摘要：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，鄉(xiāng)土文化對(duì)于農(nóng)村學(xué)校而言，是一類(lèi)十分重要的文化與教育資源。在農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)之中滲透并融入鄉(xiāng)土文化，是培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷與文化自信、促進(jìn)鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)有效傳承的重要路徑。不過(guò)，受制于一系列主客觀因素，目前鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村學(xué)校之中尚未實(shí)現(xiàn)深度滲透，仍然存在著一系列問(wèn)題與不足，這就要求農(nóng)村學(xué)校形成關(guān)于鄉(xiāng)土文化的全面認(rèn)知，采取科學(xué)的開(kāi)發(fā)路徑促進(jìn)鄉(xiāng)土文化與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)深度融合。為此，文章主要對(duì)鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的結(jié)合現(xiàn)狀進(jìn)行分析，闡明其中存在的問(wèn)題與不足，在此基礎(chǔ)上，探討融合鄉(xiāng)土文化，開(kāi)發(fā)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的具體策略，旨在提供具備一定參考意義的借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;農(nóng)村學(xué)校;學(xué)生社團(tuán)活動(dòng);開(kāi)發(fā)路徑

一、 引言

在教育改革不斷深化的背景之下，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)成為教育活動(dòng)的根本目標(biāo)。對(duì)于農(nóng)村學(xué)校而言，要想切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就必須應(yīng)用好鄉(xiāng)土文化這一貼近學(xué)生生活的文化與教育資源，通過(guò)在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中融入鄉(xiāng)土文化，對(duì)學(xué)生綜合分析能力與創(chuàng)新實(shí)踐能力加以有效培養(yǎng)，使得學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)真正成為“第二課堂”，促進(jìn)教學(xué)向?qū)W生的生活實(shí)現(xiàn)滲透，從而對(duì)學(xué)生的家國(guó)情懷與文化自信加以高效培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

二、 鄉(xiāng)土文化概述

鄉(xiāng)土文化，指以鄉(xiāng)村（或偏遠(yuǎn)地區(qū)）的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活過(guò)程中所形成的具有鮮明地域色彩和鄉(xiāng)土色彩的特色文化為主要內(nèi)容的一類(lèi)文化。我國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此鄉(xiāng)土文化也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)土文化主要可以分為鄉(xiāng)土物質(zhì)文化與鄉(xiāng)土精神文化兩類(lèi)，其均具備鮮明的地域性、農(nóng)業(yè)性、傳統(tǒng)性與累積性特征，是廣大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

三、 鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合現(xiàn)狀分析

（一）未能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的完整滲透

由于鄉(xiāng)土文化擁有漫長(zhǎng)的發(fā)展和積累歷史，因此鄉(xiāng)土文化內(nèi)容十分豐富。當(dāng)前，盡管部分農(nóng)村學(xué)校已經(jīng)主動(dòng)開(kāi)展將鄉(xiāng)土文化融入學(xué)生社團(tuán)文化的相關(guān)探索，但在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中得到滲透的鄉(xiāng)土文化，只是鄉(xiāng)土文化這一龐大文化體系中的極少部分元素，尚未實(shí)現(xiàn)完整滲透。與此同時(shí)，目前鄉(xiāng)土文化在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)之中的滲透形式也較為單一，難以使得學(xué)生形成關(guān)于鄉(xiāng)土文化的系統(tǒng)認(rèn)知。

（二）未能充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化影響力

現(xiàn)階段，鄉(xiāng)土文化在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中的滲透與融合，仍然停留于較為表面的層次，未能充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的影響力。究其原因，主要在于現(xiàn)代社會(huì)的文化生活日益豐富，在全球文化一體化背景下，多元思潮涌入農(nóng)村學(xué)校，鄉(xiāng)土文化的影響力自然而然地遭到了削弱。與此同時(shí)，由于鄉(xiāng)土文化與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)結(jié)合的方式較為單一，往往只是簡(jiǎn)單地將鄉(xiāng)土文化作為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的主題，卻沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)進(jìn)一步的探究與實(shí)踐，因此難以增進(jìn)學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。

