文化——南豐山歌、菩薩出游，地方名人——嘉慶皇帝的老師錢鴻施、嶺南第一位狀元莫宣卿及地方特色美食——“座粉糍”等。

二、組織學(xué)習(xí)，掌握誦讀技巧

有了好教材，還得會(huì)使用，才是正道。拿到《中華經(jīng)典誦讀》，我們第一時(shí)間就組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助教師掌握誦讀技巧。首先讓教師掌握“平聲”“仄聲”，所謂平聲，就是一聲和二聲。所謂仄聲，就是三聲和四聲。接著掌握“平長(zhǎng)仄短”的一般誦讀方法，懂得有格律的詩(shī)詞（如五絕七絕七律，還有詞和曲），吟誦時(shí)，入聲的字要讀短，韻字要拖長(zhǎng)。二四六位置的字，如果是平聲就讀低而長(zhǎng)，如果是仄聲就讀高而短。一三五位置的字都讀短，高低則跟后面的偶位字看齊;然后認(rèn)識(shí)“吟誦譜”，明白吟誦譜上下兩行表示音調(diào)的相對(duì)高低。每個(gè)字后面點(diǎn)的數(shù)量表示長(zhǎng)短。入聲字沒(méi)有點(diǎn)，所以最短。韻字是三個(gè)點(diǎn)，最長(zhǎng)。吟誦譜是參考，每個(gè)人還可以根據(jù)自己的理解讀出自己的讀法和旋律。且外，要求教師們認(rèn)真?zhèn)浜谜n，通過(guò)書(shū)本中的吟誦音頻快速掌握要教內(nèi)容的誦讀、吟詠方法，以便能正確指導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生，熟練指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展誦讀活動(dòng)。我們的教師通過(guò)自己的誦讀來(lái)引領(lǐng)學(xué)生的誦讀，教師聲情并茂的引領(lǐng)示范更好地喚起了學(xué)生情感上的共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的誦讀欲望。

另外，我們邀請(qǐng)專家到校指導(dǎo)，課題組開(kāi)展誦讀經(jīng)典研討課，主持人多次開(kāi)設(shè)有關(guān)誦讀講座，就這樣通過(guò)多形式的交流活動(dòng)使教師們快速掌握誦讀的技巧，誦讀能力得到很大的提高。

三、利用教學(xué)平臺(tái)，領(lǐng)略經(jīng)典詩(shī)文之美

“一首詩(shī)就是一幅畫(huà)，一首詩(shī)就是一曲動(dòng)聽(tīng)的歌。”經(jīng)典詩(shī)文含有的獨(dú)特的畫(huà)面美、人文美、音韻美怎樣才能讓學(xué)生深深感受到呢？當(dāng)然是“教學(xué)平臺(tái)”這一小助手了。隨著我們國(guó)家科技的不斷進(jìn)步，生活水平的不斷提高，現(xiàn)在的學(xué)校每一間課室基本上都配有一臺(tái)多媒體教學(xué)平臺(tái)。充分利用它，不僅可以帶領(lǐng)學(xué)生誦讀好每一首詩(shī)詞，感受詩(shī)詞獨(dú)特的音韻美，領(lǐng)略詩(shī)詞中的優(yōu)美畫(huà)面，還能提供有關(guān)音像資料，幫助學(xué)生了解作者所處時(shí)代、生活經(jīng)歷及創(chuàng)作背景，從而使他們走進(jìn)作者，理解作者的思想感情，達(dá)到共鳴。如教學(xué)《詠柳》一詩(shī)，上課伊始先播放視頻動(dòng)畫(huà)，隨即一幅春意盎然，楊柳依依的畫(huà)面出現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生隨著悠揚(yáng)的琴聲來(lái)到小河邊，看到一條條柳枝長(zhǎng)出了嫩嫩的柳葉，翠綠翠綠的，隨著微風(fēng)輕輕搖曳……多美的畫(huà)面?。W(xué)生自然而然地進(jìn)入到了課文的意境中。接著播放《詠柳》的音頻朗誦，讓學(xué)生聽(tīng)讀、跟讀，最后教師指導(dǎo)、點(diǎn)播，這樣學(xué)生一方面從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)方面感受了柳樹(shù)的美，更重要的是從內(nèi)心里體會(huì)到了柳樹(shù)的美，春天的美，體會(huì)到了詩(shī)人賀知章對(duì)柳樹(shù)、對(duì)春天的贊美之情。