（三）未能設(shè)計(jì)應(yīng)用差異化活動(dòng)方案

不同的學(xué)生之間存在客觀差異，在滲透與融合鄉(xiāng)土文化的過(guò)程中，農(nóng)村學(xué)校必須遵循“以生為本”的教育理念和因材施教的教育原則，重視根據(jù)學(xué)生的具體情況，制訂差異化的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)方案。然而，現(xiàn)階段鄉(xiāng)土文化活動(dòng)方案同質(zhì)化色彩明顯，因此無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的有效調(diào)動(dòng)，不能切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的積極性與主體性，缺乏開(kāi)展實(shí)效。

四、 融合鄉(xiāng)土文化開(kāi)發(fā)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的具體策略

（一）深入挖掘本地鄉(xiāng)土文化資源，做好鄉(xiāng)土文化融合頂層設(shè)計(jì)

從鄉(xiāng)土文化的地域性出發(fā)，教育工作者應(yīng)重視對(duì)本地的特色鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行全方位了解與深入挖掘，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)，以此進(jìn)一步豐富活動(dòng)形式與內(nèi)容。為此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)重視組織教師開(kāi)展綜合調(diào)研活動(dòng)，通過(guò)走訪、主題學(xué)習(xí)等方式，增進(jìn)對(duì)于本地鄉(xiāng)土文化的了解，對(duì)本地鄉(xiāng)土文化進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)，明確哪些屬于可以直接使用的鄉(xiāng)土文化資源、哪些屬于需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和“揚(yáng)棄”的鄉(xiāng)土文化，從而增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)文化開(kāi)發(fā)工作的針對(duì)性。在對(duì)本地鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)重視做好鄉(xiāng)土文化融合的相應(yīng)頂層設(shè)計(jì)，站在整體與全局的高度對(duì)鄉(xiāng)土文化的融合加以統(tǒng)籌規(guī)劃，明確鄉(xiāng)土文化在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)滲透的短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)，制訂整體計(jì)劃與階段性計(jì)劃，定期對(duì)計(jì)劃的實(shí)踐情況進(jìn)行分析總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題與不足，采取針對(duì)性措施，確保計(jì)劃進(jìn)度得到順利落實(shí)，為鄉(xiāng)土文化在學(xué)生社團(tuán)中實(shí)現(xiàn)完整滲透提供有力支撐與保障，增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的鄉(xiāng)土色彩與文化特性。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化特色課程開(kāi)發(fā)，增進(jìn)學(xué)生關(guān)于鄉(xiāng)土文化了解

要想將鄉(xiāng)土文化的各項(xiàng)元素與內(nèi)容全面融入學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)之中，農(nóng)村學(xué)校就必須增進(jìn)學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的了解，對(duì)學(xué)生的文化自信與文化認(rèn)同心理加以有效培養(yǎng)，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)活動(dòng)實(shí)踐之中。為此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化特色課程開(kāi)發(fā)，重視根據(jù)農(nóng)村的實(shí)際文化環(huán)境，合理確定課程的框架與內(nèi)容。一方面，在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)特色鄉(xiāng)土文化課程時(shí)，學(xué)校應(yīng)重視幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化、了解鄉(xiāng)土文化的概念、特征、發(fā)展歷程及表現(xiàn)形式;另一方面，學(xué)校應(yīng)重視將地域特色鄉(xiāng)土文化作為課程內(nèi)容核心，著力引入與學(xué)生生活具備密切關(guān)聯(lián)的素材與內(nèi)容，以此喚起學(xué)生的生活回憶與情感體驗(yàn)，提高學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)的積極性與主體性。此外，學(xué)校同樣需要考慮鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代發(fā)展，避免在鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間制造隔閡，而應(yīng)重視通過(guò)課程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化的影響，推動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)日常生活中鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)形式與內(nèi)容演變，切實(shí)改善鄉(xiāng)土文化的融合效果。

（三）廣泛開(kāi)展多樣深度合作實(shí)踐，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與其中

鄉(xiāng)土文化在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中的高效融合，單憑農(nóng)村學(xué)校的力量，無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。為此，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)積極與社會(huì)各方力量展開(kāi)深度合作，調(diào)動(dòng)多種社會(huì)力量參與特色鄉(xiāng)土文化課程開(kāi)發(fā)和特色鄉(xiāng)土文化在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織進(jìn)程之中，從而切實(shí)加快鄉(xiāng)土文化在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)之中的滲透與融合進(jìn)程。首先，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)重視與鄉(xiāng)土文化研究領(lǐng)域的專家與學(xué)者達(dá)成合作，重視調(diào)動(dòng)專家與學(xué)者參與到特色鄉(xiāng)土文化課程設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)進(jìn)程之中，以此提高課程的整體內(nèi)容水平。與此同時(shí)，應(yīng)推動(dòng)專家與學(xué)者定期為學(xué)生舉行鄉(xiāng)土文化主題講座，從而在課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)拓展延伸，促使學(xué)生形成關(guān)于鄉(xiāng)土文化更為系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)與了解;其次，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)重視與農(nóng)村企業(yè)達(dá)成合作，推動(dòng)農(nóng)村企業(yè)為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)提供資金、場(chǎng)所、宣傳等各個(gè)方面的支持，確保學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)得到有效落實(shí);最后，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)與鄉(xiāng)土博物館、民俗館等公共文化機(jī)構(gòu)達(dá)成合作，組織學(xué)生到這些場(chǎng)所進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)，為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)創(chuàng)造更為豐富多樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，與此同時(shí)，縮短學(xué)生與鄉(xiāng)土文化之間的距離，讓學(xué)生在良好的環(huán)境氛圍之中認(rèn)識(shí)和感受鄉(xiāng)土文化，進(jìn)一步提高學(xué)生參與鄉(xiāng)土文化實(shí)踐活動(dòng)的積極性與主體性。

（四）設(shè)計(jì)開(kāi)展豐富社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生實(shí)踐參與興趣熱情

農(nóng)村學(xué)校在開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土文化主題實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，應(yīng)重視豐富活動(dòng)形式，確保學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展，為學(xué)生提供更為豐富的實(shí)踐參與機(jī)會(huì)，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，使得各個(gè)學(xué)生都能找到適合自己的實(shí)踐活動(dòng)。首先，考慮到鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村生活之間的密切關(guān)聯(lián)，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步組織學(xué)生開(kāi)展鄉(xiāng)土文化實(shí)地考察社團(tuán)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)際深入到鄉(xiāng)村與農(nóng)民之中，通過(guò)采訪、觀察和記錄，形成對(duì)于鄉(xiāng)土文化更為深刻地了解;其次，為增強(qiáng)學(xué)生的參與性，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)重視組織學(xué)生開(kāi)展鄉(xiāng)土文化綜合實(shí)踐探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主確定探究課題、搜集關(guān)于鄉(xiāng)土文化的資料并整理自己在實(shí)地考察與走訪之中獲得的資料，撰寫(xiě)相關(guān)探究報(bào)告，并組織學(xué)生分享自己的探究成果;最后，學(xué)校應(yīng)重視調(diào)動(dòng)學(xué)生自主設(shè)計(jì)和組織鄉(xiāng)土文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)自己關(guān)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，自主展開(kāi)相應(yīng)實(shí)踐探索，充分發(fā)揮學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中的主體作用，進(jìn)一步提高學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中的參與程度。

五、 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，基于鄉(xiāng)土文化在培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生家國(guó)情懷、豐富農(nóng)村學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)方面所具備的重要價(jià)值，必須正視現(xiàn)階段農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中存在的未能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化完整滲透、未能充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化所具備的影響力以及未能設(shè)計(jì)應(yīng)用差異化的滲透方案等問(wèn)題，著力對(duì)本地所擁有的特色鄉(xiāng)土文化資源加以深入挖掘，從整體上對(duì)鄉(xiāng)土文化的滲透與融合進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，做好相應(yīng)頂層設(shè)計(jì);加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化特色校本課程開(kāi)發(fā)，通過(guò)課程教學(xué)增進(jìn)學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的了解，促使學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在魅力;與鄉(xiāng)土文化研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者等各方力量達(dá)成深度合作，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)土文化融合水平;設(shè)計(jì)開(kāi)展豐富的學(xué)生社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在參與實(shí)踐的過(guò)程中形成對(duì)于鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)。

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作者簡(jiǎn)介：

賈宗玉，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會(huì)寧縣第五中學(xué)。