四、營(yíng)造誦讀氛圍，積累提高

每天學(xué)生的課程都安排得滿滿的，還有什么時(shí)間誦讀經(jīng)典詩(shī)詞呢？魯迅說(shuō)：“時(shí)間如海綿里的水，擠擠總會(huì)有的?！笔紫冉處熞獦?shù)立大語(yǔ)文思想觀，讓學(xué)生明確目的，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，充分利用課內(nèi)、課外的資源，在課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，課外擠時(shí)間誦讀。其次，每周開(kāi)設(shè)一節(jié)經(jīng)典詩(shī)文誦讀課，教師利用這一節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生誦讀，交給誦讀方法，檢查誦讀效果，布置新的誦讀內(nèi)容。再次，利用課前三分鐘誦讀展演，早讀、午讀抽五分鐘誦讀經(jīng)典詩(shī)文。最后，借助學(xué)校宣傳欄，教室走廊粘貼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)典詩(shī)詞宣傳畫(huà)，并在教室黑板一角掛上一首詩(shī)詞，每日一讀，每周一詩(shī)。在教室的“學(xué)習(xí)園地”展示學(xué)生抄寫(xiě)的經(jīng)典詩(shī)詞，每學(xué)期進(jìn)行一次抄經(jīng)比賽或誦讀比賽。通過(guò)一系列活動(dòng)，使學(xué)生愛(ài)上誦讀，積累詩(shī)詞，提高誦讀能力，鍛煉了膽量，潛移默化中受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

五、知行合一，以文化人

經(jīng)典詩(shī)詞情感豐富，內(nèi)含著豐富的德育因素，滲透著具體的道德素養(yǎng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)詞同時(shí)，根據(jù)每一首詩(shī)詞所蘊(yùn)含的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和文明行為教育。學(xué)生也會(huì)通過(guò)誦讀經(jīng)典，感悟詩(shī)情，對(duì)比反省，自我教育，自我約束，從而形成良好的生活習(xí)慣、禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和遵守習(xí)慣。例如，在教學(xué)《<孝經(jīng)>之卿大夫章第四》一文時(shí)，筆者運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，播放吟誦音頻，出示吟誦表，指導(dǎo)學(xué)生誦讀“卿大夫章第四”，讓學(xué)生通過(guò)“音、節(jié)奏、韻味”來(lái)吟誦經(jīng)典，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“精”“韻”“神”之美。接著緊抓文中的“孝”，講解“孝”字的演變過(guò)程，再播放《滌親溺器》動(dòng)漫故事，故事講的是著名詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)，雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。教師引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)這件事看到黃庭堅(jiān)的至誠(chéng)孝心，從而推斷他在其他行孝方面，也會(huì)事必躬親。教師再結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容和故事內(nèi)容教育學(xué)生古人崇尚禮、孝親敬老的美德我們應(yīng)該傳承。然后結(jié)合《小學(xué)生日常行為規(guī)范》指導(dǎo)學(xué)生從小做起，從小事做起，懂得在生活中言行舉止要合符禮法，尊重別人，做個(gè)遵紀(jì)守法、懂文明、知禮儀的好孩子也是踐行孝的行為。

教師除了讓學(xué)生讀讀、背背、抄抄所誦讀的詩(shī)詞內(nèi)容，還可以鼓勵(lì)學(xué)生收集關(guān)于傳統(tǒng)文化的資料，收集名言警句、經(jīng)典故事、摘抄古詩(shī)詞等，認(rèn)真細(xì)讀品味，從中感受傳統(tǒng)文化氛圍所帶來(lái)的魅力。

此外，我們學(xué)校還組織學(xué)生參加積極有意義的各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如，清明節(jié)祭拜英烈，端午包粽子比賽，讓學(xué)生收集傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、故事、典故、格言等活動(dòng)增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，也陶冶學(xué)生的各種情感。鼓勵(lì)學(xué)生從身邊的人關(guān)心起，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)愛(ài)家人、朋友、國(guó)家，接受愛(ài)的熏陶，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)感恩、真誠(chéng)待人，以一顆善良、熾熱的心靈去幫助人、關(guān)心人，從而實(shí)現(xiàn)以詩(shī)育人，以文化人的目標(biāo)。

經(jīng)典詩(shī)文是先人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。優(yōu)美的詩(shī)詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語(yǔ)言，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶藏。我們通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，將經(jīng)典詩(shī)文融入學(xué)生的心靈，傳承中華優(yōu)秀文化，展現(xiàn)生命精彩，弘揚(yáng)中華美德，陶冶高尚情操，滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為新時(shí)代的好少年。

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